沈琰

【摘要】在大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展戰(zhàn)略的政策下，全國(guó)各大公共文化機(jī)構(gòu)，如文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館充分發(fā)揮了其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作用。各級(jí)各類展覽層出不窮，這些文化窗口的宣傳，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)被大力弘揚(yáng)，并為其走向國(guó)際起到了重要的作用。在各種藝術(shù)展覽中，美術(shù)創(chuàng)作展在展次與數(shù)量上占據(jù)重要地位，有全國(guó)性與地方性的，國(guó)畫、油畫、年畫等不同畫種的，不同地域內(nèi)容的，老、中、少等不同年齡階段的等多種。然而，近年來美術(shù)創(chuàng)作中的“工匠”制作層面被大力推崇，值得美術(shù)工作者深思。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；美術(shù)創(chuàng)作；傳承

【中圖分類號(hào)】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

值此“一帶一路”國(guó)家大戰(zhàn)略的實(shí)施時(shí)機(jī)，地處西北內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展均落后于東部省份的甘肅，面臨著千載難逢的良好機(jī)遇。全國(guó)美展在甘肅敦煌、通渭已多次舉辦，將深化美術(shù)在甘肅及周邊地區(qū)的群眾基礎(chǔ)，是支持西部發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中注入了對(duì)生活美的感受和理解，從展出作品中所表現(xiàn)的西部人民風(fēng)貌、隴上風(fēng)情、絲路精神以及改革發(fā)展的新面貌等題材內(nèi)容來看，西部為廣大美術(shù)工作者提供了豐富的創(chuàng)作素材。

五次展覽中展出的作品大部分功底扎實(shí)，細(xì)膩入微，但深入思考后不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)參展作品存在著創(chuàng)新意識(shí)嚴(yán)重不足問題。作為全國(guó)性展覽，缺乏最為可貴的創(chuàng)新理念和美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)有的鮮活的想象力和表現(xiàn)力。

一、美術(shù)創(chuàng)作者與“工匠”

成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《周禮·考工記》中，對(duì)不同材料熟悉的技術(shù)工作者稱為“工”。如，攻木之工、設(shè)色之工、攻皮之工等。因此，“工匠”一般指只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的精準(zhǔn)，對(duì)某種技藝已達(dá)到很高水平的一類人。正所謂《考工記》中所講“智者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工?！惫糯袊?guó)直到魏晉時(shí)期文人興起，才使得藝術(shù)活動(dòng)逐漸從“工匠”轉(zhuǎn)向“文人”，藝術(shù)家在追求“技術(shù)”傳統(tǒng)之外，開始要求思想、情感的表現(xiàn)。①美術(shù)創(chuàng)作者作為藝術(shù)家的重要組成部分，自然與“工匠”應(yīng)有所區(qū)別。藝術(shù)中除了“技術(shù)”之外，必須要有鮮活的創(chuàng)造力與思想、情操的表現(xiàn)，而不是一代一代技術(shù)的重復(fù)，亦不是同時(shí)代千篇一律的重復(fù)。

當(dāng)下，許多畫家漸漸忽略了作為藝術(shù)家、藝術(shù)工作者的本質(zhì)所在，混淆了“藝術(shù)”與“工匠”的區(qū)別，一味追求“精工細(xì)作”，忽視了“創(chuàng)新精神”的重要性。所謂繪畫創(chuàng)作方面的創(chuàng)新精神是能夠綜合運(yùn)用已有的繪畫理論知識(shí)、繪畫技能、技巧，提出創(chuàng)作的新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和智慧。而工匠精神更多的是運(yùn)用已有的知識(shí)與技能專注、踏實(shí)地做好一件物品，哪怕只是一枚螺絲釘。前者提倡創(chuàng)造、創(chuàng)新，而后者重視專注、用工。

