尤國珍

[摘要]意識形態(tài)決定國家發(fā)展道路和文化前進(jìn)方向。強(qiáng)大的社會主義意識形態(tài)建設(shè)是蘇聯(lián)前期發(fā)展強(qiáng)大的重要支柱。蘇聯(lián)后期的經(jīng)濟(jì)改革措施背離了社會主義方向，政治體制改革出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，思想文化領(lǐng)域的新聞輿論工作失去了黨性原則，造成了政權(quán)解體的悲劇。今天的中國要用科學(xué)的態(tài)度繼承和發(fā)展馬克思主義，妥善處理好意識形態(tài)主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系，正確分析和認(rèn)識領(lǐng)袖的個(gè)人作用，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要加強(qiáng)自身建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]蘇聯(lián)；意識形態(tài)建設(shè)；多元思潮；現(xiàn)實(shí)啟示

[中圖分類號] D5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）08-0040-06

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[1]。蘇聯(lián)解體作為20世紀(jì)最具影響力的重大事件之一，其復(fù)雜原因至今為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所爭論。筆者試圖從蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)歷程角度探求其覆亡的深層次原因。重新審視蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)的曲折歷程并在此基礎(chǔ)上探析其成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，以資政于中國意識形態(tài)建設(shè)的獨(dú)特國情和實(shí)現(xiàn)路徑，對鞏固新時(shí)代中國特色社會主義國家制度具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鞏固與發(fā)展強(qiáng)大：強(qiáng)大的社會主義意識形態(tài)建設(shè)是蘇聯(lián)成功的重要支柱

重新審視蘇聯(lián)從初期創(chuàng)建到發(fā)展強(qiáng)大的發(fā)展歷程，除了領(lǐng)導(dǎo)人作用和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)大的社會主義意識形態(tài)的建立和鞏固也是其重要因素。蘇聯(lián)十月革命是在俄國這樣一個(gè)處于資本主義的薄弱鏈條上落后的國家建成社會主義制度的，這和馬克思主義經(jīng)典作家所描述的在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定程度建立社會主義的設(shè)想有所不同。蘇聯(lián)對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的探索，嚴(yán)格來說從列寧時(shí)期就已經(jīng)開始，斯大林時(shí)期逐步實(shí)現(xiàn)高度集中并體現(xiàn)出蘇聯(lián)“特色”。蘇聯(lián)前期的意識形態(tài)建設(shè)有很多的歷史經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

（一）把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的中心工作，且始終堅(jiān)持社會主義國家經(jīng)濟(jì)制度

蘇聯(lián)從建立起始終堅(jiān)持一切財(cái)富屬于人民的社會主義國家經(jīng)濟(jì)制度，公有制、計(jì)劃性和全民性成為其經(jīng)濟(jì)特征。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國二月資產(chǎn)階級革命和十月社會主義革命取得勝利后，創(chuàng)建了第一個(gè)用馬克思主義指導(dǎo)的社會主義國家。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，列寧在一戰(zhàn)后取消了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，實(shí)行了有利于國民經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)政策，并不斷探索利用國家資本主義的手段實(shí)現(xiàn)向社會主義的過渡的路徑。他指出：“既然建立社會主義需要一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”[2]371在列寧看來，在俄國這樣的落后小農(nóng)國家建設(shè)社會主義是可能的，社會主義可以在一個(gè)或者幾個(gè)國家首先取得勝利。在社會主義取得勝利之后，國家的工作重心必須由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。列寧在談到通過合作制來實(shí)現(xiàn)向社會主義過渡時(shí)指出：“沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的?！盵2]368從這個(gè)意義上來看，列寧試圖在一定程度上通過文化的和社會政治的變革來實(shí)現(xiàn)向社會主義的過渡。在列寧之后，斯大林進(jìn)一步繼承和發(fā)展了其思想理論，他堅(jiān)持列寧的一國建成社會主義的觀點(diǎn)，并同布哈林和季諾維也夫等展開爭論，在一定程度上保證了列寧思想的延續(xù)性。在經(jīng)濟(jì)上，斯大林主張結(jié)束列寧時(shí)期的新經(jīng)濟(jì)政策，重視發(fā)展重工業(yè)。他指出：“決定我們政策的一個(gè)基本事實(shí)，就是我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上已進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)政策的新時(shí)期，進(jìn)入直接工業(yè)化的?！盵3]459從這里可以看出斯大林在對待新經(jīng)濟(jì)政策問題上的態(tài)度。斯大林尤其重視工業(yè)化的發(fā)展，把當(dāng)時(shí)社會發(fā)展看成是進(jìn)入了新經(jīng)濟(jì)政策的第二個(gè)時(shí)期，指出“現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)狀況中最重要和最突出的一點(diǎn)，就是重心已轉(zhuǎn)移到工業(yè)方面了”[3]461。斯大林認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期由于受到發(fā)展的客觀限制，把農(nóng)業(yè)發(fā)展擺在首位是合理的，這樣可以為工業(yè)的發(fā)展提供客觀條件，但必須使工業(yè)化成為發(fā)展的重心。在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)必須要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，在農(nóng)村廣泛開展農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)普遍的合作化，實(shí)行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。赫魯曉夫、勃列日涅夫以及戈?duì)柊蛦谭蛟谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)基本上都保持了社會主義公有制主體地位，在農(nóng)村堅(jiān)持集體所有制這種社會主義的發(fā)展方式，社會主義在大方向上得到了堅(jiān)持。

