韓飛虎

摘 要：《戰(zhàn)神阿瑞斯》（Arès）是讓·帕特里克·貝內(nèi)斯（Jean Patrick Benes）執(zhí)導(dǎo)，歐拉·拉帕斯（Ola Rapace）主演的一部科幻電影。影片講述一位叫瑞達(dá)（Reda）的拳擊手，為了救家人被迫參與測試一種危險的新型興奮劑，最終發(fā)現(xiàn)并揭露興奮劑公司的陰謀。借助生態(tài)批評理論，特別是精神生態(tài)理論來分析該影片，展示影片中城市生態(tài)、科技以及人物的精神生態(tài)的相互沖突和影響，這正是影片中生態(tài)意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：阿瑞斯 城市生態(tài) 精神生態(tài) 生態(tài)意蘊(yùn)

★基金項目：本文系2017年江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程外語類課題 歐美科幻電影中的生態(tài)意蘊(yùn)研究（項目號17jsyw-30）部分成果

一

首先，影片展示了21世紀(jì)20年代年經(jīng)濟(jì)崩潰，各行各業(yè)開始蕭條崩潰，城市的生活環(huán)境變得越來越差。城市的發(fā)展并沒有使得人們獲得幸福的生活，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)惡化，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的崩潰，經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延。隨著工業(yè)的發(fā)展，城市的擴(kuò)張，人們的生活條件表面上變得快捷、方便，但是付出的代價卻是居住環(huán)境的惡化：如噪音，夜晚的燈光、生活垃圾，人口的擁擠不堪，傳染疾病的蔓延，生活節(jié)律的不斷加快，不斷發(fā)生的城市暴力犯罪等無不在告訴人們，城市的生活并不美好。有學(xué)者指出：“顯然，出問題的不僅僅是美學(xué)理論，而是重大的日趨嚴(yán)重的公共危機(jī)：行星瀕危和公共健康。當(dāng)外出講學(xué)時，我有時會在聽眾中做個簡單調(diào)查，就他們小時候的居住地提出三個問題：現(xiàn)在那個地方的環(huán)境比以前（1）更好了（2）一樣好或者更差了？（3）環(huán)境已經(jīng)惡化了嗎？絕大多數(shù)人選第三個答案———環(huán)境惡化。”[1]

另一方面，而伴隨著城市生態(tài)惡化的是貧富差距的不斷擴(kuò)大，窮人生活的更加困苦。而大公司和大財團(tuán)通過購買政府債券而間接控制政府，迫使政府制定更加有利于它們的政策，進(jìn)一步加劇了這種貧富分化，使得普通人掙扎在死亡線上。政府迫于經(jīng)濟(jì)壓力，被迫修改許多行業(yè)規(guī)則，在這些規(guī)則中，非常明顯的是體育精神的喪失，大型制藥公司的興奮劑的試驗和使用開始合法。失業(yè)的窮人數(shù)量開始不斷攀升，沒有任何限制規(guī)則的暴力拳擊比賽開始出現(xiàn)。運(yùn)動員在藥劑公司的資助下，使用各種興奮劑，參加比賽獲得好成績。同時興奮劑使用后也有各種副作用，這種副作用不但傷害了體育精神，傷害了比賽的公平性，同時也傷害了運(yùn)動員的身體和心靈?！皬纳飳W(xué)意義上說，物種的目的是持續(xù)再生，一切成功的生物有機(jī)體，都是為了它自己或它們的種類的生存目的而活動。”[2]

但是人類的生存法則卻成了為了自己的利益而你死我活的相互爭斗，這其實是一種極端的利己主義?！皩τ谝粋€生物物種，自我中心和利己主義對維持物種與繁衍具有積極意義。然而，人類并不是純粹意義上的生物，他的生存不會受到任何其他物種和自然過程的威脅，在這種意義上，堅持自我中心和利己主義就十分狹隘了?！盵2]

