呂曉軒

[摘 要]黨的十八大報(bào)告明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！睂?duì)于肩負(fù)著傳承和創(chuàng)造人類文化職責(zé)的大學(xué)而言，加強(qiáng)文化建設(shè)顯得尤為重要。本文在系統(tǒng)探究大學(xué)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，明確了大學(xué)的文化屬性與文化使命，將大學(xué)文化作為創(chuàng)建世界一流大學(xué)的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，提出了具有建設(shè)意義的實(shí)踐方案。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)文化；世界一流大學(xué)；思想基礎(chǔ)；北京大學(xué)

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）02-0050-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.02.010

當(dāng)前，中國(guó)高等教育正站在一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上，加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程更是處于十分關(guān)鍵的階段。近年來，教育界對(duì)于中國(guó)大學(xué)躋身世界一流的路徑選擇多有探討，“指標(biāo)論”“排名論”等不一而足。參考國(guó)外高校的“先進(jìn)指標(biāo)”固然無可厚非，但亦步亦趨地盲從勢(shì)必誤入歧途。習(xí)近平總書記在考察北京大學(xué)時(shí)指出：“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的?！边@就要求中國(guó)高校在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，形成獨(dú)具特色的文化品格和文化自信，奠定科研教學(xué)、立德樹人的思想基礎(chǔ)。

一、對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)

對(duì)“文化”這一詞匯的涵義界定，歷來眾說紛紜。從整體性和綜合性的角度來講，人類在生存和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果，都可以稱之為文化或者文明。而從局部性和專業(yè)性的角度來看，文化是人類在總結(jié)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的活動(dòng)中所獲得的成果，它包括一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗、價(jià)值取向等因素。因此屬于上層建筑的范疇。文化的源頭是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，有什么樣的生產(chǎn)力就有與之相適應(yīng)的文化，這就形成了文化的統(tǒng)一性和多樣性特征^[1]。從文化的層次來看，文化成果經(jīng)過知識(shí)分子的再加工，就形成了精英文化或稱“雅文化”；而那些還沒有被加工或者難以加工的民俗習(xí)慣、社會(huì)意識(shí)、生活常識(shí)等文化現(xiàn)象，則形成了我們通常所說的“俗文化”。

從文化領(lǐng)域來看，由于人類改造自然和社會(huì)的對(duì)象不同，形成了不同領(lǐng)域的文化功能。大學(xué)文化是教育文化的高級(jí)層次，它的產(chǎn)生和發(fā)展是隨著大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展而進(jìn)行的?？v觀中外大學(xué)的源起、演化和發(fā)展歷程，從中國(guó)古代“申孝悌之義”的庠序之教，到“研究高深學(xué)問”的近現(xiàn)代大學(xué)之教；從發(fā)端于歐洲中世紀(jì)的博洛尼亞大學(xué)館（Studium Generale），到肇始于“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的“世俗大學(xué)”，再到第二次世界大戰(zhàn)后“言為舉世之冠”的美國(guó)一流學(xué)府，莫不彰顯一種個(gè)性鮮明的文化現(xiàn)象，又無不以人類文化發(fā)展的客觀需要為其根本動(dòng)力。大學(xué)崇尚科學(xué)、傳播知識(shí)、啟迪民智，從某種意義上說，正是這種不變的、追求文化的本質(zhì)，使大學(xué)這樣一種古老的機(jī)構(gòu)薪火相傳、歷久彌新，在人類文化發(fā)展的進(jìn)程中不斷煥發(fā)出蓬勃的生命力。

從文化的本質(zhì)來看，文化屬于上層建筑、意識(shí)形態(tài)，它本質(zhì)的、核心的作用是指導(dǎo)和影響人們的思想和工作實(shí)踐。正源于此，由于大學(xué)文化是人類建設(shè)、改造和發(fā)展大學(xué)過程中所形成的文明成果，它的本質(zhì)與核心即是指導(dǎo)和影響人們?cè)诮ㄔO(shè)、改造和發(fā)展大學(xué)教育中的價(jià)值判斷。