（二）重視意識形態(tài)在上層建筑中的特殊作用，并作為一項(xiàng)極端重要的工作

意識形態(tài)是整個(gè)上層建筑的核心和靈魂，它在整個(gè)上層建筑中的特殊地位決定了意識形態(tài)工作的特殊性。列寧特別看重馬克思主義在意識形態(tài)形態(tài)建設(shè)上的指導(dǎo)地位，作為首個(gè)社會主義國家的開創(chuàng)者，他在加強(qiáng)馬克思主義宣傳和思想理論建設(shè)上做了大量的工作。列寧認(rèn)為要實(shí)行社會主義民主，而并非西方資本主義那樣形式上的民主，主張讓廣大的人民群眾來管理國家，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，要不斷提高先進(jìn)生產(chǎn)力在社會主義國家的基礎(chǔ)性作用[4]。列寧在社會主義國家意識形態(tài)建設(shè)和社會主義道路的探索上留下了許多值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。他關(guān)于社會主義革命能否在落后國家出現(xiàn)，在革命結(jié)束后如何建立社會主義基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)向社會主義的過渡等歷史性問題上都做了有效的探索，豐富發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論，對之后的社會主義國家探索自身發(fā)展道路有著重要的指導(dǎo)意義。斯大林在涉及政治領(lǐng)域的建設(shè)上，明確提出要實(shí)行黨內(nèi)民主，維護(hù)黨的統(tǒng)一。他指出：“忠實(shí)而堅(jiān)決地實(shí)行黨內(nèi)民主，提高黨員群眾的積極性，吸引他們來討論社會主義建設(shè)的基本問題。”[3]479這表明斯大林在一定程度上很重視黨內(nèi)民主的建設(shè)，試圖通過黨內(nèi)民主來團(tuán)結(jié)一些力量實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)。在涉及到政治斗爭的問題上，認(rèn)為黨的思想體系中還存在著一些不健康的思想殘余，有資本主義的、反列寧主義等錯(cuò)誤思想傾向，需要不斷進(jìn)行改造、消滅。在組織和領(lǐng)導(dǎo)的問題上，指出了在管理上的官僚主義問題，如很多方面缺乏具體領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致管理過程中責(zé)任落實(shí)不到位，缺乏動力機(jī)制。赫魯曉夫在政治領(lǐng)域恢復(fù)了法制，并集中地開始平反工作，同時(shí)在中央和地方的相互關(guān)系上擴(kuò)大地方權(quán)力，在干部的問題上改變了終身制，對之前的干部體制做了較大的改動。勃列日涅夫在干部改革上推進(jìn)蘇聯(lián)的政治改革，“取消了原黨章中關(guān)于更新和更換黨的機(jī)關(guān)成員和黨組織書記的硬性比率條款”[5]130。這就使得干部比較穩(wěn)定，為國家發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。這表明蘇聯(lián)在政治民主化和處理黨和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制關(guān)系方面都進(jìn)行過努力和嘗試，對我們進(jìn)行政治改革有一定的借鑒意義。

