黃晶 王鐵成 展海燕

【摘要】當(dāng)代青年大學(xué)生有無(wú)馬克思主義科學(xué)信仰，關(guān)系到高校思想政治教育的實(shí)效性，關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊給高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。文章針對(duì)民辦高校被教育者、教育者、民辦高校自身在網(wǎng)絡(luò)文化背景下馬克思主義信仰教育存在的問(wèn)題，力求找出民辦高校馬克思主義信仰教育的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化民辦高校馬克思主義科學(xué)信仰教育

基金項(xiàng)目：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院2017校級(jí)課題《文化多元背景下西部民辦高校大學(xué)生馬克思主義科學(xué)信仰重構(gòu)研究》（編號(hào)：SMXY201702）；2017年陜西省教育規(guī)劃課題《網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下西部民辦高校大學(xué)生馬克思主義科學(xué)信仰教育研究》（編號(hào)：SGH17H505）；陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院2016教改項(xiàng)目《新媒體時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新研究》（編號(hào)：JGB201603）；2017年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新媒體時(shí)代民辦高校鞏固意識(shí)形態(tài)前沿陣地面臨的“體制悖論”及對(duì)策研究》（編號(hào)：17YJC710101）。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。[1]目前，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)民辦高校大學(xué)生的信仰教育既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。然而，在智能手機(jī)時(shí)代到來(lái)以后，民辦高校思政課堂普遍出現(xiàn)大學(xué)生“偽在場(chǎng)”現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下民辦高校如何加強(qiáng)馬克思主義信仰教育已成為亟待解決的課題。

網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下加強(qiáng)民辦高校馬克思主義信仰教育的必要性

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)校園文化相結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)交往具有全球性、普遍性和無(wú)限性。網(wǎng)絡(luò)文化改變了師生的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀(guān)，網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下青年大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)信仰受到挑戰(zhàn)和沖擊。因而，網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化背景下各種社會(huì)思潮的分析和選擇能力

“90后”大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的學(xué)習(xí)、生活等方方面面融入網(wǎng)絡(luò)生活中。網(wǎng)絡(luò)上，國(guó)外的各種非馬克思主義、假馬克思主義甚至反馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了很大沖擊。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中魚(yú)龍混雜的信息，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未定型的青年大學(xué)生難辨真?zhèn)?，甚至?xí)斐蓛r(jià)值扭曲，精神空虛，找不到生命真正的意義與價(jià)值。而通過(guò)馬克思主義科學(xué)信仰教育，可以幫助大學(xué)生去偽存真，堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰。

2.大學(xué)生自我發(fā)展、自我提升的內(nèi)在需求

目前，大學(xué)生人人都是一個(gè)移動(dòng)終端，自成一個(gè)自媒體，浸染在網(wǎng)絡(luò)生活中。民辦高校的大學(xué)生與公辦高校的大學(xué)生相比自我管控力、學(xué)習(xí)及人生的規(guī)劃能力相對(duì)較弱，故民辦高校的學(xué)生更容易過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)，易受到網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化影響下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)生命意義和價(jià)值的探討，樹(shù)立高尚的人生目標(biāo)，養(yǎng)成自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的意義和價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下民辦高校馬克思主義信仰教育存在的問(wèn)題

1.民辦高校被教育者存在的問(wèn)題

為了解陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，本課題組對(duì)陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院的2016級(jí)部分大一新生采用了匿名問(wèn)卷調(diào)查。（課題組計(jì)劃從2016至2026年，針對(duì)陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院的大一新生進(jìn)行馬克思主義信仰狀況調(diào)查，得出十年陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院大一新生馬克思主義信仰狀況材料匯總）調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，收回問(wèn)卷375份，有效問(wèn)卷375份，并對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的新生針對(duì)信仰問(wèn)題進(jìn)行了深度訪(fǎng)談。

（1）馬克思主義信仰淡化

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，在對(duì)375名大一新生關(guān)于有無(wú)信仰的調(diào)查中，有45%的學(xué)生選擇沒(méi)有信仰，認(rèn)為信仰可有可無(wú)。大學(xué)生對(duì)馬克思主義發(fā)展前途的態(tài)度充滿(mǎn)信心和比較有信心的占35%，完全沒(méi)有信心的占50%。