今天，開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)覆蓋了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理解影響了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)境界的追求。許多藝術(shù)創(chuàng)作者忽視了藝術(shù)家不忘初心的根本，忘記了作品價(jià)格雖由市場(chǎng)決定，但以歷史積淀的作品價(jià)值才是重中之重?；赝甑脑S多美展，畫照片、玩技巧，幾乎成為定式，直擊心靈的作品難得一見。中國(guó)畫“精工細(xì)作”的工筆花鳥、人物較多，傳神寫韻的寫意人物畫與抒發(fā)性情的寫意花鳥畫嚴(yán)重匱乏。尤其個(gè)別工筆花鳥作品既不能體現(xiàn)展覽的主題，亦沒有技巧技能可言，更無意境之美。東晉畫家顧愷之認(rèn)為，“凡畫，人最難，次山水，次狗馬?！雹诘拇_，在中國(guó)畫的幾大類中，人物畫難度較大，寫意人物更是難上加難。它不僅要準(zhǔn)確地刻畫人物形象，更重要的是要傳達(dá)人物的神情、神態(tài)、性情、性格，做到形神兼?zhèn)?。所以，寫意人物畫?duì)一個(gè)造型能力較弱的畫家來說，具有相當(dāng)難度的考驗(yàn)。

創(chuàng)新精神是一種解放思想，摒棄浮躁的處事之態(tài)。在創(chuàng)作中，浮躁的人做事會(huì)投機(jī)取巧，急功近利，追求表面文章和短期的效應(yīng)。就像“墻上的蘆葦，頭重腳輕根底淺；山澗的竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！雹鄯叛酃沤裰型?，凡是有大成就者，無一不具備沉穩(wěn)的性格，務(wù)實(shí)的精神，積極探索的創(chuàng)新精神。路遙曾把自己關(guān)進(jìn)窯洞，與世隔絕，在寂寞中默默耕耘數(shù)年，終于創(chuàng)作出膾炙人口的作品——《平凡的世界》；梵高窮盡一生的精力，苦心孤詣，廢寢忘食地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，最終成為令人仰止的藝術(shù)大家。他們不光堅(jiān)守夢(mèng)想，還保持著一顆自由奔放的心。也正是道家所推崇的“道法自然”，以一種自由的心態(tài)創(chuàng)作，如花之開，如鳥之鳴，瓜熟蒂落，水到渠成，自然臻于化境，創(chuàng)作出精品。

二、美術(shù)創(chuàng)作與重復(fù)制作

美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新是以現(xiàn)有的思維模式和繪畫技能創(chuàng)造有別于他人的、能與觀眾產(chǎn)生共鳴的新作品。好的藝術(shù)作品不是自我重復(fù)，亦不是與他人重復(fù)?？v觀近幾年的各種展覽，許多貌似各異的作品卻潛藏著驚人的相似性，例如油畫作品《小夫妻》表現(xiàn)了兩個(gè)年輕夫妻吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)搬蜂窩煤的情形，從側(cè)面呼吁當(dāng)下年青人應(yīng)該具備不怕臟、不怕累的傳統(tǒng)勞動(dòng)美德。這樣的作品較少，使我們不得不懷疑其整體題材的重復(fù)性。

吳昌碩曾講過“化我者生，破我者進(jìn)，似我者死。”齊白石曾有名言，“學(xué)我者生，似我者死?！泵绹?guó)思想家愛默生也說過“模仿就是自殺?！倍瘢S多畫家扎根“名師”和獲獎(jiǎng)專業(yè)戶門下只一味地模仿導(dǎo)師作品，忽略學(xué)習(xí)應(yīng)師其意而不泥其跡。他們長(zhǎng)時(shí)間制作一幅作品，借以沖擊國(guó)展，反過來覆過去重復(fù)、模仿老師，仔細(xì)看作品內(nèi)容只是換湯不換藥。將此類作品謂之創(chuàng)作，著實(shí)有點(diǎn)難為情。對(duì)于繪畫形式來說，中國(guó)畫的筆墨氣息雖然以抒發(fā)作者主觀情懷為主要目的，但筆墨所受時(shí)代的影響卻在潛移默化之中。明代沈周臨倪瓚的山水被評(píng)筆力太過，董其昌和黃賓虹都對(duì)其持批評(píng)態(tài)度；潘天壽早年過分迷戀寫意，用筆太快，吳昌碩告誡道：“只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墜深谷?！雹苓@里面便蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。中國(guó)書畫創(chuàng)作更要講究“提技入道”，不論藝術(shù)還是其他均是如此。

三、美術(shù)創(chuàng)作的出路——“創(chuàng)新精神”