（一）大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂

1.大學(xué)文化是大學(xué)長(zhǎng)期建設(shè)與發(fā)展的積淀。作為文化傳承和創(chuàng)造機(jī)構(gòu)的大學(xué)，常常能夠成為各種文化思想?yún)R集、批判與選擇的場(chǎng)所，并在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中積淀、孕育出自身獨(dú)有的大學(xué)文化和精神特質(zhì)。這種具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化傳統(tǒng)，在被不斷確認(rèn)和內(nèi)化的同時(shí)，也經(jīng)歷著持續(xù)的改革與創(chuàng)新，既渾然厚重而又不失時(shí)代氣息。大學(xué)文化凝結(jié)了一所大學(xué)歷屆師生的理想追求與實(shí)踐探索，是集物質(zhì)成果與精神要素于一體的環(huán)境氛圍。觀諸當(dāng)代國(guó)內(nèi)外一流學(xué)府，其在草創(chuàng)、壯大直至成為“一流”的歷史進(jìn)程中，也都無一例外地以文化為根、以精神為魂，進(jìn)而逐步形成了自身發(fā)展的獨(dú)特思想基礎(chǔ)。

在中國(guó)，談及北京大學(xué)，我們常常會(huì)引用哈佛大學(xué)教授杜維明先生的一句名言：“作為文化中國(guó)的象征，其實(shí)北京大學(xué)早已成為了世界一流大學(xué)。因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏饺魏我粋€(gè)國(guó)家的任何一所大學(xué)，能夠像北大這樣和國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合得如此緊密，息息相關(guān)?！彼⒂诿褡迤D危之際，循思想自由原則、取兼容并包主義，挺立新文化運(yùn)動(dòng)的潮頭；它是中國(guó)最早傳播馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨最早的活動(dòng)基地，始終是“常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的、往上的道路走”^[2]。進(jìn)入21世紀(jì)，北大師生按照中央要求全面推進(jìn)創(chuàng)建世界一流大學(xué)各項(xiàng)工作，綜合辦學(xué)實(shí)力和國(guó)際影響力得到大幅提升?？梢哉f，建校近120年來，“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)精神和“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)在北大生生不息、代代相傳，這就是北大文化的精髓所在。這種文化特質(zhì)，不僅承繼了光榮的歷史傳統(tǒng)，厚重而綿長(zhǎng)。更是在不斷創(chuàng)新中與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)著世界一流大學(xué)建設(shè)的進(jìn)程。

2.大學(xué)文化對(duì)大學(xué)師生有著深遠(yuǎn)的影響。作為文化機(jī)構(gòu)的大學(xué)，源于人類的文化需要，并通過文化立德樹人，進(jìn)而推動(dòng)人類文化的創(chuàng)新、發(fā)展。德國(guó)哲人雅斯貝爾斯將教育的原則闡述為“通過現(xiàn)存世界的全部文化，導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基”^[3]。由此可見，大學(xué)教育在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)文化育人的過程。且大學(xué)所育之“人”，乃是學(xué)習(xí)、工作、生活于大學(xué)之中的全體師生員工，也即“大學(xué)人”?！抖Y記·大學(xué)》開篇有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之語，可見大學(xué)自身所獨(dú)有的文化和精神，是其塑造人的觀念、引導(dǎo)人的行為、激發(fā)人的斗志，進(jìn)而順利完成育人職能的動(dòng)力源泉和思想基礎(chǔ)。因此，大學(xué)踐行“育人”的根本宗旨，進(jìn)而服務(wù)于“科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，就是要以被歷史和實(shí)踐證明了的、先進(jìn)和優(yōu)秀的大學(xué)文化培養(yǎng)人、塑造人、感召人和激勵(lì)人，促進(jìn)人的社會(huì)化和人格的健全完整，最終使“大學(xué)人”達(dá)到“至善”的境界。對(duì)于學(xué)生，就是要通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多種途徑，以文化的力量使其“入芝蘭之室久而自芳”，成為“具有愛國(guó)情懷、國(guó)際視野、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在各行業(yè)起引領(lǐng)作用的高素質(zhì)人才”；對(duì)于教職員工，就是要用“淡泊名利，扎實(shí)治學(xué)”的文化弘揚(yáng)高尚師德、營(yíng)造優(yōu)良師風(fēng)，并時(shí)刻保有作為一名學(xué)者和知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