（2）信仰功利化

課題組在對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰的深度訪(fǎng)談中，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生把成功的人生定義為對(duì)金錢(qián)財(cái)富的占有，64%的學(xué)生選擇信仰金錢(qián)和權(quán)力，僅有20%的學(xué)生選擇信仰馬克思主義。關(guān)于入黨動(dòng)機(jī)的選擇，26%的同學(xué)的入黨動(dòng)機(jī)是為了得到現(xiàn)實(shí)的實(shí)惠；30%的學(xué)生選擇為以后的發(fā)展獲取政治上的資本；信仰共產(chǎn)主義和以后更好地為人民服務(wù)的學(xué)生占44%。問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果也同他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)相符。從學(xué)習(xí)目的上看，多數(shù)大學(xué)生重個(gè)人輕國(guó)家，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上談理想信念時(shí)，他們僅關(guān)注與個(gè)人利益密切相關(guān)的生活理想和職業(yè)理想而對(duì)于高層次的道德理想和社會(huì)理想表現(xiàn)出漠視的態(tài)度；從對(duì)待專(zhuān)業(yè)課和思政課的學(xué)習(xí)態(tài)度上看，重視專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕視思想政治教育；從消費(fèi)態(tài)度上來(lái)看，重視物質(zhì)層面消費(fèi)，輕精神層面的消費(fèi)。大學(xué)生的信仰一旦功利化，造成的危害就是信仰會(huì)成為大學(xué)生為自己獲利的工具。

（3）信仰多元化

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息渠道更加多元化，主流信仰在他們心里的地位不斷下滑，信仰取向也呈現(xiàn)多樣化。僅有26%的學(xué)生選擇信仰馬克思主義，50%的學(xué)生信仰金錢(qián)和權(quán)力，14%的學(xué)生選擇信仰享樂(lè)主義，還有10%的學(xué)生選擇信仰西方的民主。

2.民辦高校教育者存在的問(wèn)題

（1）信息素養(yǎng)低下

網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下，思想政治教育者的信息素質(zhì)顯得更為重要。高校思政課教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的敏感度、獲取信息及利用和評(píng)價(jià)引導(dǎo)信息的能力，直接決定網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校馬克思主義信仰教育的效果。關(guān)于學(xué)生對(duì)思政課教師的印象，28%的學(xué)生選擇思政課教師觀(guān)念陳舊，說(shuō)明高校思政課教師信息使用能力不佳。因此，一線(xiàn)思政課教師一定要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，接受網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校信仰教育的影響，努力把自己培養(yǎng)成既懂思想政治理論又能熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新型思政課教師。

（2）信仰教育意識(shí)淡薄

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者要先自己明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為現(xiàn)今思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。[1]在多元網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，如果高校信仰教育者本身的信仰出了問(wèn)題，還何談被教育者的信仰問(wèn)題呢？在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，部分教師僅僅將思政課教學(xué)等同于知識(shí)教育，考核結(jié)果僅是學(xué)生考試及格，忽略了思政課教學(xué)的核心是信仰教育。在這種教學(xué)觀(guān)念下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的神圣職責(zé)就會(huì)被忽略。在關(guān)于學(xué)習(xí)思政課最終目的的問(wèn)卷調(diào)查中，56%的學(xué)生選擇是為了考試及格，拿到相應(yīng)學(xué)分。這個(gè)結(jié)果進(jìn)一步印證了高校思政課教師對(duì)思政課的信仰教育意識(shí)淡薄，對(duì)學(xué)生的信仰教育引導(dǎo)上出現(xiàn)失誤。

3.民辦高校本身存在的問(wèn)題

（1）民辦高校工作模式

民辦高校管理工作存在各司其職的工作傾向，沒(méi)有形成“全員育人”的馬克思主義信仰教育合力。針對(duì)高校學(xué)生的信仰教育工作，學(xué)校過(guò)多地把責(zé)任壓在思想政治理論課專(zhuān)職教師身上，而高校大學(xué)生的馬克思主義信仰工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，高校要樹(shù)立“全員育人”的教育理念，應(yīng)做到全校教職工都重視學(xué)生的馬克思主義信仰教育工作，真正形成教師教書(shū)育人、管理者管理育人、后勤服務(wù)育人。

（2）民辦高校校園風(fēng)氣

隨著互聯(lián)網(wǎng)及大眾媒體信息報(bào)道的即時(shí)性，社會(huì)上很多不良風(fēng)氣會(huì)同步傳導(dǎo)到高校校園，貪污腐敗、制假造假等嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題也蔓延到“象牙塔”內(nèi)。在與學(xué)生進(jìn)行深度訪(fǎng)談時(shí)，學(xué)生對(duì)于評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)要給相關(guān)工作人員好處、相關(guān)專(zhuān)業(yè)證書(shū)買(mǎi)賣(mài)泛濫等不良現(xiàn)象心知肚明。在針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的有效途徑的問(wèn)卷調(diào)查中，52%的學(xué)生選擇凈化學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。高校應(yīng)該成為社會(huì)公平與公正的維護(hù)者，堅(jiān)決杜絕不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校園的浸染。