“精益求精、藝無止境?！彼囆g(shù)創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)守住創(chuàng)新精神，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)呢？首先應(yīng)對(duì)藝術(shù)保持初識(shí)般的興趣和激情；其次，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正確的藝術(shù)理念并付諸實(shí)踐，不為外界俗世所影響；最后，勇敢吸納對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有利的各種思想，適時(shí)革新技法體系。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！雹輨?chuàng)新精神是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的必備品質(zhì)，也是藝術(shù)創(chuàng)作生生不息的創(chuàng)作源泉。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)調(diào)整創(chuàng)作心態(tài)，不以獲取個(gè)人名利為目的從事創(chuàng)作，這樣更能展現(xiàn)出心靈上、精神上的審美取向。當(dāng)然，在各級(jí)各類展覽中，還是有一些藝術(shù)家，他們生活在浮躁的社會(huì)環(huán)境中，更多投入，極少功利，在內(nèi)容與技法上都有所突破，創(chuàng)作出了激蕩人心的作品，尤其一些寫意山水作品，以極高超的技藝表現(xiàn)了當(dāng)下藝術(shù)家對(duì)祖國(guó)山河的熱愛，以及對(duì)傳統(tǒng)水墨極高的運(yùn)用和表現(xiàn)能力，讓人為之贊嘆。

全國(guó)展覽與地方展覽的舉辦在客觀上不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著傳承與弘揚(yáng)的作用，而且對(duì)地方美術(shù)界的發(fā)展有著極大的助推作用。甘肅有兩個(gè)全國(guó)“中國(guó)書畫之鄉(xiāng)”，藝術(shù)在這片土地從來不是陌生的事物，全國(guó)展的舉辦拉近了甘肅和全國(guó)的藝術(shù)視野；與此同時(shí)，對(duì)于文藝基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的中國(guó)西部而言，全國(guó)展在甘肅的舉辦無異于一場(chǎng)甘霖降落在水源匱乏之地，必將滋潤(rùn)萬物。對(duì)于普通民眾而言，是對(duì)最廣泛群眾的一次藝術(shù)理念上的普及教育，對(duì)于提升其藝術(shù)素養(yǎng)有著極大的導(dǎo)向作用；于全國(guó)而言，幾年來，甘肅舉辦的全國(guó)美術(shù)作品展也是對(duì)國(guó)內(nèi)美術(shù)界近年來創(chuàng)作成果及藝術(shù)家群體形象的一次集中展示，有利于藝術(shù)家的相互交流及進(jìn)步；于市場(chǎng)層面而言，能夠?yàn)楦拭C的形象增光添彩，促進(jìn)文化市場(chǎng)的規(guī)范與繁榮，改善全省整體精神風(fēng)貌，從而吸引投資，有利于助推“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅的推行和實(shí)現(xiàn)。

從美術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)來說，近年來的各級(jí)展覽應(yīng)該讓更多的美術(shù)創(chuàng)作者和美術(shù)批評(píng)家得到啟示，應(yīng)共同來思考當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作的流弊，使美術(shù)創(chuàng)作盡快擺脫市場(chǎng)的綁架，回到藝術(shù)本身。讓組織者與舉辦者也重新思考，重倡創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)作意識(shí)，加強(qiáng)批評(píng)意識(shí)，嚴(yán)格把控展覽走向，把全國(guó)美術(shù)工作者和創(chuàng)作者引向一個(gè)積極健康的美術(shù)發(fā)展軌道上來，讓更多的中青年畫家看到中國(guó)美術(shù)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。讓更多的中青年畫家從中得到啟發(fā)，潛心學(xué)習(xí)，扎根生活，認(rèn)真借鑒古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品的優(yōu)點(diǎn)，努力尋找自己的筆墨表現(xiàn)手段，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出許多不負(fù)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

注釋：

①蔣勛《藝術(shù)概論》第二版，生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，第15頁。

②周積寅《中國(guó)歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社2007年版，第43頁。

③熊良鐘《楹聯(lián)大全：中華經(jīng)典楹聯(lián)集》，廣東旅游出版社2003年版，第176頁。

④《書畫報(bào)書法報(bào)·書畫天地》，2014第十五期，田墀《獨(dú)樹有門潘天壽》一文。

⑤老子《道德經(jīng)》，大眾文藝出版社1998年，第46頁。