李婉麗

【摘要】我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中積累了大量的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展背景下，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得十分關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中，有其獨(dú)特的風(fēng)格和配色含義，如何在現(xiàn)代漆藝中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)色彩的繼承和創(chuàng)新。本文就現(xiàn)代漆藝中色彩的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行探討，尋求合理創(chuàng)新對(duì)策予以實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代漆藝中；繼承；創(chuàng)新；大漆

【中圖分類號(hào)】J314 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在現(xiàn)代漆藝中，色彩的運(yùn)用十分關(guān)鍵，作為民族文化中不可或缺的組成元素，是中華民族長(zhǎng)期的文化積淀，其中包含著深厚的文化觀念，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展具有重要作用。在現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作中，要求現(xiàn)代漆藝者能夠靈活把握和運(yùn)用色彩元素，積極承擔(dān)民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，成為文化強(qiáng)國(guó)，屹立于世界民族之林。由此看來(lái)，加強(qiáng)現(xiàn)代漆藝中色彩的繼承和創(chuàng)新研究，可以為實(shí)際工作帶來(lái)參考價(jià)值。

一、傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代漆藝的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)色彩是民族文化密不可分的一部分

我國(guó)是一個(gè)歷史傳承悠久的國(guó)家，作為民族文化中的象征，傳統(tǒng)色彩得到了廣泛應(yīng)用。中華民族的色彩體系主要源于長(zhǎng)江和黃河的礦產(chǎn)、黃土地、和植物等，傳統(tǒng)的色彩主要是來(lái)源于此。我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中包括黃、青、赤、白、黑五種顏色，在歷代的漆藝色彩中占據(jù)重要地位，漆藝創(chuàng)作均是在這五種顏色基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道都賦予了五色不同的含義。儒家思想中注重色彩的象征意義，賦予了色彩德行、尊卑等級(jí)等，并將其運(yùn)用到儒家思想的“禮”中。而道家崇尚回歸自然、簡(jiǎn)單、樸素和平靜，因此對(duì)黑白兩色最為崇尚。色彩的合理塑造和搭配，從歷代的彩塑和壁畫中可以了解到，其特點(diǎn)十分鮮明，無(wú)論是漢唐時(shí)期還是六朝時(shí)期，對(duì)于色彩的選擇主要是受到我國(guó)五行觀和西方美學(xué)所影響。[1]傳統(tǒng)的大漆是一種天然涂料，通過人工采集得到。大漆中含有大量的蛋白質(zhì)、漆酚、漆酶等有機(jī)物成分。由于大漆的化學(xué)特性，可以形成天然的半透明漆色，同潮濕的空氣發(fā)生氧化反應(yīng)，逐漸從茶湯色轉(zhuǎn)變?yōu)楹趾谏?。熟化的大漆與礦物質(zhì)色粉調(diào)和后合成為各種漆色。

最早的漆應(yīng)用是距今七千多年河姆渡木碗，而文獻(xiàn)記載油漆則起源于四千多年以前的虞夏時(shí)代。在相關(guān)歷史調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有關(guān)于漆色的記載，從中可以證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了漆色，通過礦物質(zhì)顏料調(diào)制而成?；诖?，大漆的應(yīng)用用途較為廣泛，所起到的作用較為突出，主要是由于自身耐熱、耐酸和耐腐特性決定，加之人民群眾對(duì)顏色的喜愛，在中國(guó)傳承千年，為漆藝發(fā)展提供了良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）歷代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)用漆藝

伴隨著我國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大漆以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)得到了推廣和應(yīng)用，甚至早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)設(shè)立了專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)大漆的機(jī)構(gòu)，莊子曾經(jīng)擔(dān)任漆園吏。