3.大學(xué)文化是區(qū)別一所大學(xué)與另一所大學(xué)的根本標(biāo)識(shí)。北大建校110周年之際，黨中央對(duì)北大師生提出“要積極培育優(yōu)良校風(fēng)”的殷切希望，要求北大人“為形成蓬勃向上、文明和諧的校園文化氛圍共同努力”。這充分表明，大學(xué)文化建設(shè)、大學(xué)精神培育，關(guān)乎大學(xué)根本職能的實(shí)現(xiàn)、關(guān)乎大學(xué)科學(xué)發(fā)展的水平、關(guān)乎大學(xué)獨(dú)有價(jià)值的傳承。一所大學(xué)能否躋身世界一流，根基在于文化，但“沒有特色就是沒有大學(xué)文化”。不同國(guó)家的大學(xué)、同一國(guó)家的不同大學(xué)，其文化都應(yīng)有鮮明的個(gè)性特征和獨(dú)特的歷史淵源。唯其如此，方能凸顯自身的過人魅力和不俗風(fēng)格，獲得差異化的發(fā)展空間和根本性的比較優(yōu)勢(shì)。否則，就會(huì)喪失競(jìng)爭(zhēng)能力和發(fā)展后勁。因此，應(yīng)當(dāng)摒棄抽象的文化概括，同中求異，把握特定世界一流大學(xué)的個(gè)性文化與思想根源。舉例而言，在以“自治、競(jìng)爭(zhēng)、開放”為主旨的美國(guó)大學(xué)文化中，各一流學(xué)府個(gè)體文化的分化現(xiàn)象就十分顯著。耶魯大學(xué)?；丈蠒鴮懙摹罢胬砼c光明”，表達(dá)了人文主義至上以及在開放、寬容、文明的精神下執(zhí)著追求真理的悠久傳統(tǒng)。斯坦福大學(xué)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自由，其“自由之風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂”的校訓(xùn)，鼓勵(lì)無礙地求知和批判的精神?！跋扔泄穑笥忻览麍?jiān)”，則充分彰顯了哈佛師生崇信自由真理的自豪與氣魄。他們“與柏拉圖為伍，與亞里士多德為伍，更要與真理為伍”，勇敢地“走出象牙塔”，積極融入社群、熱心服務(wù)社會(huì)，但始終捍衛(wèi)獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)權(quán)威和知識(shí)分子的信仰底線。

（二）大學(xué)文化是創(chuàng)建世界一流大學(xué)的思想基礎(chǔ)

1.大學(xué)文化建設(shè)要根植于本土。大學(xué)文化的個(gè)性，在很大程度上源自其本土性。歸根結(jié)底，這是由不同生產(chǎn)力水平下的地區(qū)間文化差異所決定的。一所有著深厚文化積淀和優(yōu)秀精神氣質(zhì)的大學(xué)，總是在文化借鑒與交融過程中保有著鮮明的本地化特征，英國(guó)的紳士文化與英國(guó)大學(xué)的博雅教育（Liberal Education）、德國(guó)的思辨文化與德國(guó)大學(xué)專注科研的傳統(tǒng)，就有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但若一味照抄照搬、盲目“拿來”，勢(shì)必會(huì)使大學(xué)文化成為“無源之水，無本之木”。蔡元培先生早在上世紀(jì)20年代便提出，應(yīng)把孔子、墨子的教育精神，和牛津劍橋的紳士教育、柏林洪堡的專家培養(yǎng)以及美國(guó)大學(xué)的服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來，方才是理想的大學(xué)教育^[4]。今天在加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的關(guān)鍵階段，強(qiáng)調(diào)大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，就是要立足國(guó)情、校情，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。作為文化機(jī)構(gòu)的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)在傳播先進(jìn)文化、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提高國(guó)家文化軟實(shí)力等方面勇于擔(dān)當(dāng)重任，這也是將“文化傳承創(chuàng)新”拓展為大學(xué)“第四大功能”的題中應(yīng)有之義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)思潮多元碰撞的時(shí)代背景下，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：大學(xué)不可隨波逐流，要在踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面“勇開風(fēng)氣之先，守護(hù)社會(huì)良心”；大學(xué)不可自命清高，要在提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神生活方面播散火種、躬身實(shí)踐；做到為師者潛心治學(xué)、甘為人梯，為學(xué)者敬業(yè)樂群、愛師榮校，煥發(fā)為國(guó)掖才、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼芰?，唱響人才輩出、?zhēng)創(chuàng)一流的最強(qiáng)音。

