摘 要：新時期的大學(xué)生具有新的個性與特點，對輔導(dǎo)員素質(zhì)的要求更是日新月異，如果輔導(dǎo)員在開展教育管理工作的過程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思路，采用更為適合新時代發(fā)展的教育理論開展工作，更能培養(yǎng)出充分自我發(fā)現(xiàn)與自我成長的大學(xué)生。本文將從隱性教育的角度出發(fā)，對輔導(dǎo)員工作實踐中存在的問題進行分析，以期為輔導(dǎo)員的實踐工作提出一些思路與對策。

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；思想政治教育；人格；隱性教育

2006年頒發(fā)的教育部令第 24 號文件為輔導(dǎo)員角色進行了科學(xué)的定位。輔導(dǎo)員在組織架構(gòu)方面是教育者，管理者，組織者與指導(dǎo)者，而在情感方面，輔導(dǎo)員是學(xué)生的人生導(dǎo)師與知心朋友。高校輔導(dǎo)員在這些角色界定下，主要承擔(dān)的具體工作內(nèi)容是學(xué)生的世界觀，人生觀，價值觀，以及政治觀念與道德規(guī)范方面的影響與指導(dǎo)，使學(xué)生在社會實踐中體現(xiàn)出符合社會要求的思想政治素質(zhì)。而新時期的學(xué)生具有鮮明的個性與特點，對輔導(dǎo)員的素養(yǎng)要求越來越高，如果輔導(dǎo)員在開展教育管理工作的過程中，采用更為適合新時代發(fā)展的隱性教育理論開展工作，將更能培養(yǎng)出人格充分發(fā)展，自我充分實現(xiàn)的大學(xué)生。

一、 隱性教育的內(nèi)涵

（一） 隱性教育的三個層面

隱性教育是指與顯性教育相對的一種教育表現(xiàn)形式。衍生于20世紀(jì)60、70年代的“隱性課程”這一教育理論，隱性教育主要是指環(huán)境對學(xué)生的潛移默化影響，包括三個層面：1. 物質(zhì)環(huán)境層面。主要指建筑、設(shè)施、景觀以及空間布置等硬件設(shè)施。2. 制度環(huán)境層面。主要指組織構(gòu)架、規(guī)章管理制度、課程設(shè)置、評價標(biāo)準(zhǔn)以及利益分配制度。3. 心理文化環(huán)境層面。主要指各種風(fēng)氣、人際關(guān)系等等。

（二） 隱性教育的內(nèi)容與特點

隱性教育的內(nèi)容，是指以間接與內(nèi)隱的方式，使得學(xué)生在無意識中，從情境中獲得的經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。隱性教育的特點具有非預(yù)期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。具有政策制度與顯性教育內(nèi)容中未明確的、非正式和無意識的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。學(xué)生往往通過無目的、無計劃、間接、內(nèi)隱的方式在參與中不知不覺地受到了影響。它實現(xiàn)教育目的于“潛移默化”中，實現(xiàn)教育過程于“潤物無聲”中，以間接內(nèi)隱的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生深遠的影響。

（三） 隱性教育的表現(xiàn)形式

隱性教育是指對學(xué)生形成的一種無形卻更具真實強大的影響力，這種影響力是指人的情感、態(tài)度與行為具有影響和改變他人思想和行為的能力。其表現(xiàn)形式有兩種：一種是社會組織機構(gòu)所賦予的權(quán)力性影響力，另一種是教育工作者本身所具備學(xué)識、品格、素質(zhì)、魄力、情感、個性與展現(xiàn)出來的非權(quán)力性影響力，又稱自然影響力。

在教育工作實踐中，如果將工作重心放在行使學(xué)生管理組織架構(gòu)職能，就會使教育者傾向于行使權(quán)力性影響力，那么對于他來說他的工作方式將是以學(xué)生的服從為前提，并以外壓力發(fā)生作用，其特點是強制性和不可抗性，其結(jié)果是忽視了學(xué)生的內(nèi)在自主性、能動性與創(chuàng)造性。