（三）重視理論創(chuàng)新和實(shí)踐控制，思想文化領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)成為重要支撐

蘇聯(lián)的創(chuàng)立者列寧重視意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，而之后的繼任者則更側(cè)重實(shí)踐控制。在列寧時(shí)期，就十分重視社會主義文化建設(shè)，主張發(fā)展社會主義的文化要進(jìn)行“一場深刻的‘文化變革或者‘文化革命”[5]162，而這個(gè)變革在其范圍上主要包括兩個(gè)方面，即精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。同時(shí)，無產(chǎn)階級的政治革命和文化變革有著不可切分的聯(lián)系，前者是后者的前提，后者可以為前者提供鞏固的保證。他指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的是文化任務(wù)，是消化那個(gè)應(yīng)該而且能夠得到貫徹的政治經(jīng)驗(yàn)?；蛘呤菙嗨吞K維埃政權(quán)所取得的一切政治成果，或者是為這些成果奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盵6]斯大林作為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)國家和黨的政治領(lǐng)導(dǎo)人，直接在理論領(lǐng)域的爭論上進(jìn)行干預(yù)并發(fā)表他自己的看法。斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》《馬克思主義語言學(xué)問題》論述了社會主義條件下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，指明上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)作用和反作用，也在相關(guān)論述中表述了社會主義文化建設(shè)的重要性。這對于減少非無產(chǎn)階級思想，減少對剛剛建立不久的社會主義國家的不利影響方面起了重要作用，使得當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)能夠沿著正確的方向發(fā)展?？梢姡勾罅株P(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的思想中具有較多積極成分，并在蘇聯(lián)社會主義的鞏固和意識形態(tài)建設(shè)上起到重要作用。赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了新的緩和局面，蘇聯(lián)思想文化領(lǐng)域也開始有走向人道主義的歷史傾向。赫魯曉夫在蘇共二十大上的秘密報(bào)告對斯大林的批評在一定程度上對減少個(gè)人崇拜有一定的歷史意義，“相對于斯大林時(shí)期的控制和高壓政策，赫魯曉夫時(shí)期充滿‘解凍的氛圍”[7]96。這表明理論界對于赫魯曉夫時(shí)期的社會主義意識形態(tài)建設(shè)改革有肯定之處，并在總體上堅(jiān)持了馬克思列寧主義思想在本國意識形態(tài)建設(shè)上的主導(dǎo)地位。

二、走向背離與顛覆：蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變

馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵8]馬克思構(gòu)建了豐富而開放的意識形態(tài)內(nèi)容體系，之后蘇聯(lián)進(jìn)行了實(shí)踐和發(fā)展并取得了巨大成功，成為當(dāng)時(shí)世界上唯一能和美國這個(gè)超級大國相抗衡的社會主義國家。然而，就是這樣一個(gè)國家在經(jīng)歷了74年的發(fā)展之后出現(xiàn)了巨大的歷史性轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了整個(gè)國家在一夜之間解體，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位徹底喪失。究其原因，蘇聯(lián)在列寧開創(chuàng)了世界上首個(gè)社會主義性質(zhì)的國家之后，繼任的幾任領(lǐng)導(dǎo)人雖在本國的意識形態(tài)建設(shè)方面也進(jìn)行了大量的摸索，但后期的意識形態(tài)建設(shè)逐漸偏離甚至徹底顛覆了馬克思所設(shè)想的社會主義建設(shè)大方向。

（一）經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革措施出現(xiàn)重大失誤，背離了社會主義的正確方向

蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了一個(gè)由斯大林時(shí)期高度集中到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期迅速推進(jìn)資本主義化的過程。斯大林所提倡的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，集中發(fā)展重工業(yè)而忽視發(fā)展輕工業(yè)，阻礙了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得國家農(nóng)、輕、重比例嚴(yán)重失調(diào)，人民群眾日常生活資料十分匱乏，是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要推動力。赫魯曉夫在斯大林之后開始了一系列改革，涉及到了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和建筑業(yè)等發(fā)展方面。在農(nóng)業(yè)上的改革很大程度上是僅僅對面臨的急切問題進(jìn)行解決，很少涉及農(nóng)業(yè)根本管理體制，使得影響農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本原因沒有得到解決，行政管理上仍然存在很大的問題，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。工業(yè)上的改革同農(nóng)業(yè)一樣，很大程度上還是依靠集中的行政命令，只不過在管理上從中央政府的集中管理變成地方政府集中管理，很多企業(yè)仍然沒有自主發(fā)展的權(quán)力，發(fā)展上仍然受到很大的限制。勃列日涅夫時(shí)期并沒有脫離之前經(jīng)濟(jì)體制僵化的根本態(tài)勢，而是強(qiáng)調(diào)改變混亂狀態(tài)，繼續(xù)堅(jiān)持之前的經(jīng)濟(jì)體制。雖然在“新經(jīng)濟(jì)體制”的條件下企業(yè)得到一定程度發(fā)展，但最終出現(xiàn)大量問題，加之出現(xiàn)了捷克斯洛伐克的改革事件，使得改革又退回到之前高度集中的體制范圍內(nèi)。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期采取了對原有體制的徹底否定和對西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的教條模仿，將財(cái)產(chǎn)以法定程序進(jìn)行私有化。于是，在經(jīng)濟(jì)改革上實(shí)行“加速戰(zhàn)略”，停止國家對社會經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，根據(jù)美國顧問的建議實(shí)行“完全自由”的市場經(jīng)濟(jì)，終于導(dǎo)致了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)通貨膨脹和人民生活水平直線下降，使得蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)最終走向崩潰的態(tài)勢。

（二）國家政治權(quán)利高度集中，政治體制改革出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤

蘇聯(lián)從斯大林時(shí)代起，國家政治權(quán)利開始高度集中，后期戈?duì)柊蛦谭蚋母锸沟靡庾R形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。斯大林開展“反右傾斗爭”之后，在蘇聯(lián)政治地位極大鞏固下來，他個(gè)人的政治權(quán)威也得到極大加強(qiáng)，至此個(gè)人崇拜在黨內(nèi)和國內(nèi)開始盛行，社會主義的民主和自由遭到破壞?！翱梢哉f，‘控制是斯大林時(shí)期蘇聯(lián)意識形態(tài)工作的一個(gè)重要特色?！盵7]90這表明斯大林時(shí)期意識形態(tài)建設(shè)存在很大問題，即蘇聯(lián)的社會主義意識形態(tài)向政治化的歷史傾向發(fā)展。1956年召開的蘇共二十大，赫魯曉夫?qū)λ勾罅诌M(jìn)行徹底的批判，使得各種人道主義潮流的呼聲開始逐漸熱化，“解凍”思潮開始興起[9]。1985年戈?duì)柊蛦谭虺蔀樘K共中央總書記，在蘇共十九大提出要建設(shè)民主人道的社會主義，放棄了領(lǐng)導(dǎo)決策權(quán)轉(zhuǎn)交給蘇維埃，導(dǎo)致中央權(quán)力的分散。隨后進(jìn)行的大規(guī)模機(jī)構(gòu)調(diào)整，使得蘇聯(lián)政治工作開始出現(xiàn)較大的混亂。戈?duì)柊蛦谭蛟谏鐣髁x意識形態(tài)建設(shè)上所實(shí)行的人道的、民主的社會主義，“動搖了人們對共產(chǎn)黨和社會主義的理想信念，而且為各種反共反社會主義勢力的滋長打開了缺口，為其開展反共反社會主義的活動大開方便之門。這在很大程度上動搖甚至摧垮了官方的意識形態(tài)，導(dǎo)致了多元化意識形態(tài)并存的局面”[10]。在蘇聯(lián)解體前夕，蘇共已經(jīng)演變成一個(gè)人心渙散、思想混亂的政黨，退黨人數(shù)呈現(xiàn)幾何級增長。與此同時(shí)，各種非政府組織迅速發(fā)展，各種政黨如雨后春筍般成立起來，僅1990年共和國一級的政黨就約500個(gè)[11]。

