【摘要】本文從三維科技技術(shù)VR技術(shù)的發(fā)展切入，追尋古寺廟文化旅游亦為追尋精神文化。對(duì)數(shù)字VR技術(shù)在古寺廟建筑文化旅游中的開(kāi)發(fā)進(jìn)行戰(zhàn)略分析，顯出VR技術(shù)方便了人們的旅游生活。但是，其未完全成熟的技術(shù)也給古寺廟旅游文化開(kāi)發(fā)帶來(lái)一定的限制性。以山西一小部分古寺廟旅游為例，凸顯完善VR技術(shù)的開(kāi)發(fā)帶來(lái)吸引更多游客，增強(qiáng)VR技術(shù)，保留山西古寺廟文化遺產(chǎn)；再?gòu)恼七M(jìn)VR技術(shù)的發(fā)展力度，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)VR技術(shù)層面的支持，保持寺廟文化的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】VR技術(shù)；古寺廟建筑；文化旅游

【中圖分類(lèi)號(hào)】K901.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，其也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的媒介之一。積極利用我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，融合VR技術(shù)，打破傳統(tǒng)旅游業(yè)的局限性，成為旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。三維科技技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的新興產(chǎn)物，VR技術(shù)這種虛擬模擬技術(shù)正在向人們的生活蔓延，也在人們高速運(yùn)作的生活中起著極大的作用。人們的生活水平提高，對(duì)精神生活層次有了更進(jìn)一步的要求，當(dāng)然對(duì)于旅游這種精神層面的享受也有了全新要求。在旅途路上所耗費(fèi)的時(shí)間和精力，足以讓一小部分人失去了對(duì)旅行的興致，而VR技術(shù)的發(fā)展，讓人們能在虛擬模擬的世界中體驗(yàn)到旅行的快感，將會(huì)有效提升旅游業(yè)的發(fā)展。

一、VR技術(shù)在古寺廟建筑文化旅游開(kāi)發(fā)中的戰(zhàn)略分析

優(yōu)勢(shì)分析：由于高速的生活方式帶來(lái)了工作和生活的壓力，在平常生活中人們沒(méi)有時(shí)間外出游玩，而一到各種節(jié)假日，人們預(yù)定各種車(chē)票、門(mén)票出去旅行，以釋放壓力、放松自己。這時(shí)候前來(lái)古寺廟的人也是摩肩接踵，如何在古寺廟中靜下心來(lái)欣賞和觀看。VR技術(shù)可以通過(guò)虛擬空間讓人們?cè)诩揖涂梢愿惺芩聫R的風(fēng)光。同時(shí)，數(shù)字VR技術(shù)的使用使得人們可以選擇自己想要去體驗(yàn)的寺廟進(jìn)行觀光，還可以減少基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是往古寺廟探尋文化旅游的首要難題之一，不少遠(yuǎn)近聞名的古寺廟設(shè)立在偏遠(yuǎn)或者高山上，交通設(shè)施的便利性就顯得格外清晰，近幾年，快速增長(zhǎng)的寺廟游客人數(shù)數(shù)量的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古寺廟周?chē)幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的發(fā)展程度的幅度。數(shù)字VR技術(shù)的實(shí)施，讓每個(gè)游客都能感受人文精神之美，游客可以不必出門(mén)隨時(shí)欣賞古寺廟中的景色，VR技術(shù)可減少在節(jié)假日的時(shí)候去往寺廟的車(chē)輛數(shù)量，事先讓游客提前了解景區(qū)的大致內(nèi)容，激發(fā)游客的興趣。

劣勢(shì)分析：VR技術(shù)目前還沒(méi)全方面覆蓋市場(chǎng)，目前投入還需要大量的成本進(jìn)行開(kāi)發(fā)體驗(yàn)完善，游客體驗(yàn)的話還需要較高的價(jià)格VR機(jī)器，加之投入使用也需要后期完善的技術(shù)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)。VR技術(shù)的投入同時(shí)也能使用戶避免了購(gòu)、住、行等環(huán)節(jié)，注重了體驗(yàn)，減少了對(duì)于后期再去古寺廟體驗(yàn)的次數(shù)。同時(shí)，還要保證內(nèi)在設(shè)置的VR體驗(yàn)內(nèi)容對(duì)游客的吸引度，讓游客對(duì)古寺廟的旅行體驗(yàn)有持續(xù)的活力，是一件較為困難的事情。

機(jī)遇分析：數(shù)字VR技術(shù)在快速發(fā)展的社會(huì)科學(xué)的帶動(dòng)下，又由于國(guó)家政策支持，把握時(shí)代給予的機(jī)會(huì)，融合不同的元素，將古寺廟風(fēng)格自建成體系，打造虛擬的古寺廟建筑空間，讓產(chǎn)品自身和游客進(jìn)行互動(dòng)，在制定目標(biāo)客戶人群、宣傳古寺廟旅游、提升VR技術(shù)平臺(tái)的服務(wù)等層面都有極大的空間，創(chuàng)造新型產(chǎn)品需求，發(fā)展VR技術(shù)在文化旅游中的潛力。