只有將工作重心放到自然影響力上面來，以學(xué)生的尊敬和信服與效仿為基礎(chǔ)，教育者才能以個人素質(zhì)和行為產(chǎn)生的良性影響，學(xué)生將之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，外顯成良性行為，其特點是自然的情感反應(yīng)，具有自覺性和主動性。要使教育者擺脫權(quán)力性影響而采取自然影響，這將對教育者的個人素質(zhì)提出更高的要求。

二、 當(dāng)前輔導(dǎo)員工作的現(xiàn)狀與成因

（一） 重行政導(dǎo)向，而輕人格培養(yǎng)

長期以來，輔導(dǎo)員開展思想政治教育工作，在一定程度上存在著理論與實踐脫節(jié)的情況，往往在實際工作中陷入角色混亂。大多數(shù)輔導(dǎo)員除了擔(dān)負思想政治輔導(dǎo)工作外，還擔(dān)負著學(xué)校各種職能部門下達的各項行政任務(wù)。在這種情形之下，輔導(dǎo)員疲于應(yīng)付上級下達的各種任務(wù)，完成上級要求的管理目標(biāo)與評價標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入繁瑣之中，無暇顧及學(xué)生深層次的人格教育。為了完成任務(wù)而不惜向功利主義與工具主義低頭，不考慮學(xué)生情感體驗與真實需求，通過簡單粗暴的紀(jì)律強制與顯性說教管理學(xué)生，長此以往卻從根本上削弱了學(xué)生的能動性、創(chuàng)新性以及人格涵養(yǎng)的提升，甚至造成了學(xué)生的逆反心理，引起敵意抵抗，甚至引起破壞性的權(quán)力斗爭、小團體主義。

之所以會存在這種情況，其根本原因在于輔導(dǎo)員沒有把工作的重心轉(zhuǎn)移到人格教育這個方向。脫離了人格教育，思想政治教育就是一句空話，只能教導(dǎo)出一批嘴里說的是一套心里想的是一套做的又是另一套，只會做表面文章的學(xué)生。之所以會忽視人格教育，歸根于沒有認識到學(xué)生的內(nèi)在人格才是學(xué)生行為的內(nèi)趨力，只有當(dāng)學(xué)生內(nèi)在人格形態(tài)是良性的、穩(wěn)定的與連續(xù)的時候，才能自然而然呈現(xiàn)出一個良性的、穩(wěn)定的、連續(xù)的外顯行為。如果沒有這個良性的、穩(wěn)定的人格作為內(nèi)趨力，外在的說教就根本無法與學(xué)生形成共鳴，更談不上從根本上影響學(xué)生的行為。從這點上來看，思想政治教育的飲水之源應(yīng)該是學(xué)生的人格培養(yǎng)，只有在關(guān)注學(xué)生的人格成長為背景，才能實現(xiàn)思想政治教育的真正目的。

（二） 重顯性說教，而輕情感認同

當(dāng)前，我國高校的思想政治教育以突出顯性教育為重點，通過明確的教育內(nèi)容直接地對學(xué)生施加影響。比如，各種思政教學(xué)活動、專題講座、形勢報告會、日常行為規(guī)范管理、志愿者活動等等，但都普遍存在實效性較低的問題。其主要原因在于，一方面教育者偏重教育內(nèi)容的說教和灌輸，而選擇性無視學(xué)生的個性判斷與情感認同。另一方面，為了避免學(xué)生行為失范，為追求效率而采取高壓政策，從而將學(xué)生置之于被動服從的地位，使學(xué)生的自覺能動性無從發(fā)揮。這樣的教育的核心是高壓與順從，而沒有自主與創(chuàng)造，甚至還堵塞了學(xué)生天然自性的情感出口，使學(xué)生更容易出現(xiàn)心理問題，是一種將學(xué)生物化了的，非以人為本的教育。