（三）黨的新聞輿論工作失去黨性原則，思想文化領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)帶有嚴(yán)重的個(gè)人主義色彩

社會主義國家的思想文化工作一定要圍繞中心、服務(wù)大局作為中心任務(wù)，新聞輿論工作各方面、各環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。蘇聯(lián)思想文化領(lǐng)域意識形態(tài)蛻變突出表現(xiàn)在國家話語主導(dǎo)權(quán)和輿論媒體掌控權(quán)上。斯大林時(shí)期，為了在思想文化領(lǐng)域鞏固社會主義意識形態(tài)陣地和自己的地位，斯大林先后分別發(fā)表了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》和《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，確立了個(gè)人權(quán)威主義的社會主義意識形態(tài)。同時(shí)，斯大林在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等等多個(gè)領(lǐng)域開展了社會主義意識形態(tài)建設(shè)活動，很多人遭到批判，意識形態(tài)建設(shè)向著個(gè)人集權(quán)、民主匱乏的不正常方向發(fā)展。其中，在文藝界最突出的便是斯大林對《星》《列寧格勒》這兩個(gè)在蘇聯(lián)有較大影響性的文藝雜志和相關(guān)作家的批判。在音樂界，對于歌劇《偉大的友誼》進(jìn)行批判，并在這個(gè)時(shí)期打著所謂的“堅(jiān)持形式主義的反人民傾向的作家”[12]旗幟，關(guān)停了部分在蘇聯(lián)有影響力的文藝部門和報(bào)紙雜志，同時(shí)對于他所認(rèn)為不稱職的一系列文藝界、音樂界人才進(jìn)行批判和給予免職處分。斯大林時(shí)期蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)建設(shè)表現(xiàn)出很大的個(gè)人主義色彩，通過集中批判、政治控制和思想言論一言堂的方式來進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)，形成了蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)和文化社會發(fā)展體制。這不僅沒有促進(jìn)蘇聯(lián)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反卻在一定程度上成為蘇聯(lián)解體和東歐社會主義國家產(chǎn)生巨變的歷史根源。1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)社會產(chǎn)生極大的思想混亂，人們紛紛開始反思和批評權(quán)力的過于集中所導(dǎo)致的個(gè)人崇拜和過度迷信。此時(shí)，繼任者赫魯曉夫提出了“全民黨”和“全民國家”的理論。隨后的勃列日涅夫以及戈?duì)柊蛦谭蚺e著人道的、民主的社會主義的大旗，提出的“民主化、公開性”[13]的口號，卻引發(fā)了蘇聯(lián)各界對于社會主義的歷史思考，使得馬克思主義指導(dǎo)地位發(fā)生動搖，各種非社會主義甚至是反社會主義的思想大行其道[14]。1986年后，蘇聯(lián)官方有影響力的官方報(bào)刊，如《消息報(bào)》《莫斯科新聞》《共產(chǎn)黨人》等先后被反對派接管，成為煽風(fēng)點(diǎn)火、毀滅蘇聯(lián)的急先鋒。蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域的主要陣地很快被反社會主義陣地占據(jù)，成為蘇聯(lián)解體的思想根源。究其原因，這些主張“改變了整個(gè)社會的運(yùn)動方向，也改變了每個(gè)人的精神狀態(tài)”[15]。

三、深刻教訓(xùn)與啟迪：蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)歷程對中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)代啟示