2.大學(xué)文化建設(shè)要吸收全人類的優(yōu)秀文化成果。加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)，不能孤芳自賞、閉門造車，必須以博大的文化胸襟“開眼看世界”，方能求取可供參照與揚(yáng)棄的鮮活材料；只有擺脫固步自封的桎梏，才能在借鑒與批判全人類優(yōu)秀文化成果的過程中持續(xù)發(fā)展自身文化、不斷豐富精神內(nèi)蘊(yùn)?；厮荽髮W(xué)文化的發(fā)展歷史，我們受益良多。19世紀(jì)的英國(guó)主教紐曼所推崇的“牛津精神”和博雅教育，強(qiáng)調(diào)探索知識(shí)的目的在于養(yǎng)成人格而非追求功利，奠定了英國(guó)“人文教育型”大學(xué)的思想基石^[5]。洪堡創(chuàng)辦的德國(guó)柏林大學(xué)提倡“大學(xué)自治”“教學(xué)與科研相結(jié)合”等理念，成為了“研究型”大學(xué)和習(xí)明納（Seminar）教學(xué)方式的重要典范。德國(guó)學(xué)人的不懈努力，使這一文化精髓延續(xù)至今仍舊經(jīng)久不衰。而在美國(guó)教育家克拉克·克爾描繪的“多元巨型大學(xué)”的圖景下，美國(guó)大學(xué)則在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中呈現(xiàn)出了多元的文化理念^[6]。例如，斯坦福大學(xué)采行實(shí)用主義，普林斯頓大學(xué)長(zhǎng)于形而上學(xué)，麻省理工專于實(shí)用科技，可謂不盡相同、各有千秋。再看國(guó)內(nèi)一流學(xué)府：北大的“兼容并包”衍生自由、民主的精神，清華的“厚德載物”生發(fā)嚴(yán)肅、認(rèn)真的校風(fēng)，南開的“允公允能”則彪炳著“實(shí)業(yè)興學(xué)”的辦學(xué)傳統(tǒng)和報(bào)國(guó)自強(qiáng)的不懈追求。因此，一所大學(xué)只有勇于放下身段，舍棄唯我獨(dú)尊的“優(yōu)越感”，才能更加全面、更高質(zhì)量地吸收人類高等教育發(fā)展中的文化精義，使自身的特色文化不囿于寡見、不失于偏頗，進(jìn)而使一個(gè)國(guó)家逐步形成豐富多彩、和諧互補(bǔ)的文化氛圍。