盡管這種顯性教育在德育中地位無可動搖，但這種教育方式的核心是強制與服從，而不是創(chuàng)造和自主，是一種排除學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我成長的教育。通過單方面的灌輸與強制來達到某種行政管理標(biāo)準(zhǔn)，而不是以幫助學(xué)生自我實現(xiàn)為導(dǎo)向。比如說教學(xué)活動、講座、報告會的出勤率與紀(jì)律，往往是強調(diào)紀(jì)律而忽視教學(xué)的內(nèi)容對學(xué)生的吸引力。日常行為規(guī)范的管理，也缺乏一個人格的養(yǎng)成與道德的內(nèi)化。各種志愿者活動，有時候也存在不問學(xué)生真正的想法，而出現(xiàn)被志愿的現(xiàn)象。顯然，學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)與管理目標(biāo)有時候已經(jīng)偏離了學(xué)生的主體性地位與人格完善的目標(biāo)。

（三） 重權(quán)力影響，而輕自然影響

在中國當(dāng)前的教育體制下，大學(xué)生從中小學(xué)一路應(yīng)試教育走來，在受教育過程中，學(xué)生與輔導(dǎo)員的關(guān)系更多的是體現(xiàn)在管理者與被管理者的角色上。輔導(dǎo)員過多地強調(diào)學(xué)習(xí)的所帶來的功利性結(jié)果，過多地強調(diào)紀(jì)律，整齊劃一，而忽視個性，強調(diào)學(xué)業(yè)成功，而忽視人格成長，從而導(dǎo)致了大多學(xué)生人格發(fā)展不平衡。在這種長期的師生關(guān)系的影響下，輔導(dǎo)員在學(xué)生的心理上感覺更多的是屬于行政上的領(lǐng)導(dǎo)，而非人生導(dǎo)師與靈魂工程師。學(xué)生很少感覺到被尊重被理解，輔導(dǎo)員也無暇去幫助學(xué)生自我實現(xiàn)。

這是因為，大多數(shù)輔導(dǎo)員一方面擔(dān)任著各職能部門下達的繁重的行政任務(wù)，另一方面也由于自身學(xué)識、品格、素質(zhì)、魄力、情感、個性不足以給予學(xué)生良性影響，才促使他不得不采取權(quán)力主義影響學(xué)生。

三、 隱性教育在輔導(dǎo)員工作實踐中的運用

（一） 構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的教育模式

按照柯爾伯格道德發(fā)展理論，個人品格是一個內(nèi)在人格自然外顯的過程，是個人在與社會環(huán)境的交互作用中漸漸建構(gòu)與發(fā)展起來的，它不是被動接受外部灌輸?shù)慕Y(jié)果。傳統(tǒng)德育不注重幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)在成就動機，挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛能。以學(xué)生為中心的教育模式應(yīng)將教育目的轉(zhuǎn)換為幫助學(xué)生實現(xiàn)人生價值。教育的目的是幫助學(xué)生形成完整人格，身心健康的基礎(chǔ)上，最大限度發(fā)揮自我的潛能，成為最好的自己，實現(xiàn)自我的人生價值，這是最重要的一點?；谶@種模式的轉(zhuǎn)換，輔導(dǎo)員首先要考慮自己能夠示范什么、怎樣示范，如何為學(xué)生具有健康向上的精神狀態(tài)提供榜樣與動力。同時將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)換為重視學(xué)生參與，教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，理解學(xué)生，傳道授業(yè)符合學(xué)生的思維方式。在教育過程中做到為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、心理文化環(huán)境，為學(xué)生提供展示自我價值的舞臺、平臺與載體。

（二） 要以“情感主義”與“附帶學(xué)習(xí)”為手段

哲學(xué)家休謨曾經(jīng)明確提出了道德來源于情感的基本原理。他認為“道德并不在事物的抽象性之中，而是完全與每一特定存在的情感或內(nèi)心興趣鏈接的；其方式類同于甜和苦、熱與冷的區(qū)分由各個感官和特定感覺中產(chǎn)生出來一樣。因此，道德知覺不應(yīng)歸類于理智的活動，而應(yīng)歸類于情感?！庇纱丝梢?，抽象的，理性的宣講與灌輸并不能真正解決道德問題。

美國教育家杜威與他的學(xué)生克伯屈也曾指出“附帶學(xué)習(xí)”要比正式學(xué)習(xí)來得更為根本與重要?！案綆W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)具體知識內(nèi)容的的時候，相伴隨地對所學(xué)內(nèi)容，對學(xué)習(xí)本身的情感與態(tài)度，這種情感態(tài)度的內(nèi)化，形成了人格。由此可見，在人格教育中采用“附學(xué)習(xí)”即隱性教育才能真正解決思想政治教育的根本問題。