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的社會意識的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵16]蘇聯(lián)最終走向解體和覆亡的原因是多方面的，但首先是意識形態(tài)建設(shè)上出現(xiàn)了問題，“多元化”“自由化”和“民主化”實(shí)質(zhì)上就是拋棄了原有的意識形態(tài)。因此，一國能否堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和前進(jìn)方向，對于國家的存亡以及政黨的合法性都至關(guān)重要。我們應(yīng)當(dāng)汲取蘇聯(lián)在意識形態(tài)建設(shè)歷程中的經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，不斷探尋對中國特色社會主義建設(shè)的有益啟示。

（一）要用科學(xué)的態(tài)度繼承和發(fā)展馬克思主義，探索適合本國特色的意識形態(tài)建設(shè)道路

社會主義國家在創(chuàng)立和發(fā)展過程中能否堅(jiān)持科學(xué)的社會主義理論至關(guān)重要。社會主義國家建設(shè)發(fā)展中，教條式的照抄照搬馬克思主義經(jīng)典作家的某些理論和構(gòu)想，片面理解社會主義發(fā)展建設(shè)中的各項(xiàng)實(shí)踐，都會使得社會主義建設(shè)出現(xiàn)各種各樣的曲折和困難。只有將馬克思主義基本原理、基本方法同本國實(shí)踐中遇到的具體現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，才能找到發(fā)展社會主義的正確路徑。從歷史發(fā)展的實(shí)踐來看，不論本國發(fā)展模式如何特殊，必須要堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展方向。蘇聯(lián)在發(fā)展的后期，貿(mào)然丟棄科學(xué)社會主義道路，轉(zhuǎn)而向著非馬克思主義、非科學(xué)社會主義的人道的民主的社會主義方向發(fā)展，導(dǎo)致了最終的覆滅。正如有的學(xué)者評論的那樣，“從意識形態(tài)來說，是一股反馬克思主義的資產(chǎn)階級思潮”[17]，由此可見，蘇聯(lián)最終所實(shí)行的人道的民主社會主義，從很大的程度上來說根本就沒有正確的認(rèn)識和把握社會主義的本質(zhì)究竟是什么，社會主義該以什么樣的思想來進(jìn)行指導(dǎo)，最終向著非社會主義的方向進(jìn)行了徹底的變革。我們建設(shè)中國特色的社會主義道路，必須時(shí)刻在思想上和實(shí)踐上堅(jiān)持做到理論與我國的現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，探索適合我國社會主義意識建設(shè)的新的發(fā)展道路。

（二）必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，妥善處理意識形態(tài)建設(shè)主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系

在資本主義大行其道的今天，社會主義國家的主導(dǎo)思想和形形色色的非社會主義的思想同時(shí)存在，并發(fā)生著激烈的對撞。處理各種思想之間的碰撞和沖突成為社會主義國家在意識形態(tài)建設(shè)上必須首先要做好的事情。蘇聯(lián)在處理意識形態(tài)問題上經(jīng)歷了一個(gè)前后截然不同的大轉(zhuǎn)折。在當(dāng)時(shí)世界資本主義盛行的背景下，蘇聯(lián)作為首個(gè)社會主義國家，為了保持社會主義的本質(zhì)不發(fā)生變化，十分注重意識形態(tài)的控制，始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義、社會主義思想的單一性，甚至用各種手段來對其他意識形進(jìn)行極端的打壓和無情的清除，“進(jìn)行意識形態(tài)的僵化控制”[7]48。但是，蘇聯(lián)在意識形態(tài)建設(shè)的最后階段，走向了與之前完全極度相反的另一個(gè)維度，表現(xiàn)為過分的強(qiáng)調(diào)社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的多樣性及公開性，導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域的極大混亂局面。最后致使黨自身在也對社會主義、對共產(chǎn)主義失去信心，對社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)產(chǎn)生極端化、偏離軌道化的理解，一個(gè)社會主義大國就此徹底顛覆。因此，社會主義國家意識形態(tài)建設(shè)既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，又要妥善處理意識形態(tài)上的主導(dǎo)性和多樣性的關(guān)系。