在秦漢代時(shí)期，漆藝得到了進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸形成了較為科學(xué)的生產(chǎn)方法，漆色主要為紅、黑二色（加入朱砂粉、鐵粉）；魏晉南北朝時(shí)期，受到繪畫的影響，漆器打破了以往平涂的局限性，產(chǎn)生了一種新式暈色新技法；唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了雕漆和金銀平脫漆器，金銀的加入讓漆色的紅色二色多了白黃二色，使得漆器本身顏色得到了豐富，使其更顯雍容華貴，促使了雕漆水平的進(jìn)一步發(fā)展，特別是皇室貴族對(duì)漆器的追捧，大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的漆藝繁榮。

南宋時(shí)期，漆器主要呈現(xiàn)為兩種顏色，以外黑內(nèi)褐和外金內(nèi)朱為主。對(duì)于紅色與黑色之類的全一色漆藝，成為上等人群主要消費(fèi)品，甚至衍生出了統(tǒng)治階級(jí)色彩，無(wú)形中改變了人們的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的喜好與崇拜。紅色雕漆器物呈朱紅色，明快熱烈，使漆器更具典雅與富麗之感，顯示出良好的裝飾效果，充分表現(xiàn)出漆器的端莊之美，繁復(fù)奢華，供富人所使用。

明清時(shí)期，我國(guó)的描金技法發(fā)展到了一個(gè)黃金時(shí)期，很多的家具、建筑和墓室均采用漆藝技法，實(shí)際應(yīng)用中取得了較為可觀的成就，大大促進(jìn)了漆藝的傳承和發(fā)展。

二、漆藝和漆色的繼承

漆藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在民族文化傳承和發(fā)展中需要予以高度重視，能夠在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，進(jìn)而在現(xiàn)代社會(huì)生根發(fā)芽。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家，在民族文化傳承和發(fā)展中，藝術(shù)家應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，充分發(fā)揮漆藝的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，表達(dá)民族文化、精神理念和工藝技法。[2]縱觀當(dāng)前本民族的文化發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，漆藝是一種表達(dá)思想文化和內(nèi)涵特色的主要藝術(shù)種類，對(duì)于傳統(tǒng)色彩體系進(jìn)一步延伸，將本民族對(duì)黑與紅的崇拜理念流傳到今天。需要注意的是，我國(guó)傳統(tǒng)漆藝不僅是祖輩發(fā)明的藝術(shù)種類，同時(shí)憑借自身工藝技術(shù)和材質(zhì)肌理形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在千年歷史文化傳承和發(fā)展中，影響著本民族視覺藝術(shù)的各個(gè)層面。漆藝之所以得到廣泛的推廣和應(yīng)用，并且被西方所接受，一個(gè)突出的優(yōu)勢(shì)就是漆藝對(duì)綜合素材的處理能力，形成了別具一格的民族文化特色。

回顧我國(guó)幾千年的漆藝發(fā)展歷程，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，將其引入到藝術(shù)院校教學(xué)中，受到了廣泛的關(guān)注和重視。李芝卿的“五朵金花”漆藝為現(xiàn)代漆藝發(fā)展注入了新的生命力，促使傳統(tǒng)漆藝呈現(xiàn)別樣的活力，在當(dāng)代美術(shù)史中占據(jù)了重要地位，有助于實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)；沈福文的漆藝作品在實(shí)際用色、構(gòu)圖以及描摹對(duì)象等方面，與中國(guó)畫之間有著密不可分的聯(lián)系，并將普通的工藝品提升到讓人們賞玩不盡的境界，其開創(chuàng)的金魚系列形象直到現(xiàn)在依舊被其他工藝作品頻頻借鑒；

喬十光在創(chuàng)作作品中注重漆性和繪畫性之間的有效統(tǒng)一，不僅保留了漆畫自身的傳統(tǒng)文化品格，并對(duì)其進(jìn)行不斷創(chuàng)新，且逐步走向獨(dú)立，因此他也被稱為“中國(guó)漆畫之父”。漆藝的興起，主要是在大量材料和激發(fā)積淀中衍生而來(lái)，具有豐富的文化內(nèi)涵，審美風(fēng)格也更加獨(dú)特，受到了國(guó)內(nèi)外廣泛的關(guān)注和重視。

