楊董玲

摘要：在應(yīng)用語言學(xué)視角下，委婉語這一語言現(xiàn)象的應(yīng)用具有特殊性，在中日兩國語言文化生活中，委婉語的應(yīng)用均具有重要意義。本文將在應(yīng)用語言學(xué)視角下，對中日委婉語相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行比較研究，希望對業(yè)內(nèi)具有一定參考意義。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用語言學(xué)；中日委婉語；禁忌語

在一定程度上，語言會對人們的行為方式與意識方式形成制約，中日兩國在各個領(lǐng)域中存在互相影響，這主要是因?yàn)樵跉v史上，日本民族對我國民族文化的大量借鑒。從應(yīng)用語言學(xué)視角研究中日委婉語的文化內(nèi)涵及表達(dá)方式，對于兩國文化的進(jìn)一步深度交流具有重要意義。

一、應(yīng)用語言學(xué)視角下的中日委婉語相同點(diǎn)

（一）禁忌語的表達(dá)

在應(yīng)用語言學(xué)角度，中日委婉語最早期的應(yīng)用形式為禁忌語，隨著社會的發(fā)展，委婉語的應(yīng)用形式也出現(xiàn)了變化。在中日民族語言中，均包含多種委婉、含蓄的表達(dá)語言方式，其委婉語的應(yīng)用存在相同之處。以“死”字為例，在我國語言中，身份的不同具有不同的說法，如幼兒死亡要說“夭折”，帝王死亡要說“駕崩”，軍人死亡要說“犧牲”等。而在日語中，也存在如逝世された、亡くなった、お隠れになる以及先立つ等“死”的委婉語。

（二）身份的表達(dá)

在中日委婉語中，均包含對不愿從事的職業(yè)進(jìn)行表達(dá)的語言。如“做飯的”被稱為“廚師”，“掃地的”被稱為“環(huán)衛(wèi)工人”，而對于一些身體有缺陷的人來說，也需要使用委婉語表達(dá)其身份，如“瘸子”會被稱為“腿腳有些不便”等，此類委婉語的表達(dá)多是因?yàn)橥ㄋ子谜Z具有不禮貌的含義，在日語中，也包含有關(guān)身份表達(dá)的委婉語，如“お手伝いさん”被稱為“女中”、“ゴミ屋”被稱為“清掃員”、“小遣い”被稱為“用務(wù)員”等，在應(yīng)用語言學(xué)角度，中日兩國關(guān)于身份表達(dá)所使用的委婉語之所以基本相同，其主要原因是兩國在語言習(xí)慣、社會習(xí)俗上存在相同之處，如果對殘障人士直呼為“瘸子”、“傻子”，就會被中日兩國社會認(rèn)為是一種侮辱行為，這是因?yàn)樯眢w的障礙、職業(yè)受到的冷漠態(tài)度并不是別人的意愿與愛好，直接稱呼其身份就會讓對方人格受到侮辱，會有身份差別產(chǎn)生[1]。

二、應(yīng)用語言學(xué)視角下的中日委婉語不同點(diǎn)

（一）語言表達(dá)積極性

在語言表達(dá)積極性上，我國人民在對他人所做的事情進(jìn)行敘述時，多會采用一些主動性、積極性相對較高的及物動詞，日本人在對他人所做的事情進(jìn)行敘述時，多會應(yīng)用不及物動詞，在敘述他人發(fā)生事情時，強(qiáng)調(diào)此事情形成的客觀性。如在日本，有客人來到家里時，在請客人洗澡時，就會使用“お風(fēng)呂が沸きました。どうぞ、お入りください。”這樣的表達(dá)方式，此委婉語的使用可以讓客人聽起來好像洗澡水并非刻意加熱，而是自然形成，避免給客人帶來不適之感；主人在沏好茶之后，會招呼客人，即“お茶が入りました。どうぞ?！睉?yīng)用此語言表達(dá)形式時，“いれる”這一動詞的使用會讓客人聽起來有種并非對茶進(jìn)行刻意沏泡的含義，此委婉語的使用可以更委婉地表達(dá)出“請喝茶”的含義。

（二）語言表達(dá)直接性

因?yàn)橹腥諆蓢哂胁煌娜宋沫h(huán)境，這也使得兩國國民性格存在較大差異，就總體來看，我國國民的性格多為大度、慷慨、霍達(dá)，喜歡對事情進(jìn)行評論和概括，而日本人更喜歡對事物各個方面進(jìn)行仔細(xì)研究，很少會對事物進(jìn)行評論，這也導(dǎo)致了我國國民的語言表達(dá)較為直接，而日本人的語言表達(dá)要更為復(fù)雜。以“你去電影院嗎”這句話為例，在我國國民的語言表達(dá)中，此句為直接詢問，而日本人卻習(xí)慣使用另一種詢問方法，即“你不去電影院嗎”，這是一種迂回的表達(dá)方法，相比之下，我國國民之所以習(xí)慣于此種語法表達(dá)方式，主要是想讓對方對自身意圖做到快速理解，而日本人則對此進(jìn)行了復(fù)雜而全面的思考，避免了自身將“想去”這一想法施加于對方[2]。

除此之外，日本人之所以采用此種委婉說法，是因?yàn)槲覈鴩癫捎玫姆椒ㄔ谌毡久褡宓慕涣髦芯哂惺ФY色彩，可能會對對方造成傷害。因此，日本人在語言應(yīng)用中要更為謹(jǐn)慎，多采用一種可以將意圖進(jìn)行委婉表達(dá)的方法，如多數(shù)日本國民就會習(xí)慣使用“であろう”、“でしょう”、“だろう”的推量式來替代如“である”的肯定式，同時，日本人普遍會對“～と思う”、“～と考える”等語句進(jìn)行習(xí)慣使用，利用此類委婉語，可以利用委婉語氣來替換過去的肯定語氣，同時，在對朋友進(jìn)行邀請時，日本人會經(jīng)常使用“コ―ヒ―でも飲まないか”這一委婉語，此委婉語的使用可以讓語氣柔和性得到提升。

三、結(jié)論

綜上所述，在應(yīng)用語言學(xué)視角下，中日兩國民族在禁忌語的表達(dá)、身份的表達(dá)上存在相同點(diǎn)，而中日兩國民族在語言表達(dá)積極性、語言表達(dá)直接性上存在不同之處，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加劇，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中日兩國文化交流勢必得到增強(qiáng)，研究中日委婉語的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，明確委婉語的使用方法具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊丹.試析漢日委婉語隱喻的歷時性和共時性[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2018，34（01）：145-147.

[2]賈建梅.淺談漢日委婉語的語用功能[J].黑龍江科技信息，2015（18）：173.

（作者單位：宿遷學(xué)院外國語學(xué)院）