3.一流大學(xué)是一流顯性“硬實(shí)力”和一流文化“軟實(shí)力”的統(tǒng)一體。通過梳理，我們可以窺見世界一流大學(xué)之所以被公認(rèn)為“一流”的共性特征。例如，世界一流大學(xué)都擁有雄厚的師資力量，皆具備齊全的學(xué)科門類和優(yōu)質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)、優(yōu)質(zhì)的生源、科學(xué)的管理、政府的支持、杰出的校友以及國(guó)際化的水平等，凡此種種，不勝枚舉。而事實(shí)上，在上述略顯生硬的、可以量化的衡量指標(biāo)以及其所衍生出的大學(xué)排名體系背后，卻暗含著一條風(fēng)格迥異且更具思想性與基礎(chǔ)性的文化脈絡(luò)?？v觀人類高等教育發(fā)展的歷史，幾乎所有世界一流大學(xué)的成功，都以醇厚綿長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)為其堅(jiān)實(shí)根基?？梢哉f，一流大學(xué)是一流文化、一流師生以及一流硬件等要素的綜合體，是“硬指標(biāo)”和“軟實(shí)力”共同作用的結(jié)果。黨的十八大報(bào)告提出了“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的重要思想，確立了新的歷史時(shí)期中國(guó)高等教育科學(xué)發(fā)展的正確方向。這就要求我們?cè)趧?chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中，將提升質(zhì)量、而非增加數(shù)量作為最緊迫的工作任務(wù)，將對(duì)內(nèi)精耕細(xì)作、而非對(duì)外盲目擴(kuò)張作為最核心的工作目標(biāo)。作為一種重要知識(shí)資本的大學(xué)文化，在很大程度上標(biāo)識(shí)了一所大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱高下。以北京大學(xué)為例具言之，推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展、邁向世界一流，一是需要大學(xué)文化的凝聚力，以匯集廣大師生校友的思想認(rèn)同與精神合力，聚合堅(jiān)強(qiáng)整體，共同奮斗；二是需要大學(xué)文化的影響力，以贏得社會(huì)各界友人的廣泛美譽(yù)和鼎力支持，形成資源優(yōu)勢(shì)，積聚發(fā)展動(dòng)力；三是需要大學(xué)文化的創(chuàng)造力，以激發(fā)全校干部職工的創(chuàng)新精神與改革動(dòng)力，明確辦學(xué)理念，優(yōu)化體制機(jī)制。只有這樣，北大才能以文化建設(shè)為思想基礎(chǔ)，在加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中“示范引領(lǐng)，走在前列”。

二、創(chuàng)建世界一流大學(xué)與建設(shè)大學(xué)文化的思考

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)的高等教育正在經(jīng)歷第四次重大變革。這一變革的根本特征就是再次校正高等教育的行進(jìn)航向，使其回歸“文化本位”的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)大學(xué)，尤其是正處于加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)關(guān)鍵階段的北大而言，無疑是一次難得的契機(jī)^[7]。一方面，包括北大在內(nèi)的中國(guó)一流學(xué)府多受命于國(guó)家危難之際，同民族興衰休戚與共，并在多年的辦學(xué)實(shí)踐中形成了富于深厚內(nèi)蘊(yùn)和自身特色的精神文化。另一方面，由于中國(guó)高等教育事業(yè)起步相對(duì)較晚，在世界高等教育數(shù)次發(fā)展、變革的進(jìn)程中始終處于后進(jìn)地位，扮演著追趕者的角色。如果我們能夠充分運(yùn)用在大學(xué)文化方面所具有的比較優(yōu)勢(shì)，就有可能在全球高等教育的文化轉(zhuǎn)向過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界一流大學(xué)的迫近甚至趕超。這要求我們?cè)谏钥v即逝的機(jī)遇前，不僅要關(guān)注顯性的“硬指標(biāo)”，更應(yīng)側(cè)重隱性的“軟實(shí)力”，以大學(xué)文化為思想基石，加快推進(jìn)世界一流大學(xué)建設(shè)。