挑戰(zhàn)分析：VR技術(shù)在目前升級(jí)還有一定的難度，效果良好的VR體驗(yàn)會(huì)在首次給人驚嘆的效果，但是大都存在畫(huà)面不夠清晰、運(yùn)行較慢等缺點(diǎn)，這需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力進(jìn)行完善。盡管它能在虛擬空間可以觀察到一部分古寺廟文化的風(fēng)俗，但不能完全顯示，制作不好的VR技術(shù)還有畫(huà)面停住，對(duì)用戶在古寺廟建筑中的真實(shí)體驗(yàn)造成阻礙，讓人們?cè)谔摂M的“盒子”中失去了真實(shí)的體驗(yàn)，像觸摸不到雕刻的實(shí)物，可能對(duì)古寺廟周?chē)鷮庫(kù)o的環(huán)境難以有深刻的感觸。VR技術(shù)發(fā)展的虛擬空間給用戶一種被束縛的感覺(jué)，如何解決這一問(wèn)題，是VR技術(shù)發(fā)展的瓶頸之一。

二、VR技術(shù)在古寺廟建筑文化旅游開(kāi)發(fā)中的作用-以山西古寺廟為例

（一）數(shù)字VR技術(shù)旅游前體驗(yàn)

利用VR技術(shù)設(shè)計(jì)古寺廟全景體驗(yàn)視頻，讓游客真實(shí)體驗(yàn)山西古寺廟建筑這一場(chǎng)所的特征和特性，再根據(jù)這種特性做出適合自己實(shí)際情況的決策。相較于傳統(tǒng)的圖片、文字、視頻說(shuō)明，VR體驗(yàn)更能進(jìn)一步對(duì)古寺廟的人文環(huán)境進(jìn)行闡釋，吸引更多的旅客，讓旅客們真實(shí)體驗(yàn)古寺廟文化的特點(diǎn)，從而對(duì)山西寺廟文化產(chǎn)生濃郁的興致，提前規(guī)劃適合自己的行程。如在山西省交口縣石口鄉(xiāng)的千佛寺內(nèi)有著各色石刻的1055尊佛像。打造外圍千佛寺的景觀進(jìn)行文化宣傳，對(duì)千佛寺內(nèi)大小不一的佛像標(biāo)明文化來(lái)源，對(duì)印度婆羅門(mén)教進(jìn)行宣傳。對(duì)于這些山西偏遠(yuǎn)的古寺廟建筑全景體驗(yàn)視頻可以語(yǔ)音講解，跟隨游客的視角，隨著深入千佛洞，對(duì)千佛洞的來(lái)源、1055尊佛像、佛像人物形象、樣式等精解細(xì)說(shuō)，產(chǎn)生游客與古寺廟之間的交互體驗(yàn)，根據(jù)不同的游客需求，制定不同的服務(wù)，推送個(gè)性化定制。將VR技術(shù)升級(jí)，向用戶提供各個(gè)方面的感官體驗(yàn)，不對(duì)用戶的感官體驗(yàn)進(jìn)行限制，自然的鏈接，如同真實(shí)對(duì)佛像進(jìn)行感受一樣，全方位對(duì)古寺廟周?chē)娜斑M(jìn)行還原。[1]

（二）吸引游客數(shù)量，保護(hù)寺廟文化遺產(chǎn)

隨著VR技術(shù)的發(fā)展，有效還原寺廟的真實(shí)性，一方面虛擬現(xiàn)實(shí)從某種意義層面還是虛擬世界，有一部分旅客會(huì)選擇真實(shí)的體驗(yàn)感受，在山西古寺廟集中了各式各樣的寺廟文化宗源，不是一天就能夠完全體驗(yàn)的，對(duì)于那些愿意來(lái)古寺廟進(jìn)行體驗(yàn)的游客，VR技術(shù)的擴(kuò)展可能對(duì)這些旅客產(chǎn)生真實(shí)有效的效果，讓他們?cè)敢庥H身體驗(yàn)這座山西古寺廟遺留下來(lái)的文化文明，吸引游客來(lái)寺廟的真實(shí)體驗(yàn)。位于山西太原的天龍寺，現(xiàn)更名為圣壽寺，建于北齊年間，寺內(nèi)輝煌的宮殿像天王殿、鐘樓、禪堂院的雕梁畫(huà)棟和“蟠龍奇松”等在解放前期在閻軍的摧毀下已成廢墟?，F(xiàn)在的圣壽寺大部分的物件都是復(fù)原重建的。現(xiàn)代發(fā)達(dá)的VR技術(shù)可以對(duì)毀壞的文物、遺址進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行還原。另外，在山西古寺廟之中存在大量的文化遺產(chǎn)或者舊址，里面很多典藏的經(jīng)書(shū)傳記、壁畫(huà)雕刻經(jīng)歷時(shí)代的傳承，VR技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)對(duì)這些文明的保護(hù)，經(jīng)過(guò)還原的虛擬鏡像可避免進(jìn)一步對(duì)寺廟文化景觀的毀壞的復(fù)原，可以避免將這些典藏的書(shū)籍資源文化拿出來(lái)進(jìn)行展覽示范。[2]