二

影片還揭示了人類科技的發(fā)展，使得人有了改變自然的能力，于是人們就非常自信地認(rèn)為自己可以掌控一切了，但是科技的使用同樣不能違背自然規(guī)律。關(guān)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有學(xué)者預(yù)言過：“愛因斯坦，作為29世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，與眾不同的是他不僅擁有巨大的科學(xué)成就，而且還懷有強(qiáng)烈的人文情懷。他曾經(jīng)指出，透徹的研究和銳利的科學(xué)工作，對人類往往懷有悲劇的含義，一方面，它們所產(chǎn)生的發(fā)明把人類從精疲力竭的體力勞動中解放出來，使生活更加舒適而富裕；另一方面，給人的生活帶來嚴(yán)重的不安，使人成為技術(shù)環(huán)境的奴隸?！盵3]影片展示了興奮劑公司在利潤的驅(qū)使下，不斷地違背自然規(guī)律，研制新型興奮劑HFX，并在人體上進(jìn)行實驗，許多人對于這種新型興奮劑有排異反應(yīng)最終死亡，可是公司管理層卻視人命為草芥，仍然繼續(xù)進(jìn)行實驗。不斷有運(yùn)動員死去，直到他們發(fā)現(xiàn)了瑞達(dá)。

影片中的拳擊手瑞，外號阿瑞斯（古希臘戰(zhàn)神的名字），在一次拳擊比賽中，使用興奮劑時產(chǎn)生了意外，導(dǎo)致身體受到了嚴(yán)重傷害，再也不能上場比賽了。本來他可以退休，遠(yuǎn)離是非之地，可是興奮劑公司卻不愿意放過他，繼續(xù)研制一種新的興奮劑，對其進(jìn)行人體實驗。公司管理層顯然知道瑞達(dá)不會同意再次實驗，就通過陷害其家人來控制他，他們誣陷其姐姐卡拉Carla，涉嫌非法攜帶槍支，以恐怖主義者的罪名使其入獄。救她的方法就是籌集到十萬歐元，賄賂司法系統(tǒng)，為了籌集到這筆巨款，瑞達(dá)不得不重操舊業(yè)，接受了興奮劑公司的實驗，實驗結(jié)果非常理想，瑞達(dá)對于HFX這種興奮劑沒有排異反映，除了藥效持續(xù)時間（5分鐘）結(jié)束之后有眩暈反應(yīng)的副作用外。服用這種興奮劑的瑞達(dá)突然變得非常勇猛，可以打敗任何對手。這使得公司高層非常滿意，公司的股票一路攀升，帶來巨大的利潤。瑞達(dá)也獲得了足夠的財富，準(zhǔn)備救出姐姐，洗手不干。在金錢的驅(qū)動下，興奮劑公司當(dāng)然不愿意放過他，害死了瑞達(dá)的姐姐，并試圖綁架姐姐的兩個孩子，瑞達(dá)最終發(fā)現(xiàn)是陰謀。影片中展示了欲望驅(qū)使下的科技對人的有害影響，不僅時身體上的，而且時精神上的傷害。

影片除了對科技的生態(tài)思考外，還對金錢對人們的精神的腐蝕進(jìn)行了無情的鞭撻：“資本主義的高消費性生產(chǎn)，不斷開發(fā)高新科學(xué)技術(shù)，以花樣翻新層出不窮的商品牢牢地控制住消費者的靈與肉。人們?yōu)榱说玫礁嗟墓?yīng)自己享樂的東西，又要緊張、繁忙地工作，如此工作的結(jié)果，又讓更多的新一輪的商品把自己圍困起來?！盵4]

這種對于金錢以及商品的貪欲，使得人的精神生態(tài)發(fā)生嚴(yán)重的失衡。影片中運(yùn)動員們?yōu)榱双@得金錢和榮譽(yù)，喪失體育精神，濫用興奮劑，不惜出賣自己，任由興奮劑傷害自己的身體。在金錢和地位面前，人的生命和尊嚴(yán)變得極其低賤。興奮劑公司為了實驗新型興奮劑HFX，致使三萬多人死于非命。影片還展示了一些精神生態(tài)失衡的人，為了金錢不惜出賣自己的親人朋友同樣，片中瑞達(dá)的同性伴侶阿特曼Altman被興奮劑公司收買，為了金錢不惜綁架男友瑞達(dá)的兩個侄女，進(jìn)而幫助公司要挾瑞達(dá)就范。