但我們也應(yīng)清醒地看到，目前中國(guó)大學(xué)在文化建設(shè)和精神塑造方面還存在不少亟待解決的問題。例如辦學(xué)功利與學(xué)術(shù)腐敗的問題。在高等教育“大眾化”的今天，大學(xué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任原本無可非議。但部分高校急于“升格”“換牌”，爭(zhēng)相競(jìng)逐“綜合型”“研究型”的名頭，甚至不惜減損學(xué)術(shù)權(quán)威以換取短期經(jīng)濟(jì)利益。正是在這種急功近利的不良文化誤導(dǎo)下，教學(xué)育人受到了輕視，科研學(xué)術(shù)失去了尊嚴(yán)，相關(guān)的職稱評(píng)定、績(jī)效考核等制度安排遭到了扭曲。不僅在科研活動(dòng)中出現(xiàn)了將學(xué)生簡(jiǎn)單視為勞動(dòng)力計(jì)酬使用的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，甚至暗中滋生了教育和學(xué)術(shù)腐敗的丑惡現(xiàn)象，玷污師德、敗壞學(xué)風(fēng)，為患殊甚。再如偏重理工與人文缺失的問題。急功近利的高校建設(shè)思路、失之偏頗的大學(xué)評(píng)價(jià)體系，又在一定程度上造成了“探尋義理、批判性強(qiáng)”的人文學(xué)科的式微。相較于理工科在大學(xué)評(píng)價(jià)與排名過程中突出的“指標(biāo)效應(yīng)”，大學(xué)在人文教育方面的發(fā)展、在精神文化層面的努力，非但無法精確統(tǒng)計(jì)，反倒因其研究的領(lǐng)域和內(nèi)容而更易“引人嫌惡”。這不能不說是大學(xué)文化建設(shè)中一道無形的觀念壁壘。又如文化建設(shè)主體定位不清的問題。在大學(xué)文化建設(shè)過程中，必然出現(xiàn)“誰來建設(shè)”和“為誰建設(shè)”的問題。一些高校以“教授治?！?，秉持學(xué)術(shù)意見的絕對(duì)權(quán)威；另一些高校則通過行政系統(tǒng)的規(guī)范化管理，以期實(shí)現(xiàn)建設(shè)和發(fā)展的步調(diào)一致。然而，大學(xué)文化的主體是大學(xué)師生，乃至包括大學(xué)師生在內(nèi)的全部的“大學(xué)人”。丟棄了“共治”理念的大學(xué)文化，只能是一部分人、甚至是一小部分人的片面文化，這勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)和大學(xué)精神的形成產(chǎn)生不利影響。正基于此，我們認(rèn)為，在加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)進(jìn)程中建設(shè)新型大學(xué)文化，應(yīng)當(dāng)著重考慮以下三個(gè)方面。

一是要明晰文化主體，以健全完善的體制機(jī)制推動(dòng)文化建設(shè)。時(shí)下為教育界所津津樂道的“教授治?！敝f，實(shí)際上萌發(fā)于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)。隨著時(shí)代變遷，這一思想漸次演化為“各利益相關(guān)者共同治校”，也即提倡教授、學(xué)生、協(xié)同工作者乃至社會(huì)人士共同參與決策的理念。事實(shí)上，大學(xué)文化正是以高校師生為主體的“大學(xué)人”在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中共同締造的精神圭臬，反映了這一群體特有的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范。有鑒于此，在加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中始終明確“大學(xué)人”這一大學(xué)文化的真正主體，以“師生共治”的理念推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，才能夠牢固樹立“文化無處不在、文化建設(shè)人人有責(zé)、文化建設(shè)融入學(xué)校各項(xiàng)工作職能”的大文化建設(shè)觀，進(jìn)而使每一名“大學(xué)人”都成為文化建設(shè)的主力軍、精神創(chuàng)造的源動(dòng)力。與此同時(shí)，要從體制機(jī)制入手，明確黨委行政、機(jī)關(guān)院系、師生員工的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、職責(zé)權(quán)限和正當(dāng)權(quán)益；做到規(guī)劃編撰單列文化、政策制訂突出文化、資源配置傾向文化、宣傳教育傳播文化，在全校上下形成一股爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的強(qiáng)大文化聚合力。