（三）正確分析和認(rèn)識領(lǐng)袖的作用，防止意識形態(tài)建設(shè)上的盲目崇拜

蘇聯(lián)在本國意識形態(tài)建設(shè)過程中，其幾任領(lǐng)導(dǎo)人往往都以個(gè)人觀點(diǎn)來作為社會主義意識形態(tài)建設(shè)判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人專斷和迷信領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威在社會上盛行，“導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)建設(shè)的任務(wù)看似是由黨的領(lǐng)袖完成的”[7]48。如蘇聯(lián)歷史上影響深遠(yuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，在政治、思想文化等社會主義意識形態(tài)建設(shè)的相關(guān)領(lǐng)域，常常用他一個(gè)人的理論觀點(diǎn)、思想來代替集體的意志，個(gè)人在國家和社會中處于絕對的領(lǐng)導(dǎo)和掌控地位。他在國內(nèi)政治生活領(lǐng)域大搞領(lǐng)袖人物的極度個(gè)人崇拜，以至于民主和法治在國家建設(shè)中顯得特別匱乏，嚴(yán)重阻礙了蘇聯(lián)建設(shè)意識形態(tài)的步伐[18]。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，蘇聯(lián)政治體制改革走向了另外一個(gè)極端，放棄了黨對社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和控制，成為導(dǎo)致蘇聯(lián)迅速解體的直接原因。我國的社會主義意識形態(tài)建設(shè)，要絕對的避免領(lǐng)袖的個(gè)人專斷、領(lǐng)袖一言堂的情況，不斷發(fā)展社會主義的民主和法治，用民主和法治來約束個(gè)人專斷和避免盲目崇拜的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，我國的社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須加強(qiáng)黨對意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，絕對不能走蘇聯(lián)那種放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)的老路。要正確的認(rèn)識社會主義意識形態(tài)建設(shè)在我國建設(shè)和發(fā)展中的重要作用，尤其是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題必須牢牢把握而不能放松。

（四）要始終堅(jiān)持黨對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，并不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

“社會主義國家的問題關(guān)鍵在黨”[19]，意識形態(tài)問題建設(shè)的關(guān)鍵也在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)社會主義制度能夠建立和發(fā)展，根本上在于有一個(gè)比較成熟的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在后期的發(fā)展中，也正是由于鼓吹放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄蘇共對于社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而逐漸放棄了馬克思列寧主義對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)。后期，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人提倡社會主義意識形態(tài)多元化，實(shí)行人道的民主社會主義道路。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在思想上提倡“自由化”，在組織上中央高度集中和內(nèi)部極度分裂相對應(yīng)而存在，官僚主義的作風(fēng)嚴(yán)重影響了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。黨在領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展社會主義時(shí)沒有凝聚力、缺乏號召力，很難在社會發(fā)生危急時(shí)處理好復(fù)雜局面，獲得群眾的支持，使得蘇聯(lián)最終走向滅亡。我國在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須增強(qiáng)自身憂患意識，時(shí)刻體現(xiàn)先進(jìn)性，發(fā)揮先鋒模范作用，要在政治方向、文化發(fā)展上提供正確的引導(dǎo)，堅(jiān)持文藝思想領(lǐng)域的百花齊放、百家爭鳴的“雙百方針”。要不斷堅(jiān)持反對腐敗，始終考慮廣大人民的利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要，使廣大的人民群眾的支持成為黨執(zhí)政的最大保障。

總體來看，蘇聯(lián)在意識形態(tài)建設(shè)方面有著值得我們借鑒的地方，它在前期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及意識形態(tài)建設(shè)的方方面面上都探索和實(shí)踐了適合于本國現(xiàn)實(shí)情況的道路，較好地堅(jiān)持了社會主義大方向，堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)。但是，后期蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制改革中背離了社會主義大方向，犯了顛覆性的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致了自身的解體和覆亡，其深刻教訓(xùn)值得我們今天好好反思和借鑒。新時(shí)期建設(shè)有中國特色社會主義，尤其要全面、準(zhǔn)確的把握意識形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)性和多樣性的具體關(guān)系，在不排斥多樣性的同時(shí)，始終堅(jiān)守馬克思主義在國家的主導(dǎo)性地位和指導(dǎo)性作用，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。