網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下培養(yǎng)民辦高校馬克思主義信仰教育的有效途徑

1.堅(jiān)定高校馬克思主義信仰教育的基本原則

（1）堅(jiān)持信仰一元化與文化多元相結(jié)合

高校馬克思主義信仰教育首先要堅(jiān)持信仰一元化即方向性原則，高校要在信仰教育中以馬克思主義為指導(dǎo)，在信仰教育的整個(gè)過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義理論，要教育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法解決學(xué)習(xí)和生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰核心地位的同時(shí)又要允許多元文化的存在，這樣符合網(wǎng)絡(luò)文化多樣性的特點(diǎn)，在合法的范圍內(nèi)允許馬克思主義科學(xué)信仰與其他多元文化展開(kāi)斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中彰顯馬克思主義科學(xué)信仰的科學(xué)性、真理性。

（2）堅(jiān)定大學(xué)生黨團(tuán)組織的引領(lǐng)與推動(dòng)全員認(rèn)同的信仰教育方式相結(jié)合

高校馬克思主義信仰教育，首先要發(fā)揮學(xué)生黨員、入黨積極分子的引領(lǐng)作用。大學(xué)生黨員及入黨積極分子有著堅(jiān)定的馬克思主義科學(xué)信仰，對(duì)非黨員大學(xué)生的馬克思主義信仰教育有積極的推動(dòng)作用。要利用大學(xué)生群體關(guān)系的凝聚力，使高校形成馬克思主義信仰教育的濃厚氛圍，最終形成全員認(rèn)同馬克思主義信仰的目標(biāo)。

2.重塑馬克思主義信仰教育的基本方法

伴隨著馬克思主義信仰教育面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，馬克思信仰教育的基本方法也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予新的內(nèi)容。下面從”知、信、行”三個(gè)方面來(lái)重塑馬克思主義信仰教育的基本方法。

（1）知——雙向互動(dòng)的“理論灌輸模式”

毛澤東指出，夫所謂信仰者，必先之以知識(shí)，知之而后信之。[2]（P227）信仰教育的理論灌輸法是思政課教師有目的地將馬克思主義信仰的內(nèi)容通過(guò)講解傳授給學(xué)生的方法，給學(xué)生傳授馬克思主義信仰的內(nèi)容是高校思政課教師的職責(zé)所在。但這里的信仰內(nèi)容“灌輸”是以與學(xué)生雙向互動(dòng)為前提的，更加注重學(xué)生的主動(dòng)參與。教師與學(xué)生是平等、民主的關(guān)系，淡化教師說(shuō)教的成分。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰理論灌輸時(shí)，還要注意聯(lián)系社會(huì)實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的實(shí)際生活，要注意使用現(xiàn)代傳媒技術(shù)等有效教育手段，用通俗的語(yǔ)言來(lái)感染大學(xué)生接受馬克思主義信仰教育的內(nèi)容。

（2）信——身臨其境的體驗(yàn)式“情景感染法”

信仰教育的情景感染法就是思政課教師按照教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求，通過(guò)設(shè)定具體的事件和環(huán)境去感染學(xué)生。情景感染法最關(guān)鍵的是教師對(duì)情景的設(shè)計(jì)，而情景設(shè)計(jì)效果的好壞關(guān)鍵在選材，選材既要符合教材的內(nèi)容又要能對(duì)學(xué)生有所觸動(dòng)。通過(guò)情景感染，觸及他們的內(nèi)心深處，形成信仰。

（3）行——走出教室走進(jìn)社會(huì)的“實(shí)踐感知法”

毛澤東指出，學(xué)非所用只能培養(yǎng)書(shū)呆子，他主張讀活書(shū)，“既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)”。這無(wú)字之書(shū)就是社會(huì)實(shí)踐，[3]實(shí)踐感知法讓大學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，讓大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，親自去看改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的令世界矚目的驕人成績(jī)。學(xué)生假期通過(guò)社會(huì)調(diào)查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)等形式去感知社會(huì)變化，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的信服感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月7日，第1版。

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），湖南人民出版社，1990。

[3]毛澤東：《民眾的大聯(lián)合》，《湘江評(píng)論》1919年7月28日。

作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院思政教研部陜西西安