（三）數(shù)字VR分享旅游技術(shù)，市場(chǎng)調(diào)研完善VR技術(shù)

分享旅游技術(shù)不僅是從照片和視頻的視角進(jìn)行分享，還能從個(gè)人視角的一個(gè)維度將在古寺廟中的自己的感受抒發(fā)出來(lái)。如果游客來(lái)到山西的眾多文明古寺并將這些分享出來(lái)，可以讓朋友體驗(yàn)看過(guò)的東西，給他們也是一種新奇的欣賞方式，給他們一種新鮮的方式體驗(yàn)。像這種體驗(yàn)的VR技術(shù)在旅游中的應(yīng)用在市場(chǎng)上存在的并不多，可以在山西離古寺廟較近的繁華街區(qū)開(kāi)設(shè)體驗(yàn)館，采取問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查或者其他的調(diào)查方法，問(wèn)問(wèn)游客們對(duì)VR技術(shù)的體驗(yàn)如何，有何建議，然后針對(duì)這意見(jiàn)和建議不斷完善VR技術(shù)的成長(zhǎng)方式，進(jìn)而對(duì)山西古寺廟的旅游體驗(yàn)的VR技術(shù)做出針對(duì)性的建議和措施，對(duì)古寺廟的宣傳起到推動(dòng)作用。

三、相關(guān)建議

第一，開(kāi)發(fā)古寺廟文化建設(shè)旅游資源，要將寺廟文化與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文融為一體，將其納入發(fā)展旅游文化開(kāi)發(fā)的一部分，重視古寺廟文化開(kāi)發(fā)建設(shè)。第二，古寺廟建筑的地理位置需要基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善，路面不暢通難以吸引游客。投入路面建設(shè)、衛(wèi)生建設(shè)，讓通往古寺廟的道路接近現(xiàn)代化。第三，挖掘傳統(tǒng)古寺廟，加強(qiáng)對(duì)VR技術(shù)的建設(shè)。發(fā)掘古寺廟建筑遺跡，可通過(guò)數(shù)字VR技術(shù)將遺跡還原，再進(jìn)行旅游推廣，而不是推廣現(xiàn)代寺廟。重點(diǎn)凸顯寺廟的文化環(huán)境，保留自然文化和人文文化。自然文化是古寺廟周?chē)沫h(huán)境，寺廟是凈化人們心靈的地方，是脫離塵世、遠(yuǎn)離城市喧囂的地方，是要進(jìn)行重點(diǎn)保留和維護(hù)的主要點(diǎn)之一，VR技術(shù)的使用再現(xiàn)寺廟環(huán)境的時(shí)候也要注意這一點(diǎn)。人文環(huán)境是由信徒和寺廟內(nèi)部佛像組成的信念環(huán)境，這種環(huán)境也是宣揚(yáng)寺廟文化的最本質(zhì)的推動(dòng)源，讓游客感受到最純正的寺廟人文環(huán)境。而這些需要強(qiáng)大的技術(shù)支撐，發(fā)展VR技術(shù)的成熟性，加大對(duì)人才培養(yǎng)對(duì)VR技術(shù)的探索和使用，對(duì)發(fā)展古寺廟建筑文化旅游開(kāi)發(fā)起著重要的推動(dòng)作用。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

古寺廟的文化旅游開(kāi)發(fā)正處于一個(gè)上行的階段，開(kāi)發(fā)寺廟旅游，進(jìn)一步探索我國(guó)宗教文明的來(lái)源，還原真實(shí)場(chǎng)景，給探索古寺廟建筑的游客一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)，也是了解我國(guó)古寺廟文明的方法，數(shù)字VR技術(shù)的還原體驗(yàn)，也是對(duì)我國(guó)宗教文明的傳播和宣傳，將這些文明展示給更多的人觀看。VR技術(shù)還處于起步階段，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字VR技術(shù)在旅游業(yè)中的發(fā)展會(huì)越來(lái)越成熟，必然和古寺廟文化旅游的結(jié)合也會(huì)更加密切，發(fā)揮進(jìn)一步的作用。VR技術(shù)的不斷發(fā)展和古寺廟文化旅游的結(jié)合，必定會(huì)推動(dòng)我國(guó)旅游的發(fā)展，使古寺廟的文化傳播更加深遠(yuǎn)，進(jìn)一步宣揚(yáng)我國(guó)寺廟文化走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]于桐.VR技術(shù)在虛擬旅游的應(yīng)用研究[J].旅游縱覽（下半月），2018（2）：64，66.

[2]崔瑩瑩，計(jì)越波.VR技術(shù)支持下的旅游文化習(xí)得研究[J].當(dāng)代旅游（高爾夫旅行），2018（2）：56.

[3]董雨，陶玉國(guó)，葉松喬，孫好好.VR技術(shù)對(duì)博物館游客游覽滿意度的提升研究——以徐州博物館為例[J].旅游縱覽（下半月），2018（5）：74-76，78.

作者簡(jiǎn)介：李雪靜（1984-），女，漢族，山東萊蕪，講師，研究生，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，研究方向：攝影理論與創(chuàng)作研究，數(shù)字媒體。