二是要整合文化資源，用科學(xué)發(fā)展的方法傳承先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩樱歉咝Ｋ枷胝喂ぷ鞯氖姑??！奔訌?qiáng)文化建設(shè)、夯實(shí)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的思想基礎(chǔ)，必須始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其融入高校思想政治教育各環(huán)節(jié)和立德樹人全過程，使其成為大學(xué)校園文化建設(shè)的最高思想統(tǒng)領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新^[8]。鑒于大學(xué)文化資源的精神性與物質(zhì)性皆具、整體性與零散性兼?zhèn)涞忍卣?，要有?jì)劃、分步驟地進(jìn)行充分發(fā)掘、細(xì)致梳理、有效整合。在此過程中，不僅要從歷史積淀、校園環(huán)境中尋找文化元素，也要從制度沿革、師生行為中發(fā)現(xiàn)文化亮點(diǎn)；不僅要研究一國(guó)大學(xué)、一類大學(xué)的整體文化，也要探求一所大學(xué)特定機(jī)構(gòu)、特定群團(tuán)乃至特定個(gè)體的獨(dú)有精神。這就要求學(xué)校各系統(tǒng)、各部門、各學(xué)生團(tuán)體結(jié)合自身實(shí)際，廣泛動(dòng)員師生員工，凝練“聚人心、促和諧”的共同價(jià)值追求，培育“多層次”“有深度”的先進(jìn)文化底蘊(yùn)，共同為加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)打造過硬的思想根基。

三是要營(yíng)造文化氛圍，為一流大學(xué)的建設(shè)實(shí)踐筑牢思想基礎(chǔ)?！巴庋訑U(kuò)張重?cái)?shù)量，內(nèi)涵發(fā)展看質(zhì)量”，在中國(guó)高等教育轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、注重提效增質(zhì)的大背景下，一流大學(xué)就必須有一流質(zhì)量作保證，一流質(zhì)量則更須要一流文化作支撐。在科研領(lǐng)域，要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以重大項(xiàng)目為依托，努力形成馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的精品力作和人文社科領(lǐng)域的豐碩成果，以優(yōu)良學(xué)術(shù)氛圍和創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展。對(duì)那些文化道德敗壞，甚至觸碰法律紅線的害群之馬，則要堅(jiān)決予以嚴(yán)懲，并在制度層面銳意改革，實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治、正本清源。此外，要在第一課堂不斷推進(jìn)“互動(dòng)式”“交流式”和“實(shí)踐式”教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)一步加大第二課堂建設(shè)步伐和校園環(huán)境整治力度，從而使每一次師生間的討論與交流，每一次學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和暑期社會(huì)實(shí)踐，甚至是校園中的每一座建筑、每一株草木，都成為令人無盡受用的精神食糧。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙亞喬.文化和生產(chǎn)力的互動(dòng)效應(yīng)[J].生產(chǎn)力研究， 2003（4）.

[2]魯迅.魯迅全集（3）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：161.

[3]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書店，1991：4.

[4]陳平原.大學(xué)精神與大學(xué)的功用[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2005（1）.

[5]岳英.紐曼的大學(xué)理想及其與現(xiàn)實(shí)間的沖突[J].高等教育研究，2014（5）.

[6]朱宇波，謝安邦.洪堡的“教學(xué)與科研統(tǒng)一”原則及其在美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中的改造[J].教師教育研究，2012（2）.

[7]周其鳳.北大文化與北大精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-12-10（5）.

[8]郝平.做好“融入”這篇大文章之融入高校思想政治工作[J].求是，2017（15）.

On the Fundamental Role of University Culture in the Process of Building a World-Class University Taking Peking University as an example

LYU Xiaoxuan

（Peking University， Beijing 100871， China）

Abstract： The report of the 18th CPC national congress clearly states， “Culture is the bloodline of the nation and the spiritual homeland of the people.” For universities that shoulder the responsibility of inheriting and creating human cultures， it is especially important to strengthen cultural construction. On the basis of systematically exploring the origin and connotation of university culture， this paper clarifies the cultural attributes and cultural mission of the university， and puts forward the constructive significance of the practical solution by using the university culture as the ideological foundation and action guide for building a world-class university.

Key words： university culture； world-class university； ideological foundation； Peking University