三、現(xiàn)代漆藝中色彩的創(chuàng)新途徑

（一）立足于民族文化，加強(qiáng)與外界交流

現(xiàn)代漆藝發(fā)展應(yīng)該立足于民族傳統(tǒng)，在繼承的同時(shí)創(chuàng)新，將外界元素引入其中，進(jìn)行廣泛的交流。通過吸收有益于自己的內(nèi)容，提升和完善自我，推動(dòng)當(dāng)代漆藝發(fā)展和創(chuàng)新，兩者之間是存在辯證關(guān)系的。傳統(tǒng)漆藝發(fā)展的價(jià)值所在是薪火相傳，不斷開拓創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新運(yùn)用，和當(dāng)代創(chuàng)新思維有機(jī)融合在一起，除了紅、黑、金、銀等顏色的應(yīng)用，還增加了其他的色彩，讓原本的色彩更具活潑性，去除了老舊應(yīng)用方式，在富有民族特色的同時(shí)，更具現(xiàn)代抽象感和簡(jiǎn)潔感。就當(dāng)前的漆藝創(chuàng)作中色彩運(yùn)用來(lái)看，其中仍然存在一系列問題需要解決。這就需要我們積極與國(guó)際交流，關(guān)心國(guó)際文化發(fā)展潮流，深入挖掘漆藝民族性和當(dāng)代文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，為后續(xù)的漆藝創(chuàng)作和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[3]

（二）保持民族色彩精髓，適當(dāng)?shù)臅r(shí)代化

現(xiàn)代漆藝在繼承和創(chuàng)新中，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于立足于民族文化，與國(guó)際交流和溝通中推動(dòng)漆藝創(chuàng)新。近些年來(lái)，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用受到廣泛的重視，無(wú)論是色調(diào)運(yùn)用還是材料運(yùn)用，均呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的意境，并且這種意境是平面繪畫所無(wú)法代替的。在傳統(tǒng)漆藝色彩創(chuàng)新中，應(yīng)該避免色彩盲目仿古，或是照搬外來(lái)藝術(shù)種類的色彩語(yǔ)言。無(wú)論是其他畫種色彩搭配如何精妙，現(xiàn)代漆藝都不可以單一模仿和照搬，應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的文化特色，尋找更適合本民族審美文化的元素，豐富漆藝作品的文化底蘊(yùn)。

（三）豐富漆藝的時(shí)代藝術(shù)內(nèi)涵

現(xiàn)代漆藝的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用應(yīng)該更具時(shí)代性，在保留傳統(tǒng)色彩特色的同時(shí)，還要注重多元化色彩的運(yùn)用，賦予現(xiàn)代漆藝當(dāng)代文化特色，豐富漆藝的時(shí)代藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代漆藝的發(fā)展本質(zhì)在于無(wú)論是傳統(tǒng)色彩，抑或是多元化色彩，關(guān)鍵在于是否以鮮明的色彩語(yǔ)言參與到創(chuàng)作過程中，敘述現(xiàn)代人們的生存現(xiàn)狀，是新時(shí)期漆藝現(xiàn)代化發(fā)展的重要衡量標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代漆藝文化發(fā)展，其根本在于色彩語(yǔ)言的創(chuàng)新，豐富時(shí)代特色，充分發(fā)揮漆藝傳統(tǒng)材質(zhì)特性，帶來(lái)靈活的變化和激情。

四、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代漆藝的繼承和創(chuàng)新，應(yīng)該明確時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，能夠靈活把握和運(yùn)用色彩元素，積極承擔(dān)民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，吸收時(shí)代元素，推動(dòng)漆藝色彩語(yǔ)言創(chuàng)新，豐富漆藝作品內(nèi)涵。在推動(dòng)漆藝發(fā)展的同時(shí)，有助于提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王小軍.漆藝作品欣賞[J].新材料新裝飾，2004（5）：18-19.

[3]祝重華.漆藝的現(xiàn)代性[J].新材料新裝飾，2004（5）：48-49.