因此，輔導(dǎo)員要將自己的角色從打雜、事務(wù)性的工作向“導(dǎo)師”“教練”的方向轉(zhuǎn)換，從“組織為中心”定位向“學(xué)生為中心”定位轉(zhuǎn)換。在教育過程中，輔導(dǎo)員必須要做到的是轉(zhuǎn)變行政式、單向式的施壓模式，建構(gòu)起雙向反饋、開放式溝通通道，提供給學(xué)生一個情感、態(tài)度的模范，形成良好的師生關(guān)系。

輔導(dǎo)員在與學(xué)生交往的過程中要注意尊重其心理活動規(guī)律，尊重其情感體驗，并提供分享、傾聽、共情、合作等外顯行為合作機會。在班級管理中提供給學(xué)生積極參與、自主探索、充分交往的實踐機會。

（三） 變“權(quán)力影響”為“自然影響”

按照馬斯洛的權(quán)力主義者理論，權(quán)力主義者本身就是心理上感到不安全的表現(xiàn)，對于權(quán)力主義者，最主要的將是統(tǒng)治權(quán)，因為他將借由強力統(tǒng)治迫使對方順從而獲得心理安全、實現(xiàn)目的。一個權(quán)力主義者的壓制下，更可能出現(xiàn)的是另一個權(quán)力主義者。所以高校輔導(dǎo)員要實現(xiàn)真正的德育目標(biāo)，培養(yǎng)符合一個真正的大寫的“人”，任重而道遠。要做好思想政治工作，即便是在負擔(dān)著繁瑣的工作任務(wù)之下，是通過權(quán)力影響來完成事務(wù)性的工作，還是通過自然影響做好隱性教育，幫助學(xué)生人格發(fā)展與自我實現(xiàn)，本身就對輔導(dǎo)員自身的修養(yǎng)與素質(zhì)提出了更高的要求。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，在生存與安全滿足的基礎(chǔ)上，人的發(fā)展更為重要的是滿足被理解與被尊重的需求，更高的發(fā)展是人的自我實現(xiàn)。輔導(dǎo)員要尊重學(xué)生被理解與被尊重的需求，要幫助學(xué)生自我實現(xiàn)。這是教育的真正目標(biāo)，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，輔導(dǎo)員首先需要在工作中轉(zhuǎn)變觀念，改變工作模式，變權(quán)力影響為情感主義與體諒模式。即堅持以人為本，堅信學(xué)生本身具有一種天賦的自我實現(xiàn)的趨向，把培養(yǎng)學(xué)生健全人格作為教育目標(biāo)。

四、 結(jié)語

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂?！边@便是無聲勝有聲。無形勝有形的教育，即隱性教育。因此學(xué)生在內(nèi)心里面是從隱性教育中而不是從顯性教育形成自己的人生觀與價值觀，學(xué)生受到的真正的教育不是課堂與會議上宣講的語言而是生活中真實發(fā)生的事情與激發(fā)的情感體驗。

輔導(dǎo)員要實現(xiàn)人生導(dǎo)師與知心朋友的角色定位，只有在輔導(dǎo)員在自身實現(xiàn)了一個完整自我的前提下，才能有真正的正能量感召學(xué)生，幫助學(xué)生逐漸完成人格內(nèi)化、養(yǎng)成的過程。修已，才能安人，輔導(dǎo)員需要從自身具備的道德品質(zhì)、學(xué)識風(fēng)度與個人修養(yǎng)出發(fā)，才能將隱性教育在工作實踐中運用出來，將自身更多富于教育性的人格魅力與精神素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成一種動態(tài)環(huán)境，使得青少年的人格與精神在其中得到浸潤，靈魂得到滋養(yǎng)。正如法國思想家盧梭所說：“學(xué)生看不到教育的發(fā)生，心靈卻實實在在地被影響著，潛能也得到發(fā)揮，這才是最好的教育?！?/p>

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作者簡介：

吳麗娟，江西省南昌市，豫章師范學(xué)院。