當(dāng)然影片并非一味地宣揚(yáng)悲觀主義情緒，在困難面前，有些人如瑞達(dá)就選擇了正義和善良，繼續(xù)保持自己的道德良心，不愿為邪惡的人所利用，不愿出賣自己為邪惡勢力攫取更大利益。在朋友米掃提斯以及包瑞斯的幫助下，瑞達(dá)挫敗了惡人的陰謀。但為了自己的家人以及為了喚醒民眾，最終不惜犧牲自己的生命，徹底曝光興奮劑公司的陰謀。

精神生態(tài)的失衡進(jìn)一步加劇了人與人之間關(guān)系的異化。有學(xué)者認(rèn)為一個理想社區(qū)的人們之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“一個基本的單位是社區(qū)，它是一件緊密的針織衣服，以愛情、友情、共同的價值觀和致力于普通人的生活為基礎(chǔ)的小型社區(qū)。所有的領(lǐng)域的社會生活中的合作機(jī)構(gòu)將被建立：如成立互助協(xié)會，來照顧孩子和教育、生產(chǎn)和分配、文化創(chuàng)作、游戲和娛樂、反思和精神重建。組織不是建立在權(quán)力的需求上而是建立在作為社會人的自我實現(xiàn)上?！盵5]但影片中的一些不惜一切代價攫取自己利益的人卻并非如此，他們的關(guān)系成了赤裸裸的交易和互相利用、爾虞我詐。一旦利益受損，人就變得殘暴兇狠。瑞達(dá)的教練為了金錢不惜陷害其姐姐入獄，并假意欺騙瑞達(dá)接受興奮劑公司的條件。等到瑞達(dá)籌集到了足夠的錢準(zhǔn)備救出其姐姐時，為防止瑞達(dá)洗手不干，教練又設(shè)計害死了其姐姐。影片中各種人物的丑態(tài)暴露無遺。在利益面前，友情、愛情變得不堪一擊。

當(dāng)然，影片仍然歌頌了親情和友情的純潔和美好，主人公瑞達(dá)的朋友米掃提斯以及包瑞斯堅定地站在正義的一邊，而非金錢和利益一邊。影片最后公布了這家興奮劑公司的罄竹難書的累累罪惡，不僅展示了新聞輿論的力量，還暗示了大眾的道德良心尚未泯滅，正義仍然存在于人們的心中，否則即使公布了興奮劑公司的陰謀，人們也會變得冷漠、自私、無動于衷。電影表現(xiàn)主人公瑞達(dá)為了家人不再受牽連，為了正義敢于犧牲自己，喚醒人們的良知。這也是人們的精神生態(tài)仍然可以變得美好的希望所在。

三

影片揭示了經(jīng)濟(jì)崩潰下的法國城市生態(tài)的惡化，人們生活的困苦。暗示城市生活人口及生產(chǎn)相對集中，在給人們帶來生活便利的同時，也加劇了人與人之間的競爭，貧富分化越來越大。精明的高層人士在競爭中獲得更大的利益，過著奢侈的生活，普通大眾的生活卻舉步維艱，甚至不惜出賣自己的尊嚴(yán)來換取生活資料。興奮劑的大量實驗和使用破壞了體育精神，拳擊手為了獲得榮譽(yù)和金錢不得不屈從，而政府迫于經(jīng)濟(jì)壓力也屈服于興奮劑公司以及利益集團(tuán)，修改法律，使得興奮劑合法化。這種對于利益的無限渴求加劇了人們精神生態(tài)的進(jìn)一步扭曲和惡化，使得人們之間的關(guān)系異化，人們之間只是在互相利用，利益交換。影片冷靜展示了人性陰暗面的同時，也歌頌了有些人的良知和善良并未完全泯滅，他們是可以為了正義而遵從自己的內(nèi)心的指引，甚至不惜犧牲自己的生命，這種社會生態(tài)和精神生態(tài)因素的互動正是影片中生態(tài)意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 勞倫斯·布依爾.張旭霞，譯.文學(xué)研究的綠化現(xiàn)象[J].國外文學(xué)，2005（3）.

[2] 雷毅.深層生態(tài)學(xué)思想研究[M].清華大學(xué)出版社，北京：2001：20，22

[3] 魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社L2000 ：153.

[4] 魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000：152.

[5] Greg Garrard Ecocriticism Routledge[M].London and New York：2012：33.