鄧麗丹

〔摘要〕在賦權(quán)型性教育理論主導(dǎo)下的性教育夏令營中，教學(xué)內(nèi)容尊重學(xué)生的主體需求，教師作為促進者帶領(lǐng)學(xué)生思考，通過小組討論、情景劇表演、學(xué)生主講與質(zhì)疑、分組辯論等方式帶動學(xué)生思考，從而使學(xué)生初步具備了自我負責的態(tài)度和思考習(xí)慣。他們對性的認識更加積極，價值觀更加多元，并且學(xué)習(xí)了新的知識。

〔關(guān)鍵詞〕性教育；賦權(quán)；多元；參與式教學(xué)

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2018）13-0017-04

一、研究背景

賦權(quán)型性教育是目前中國惟一本土的性教育理論，提出者方剛強調(diào)性教育的目標是讓受教育者獲得資源與習(xí)得技能，使他們有能力做出與“性”相關(guān)的負責任的選擇，并且學(xué)會承擔責任[1]。

賦權(quán)型性教育提倡學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)中讓學(xué)生獨立思考并充分地表達自己的聲音，學(xué)會自己解決問題，做出對自己負責任的選擇，教育者的目的是促進學(xué)生成長，而不是做價值觀或行為模式的“規(guī)訓(xùn)”[2]。

這一理論正在日益影響中國的性教育界，被越來越多的性教育工作者所采納。為了具體了解賦權(quán)型性教育是如何在教學(xué)過程中對學(xué)生進行“增能、賦權(quán)”的，筆者于2016年、2017年先后兩次參加了方剛主講的“青春期性教育夏令營”。這一夏令營始于2013年，至2018年2月底已經(jīng)在全國舉辦了16期。

筆者全程參加的兩期夏令營，每期均為3天，各有20多名11歲至17歲的孩子參加。三天的主題分別是：身體權(quán)、青春期的生理和心理、如何處理一份感情。

本研究的研究方法為質(zhì)性研究，采取田野觀察的方法，同時對參加夏令營的孩子進行了事后訪談。

二、教師的角色：帶領(lǐng)者和促進者

夏令營的講授者方剛一直稱自己為“帶領(lǐng)者”而非“教師”，因為賦權(quán)型性教育主張學(xué)生是自己的主體，而教師只是推動學(xué)生思考的促進者和帶領(lǐng)者。

據(jù)筆者的觀察，這在夏令營中有兩方面的表現(xiàn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容尊重學(xué)生的主體需要

在夏令營開始之前，帶領(lǐng)者會發(fā)一張表格給營員和他們的父母，進行調(diào)查需求。在2016年夏令營的事先調(diào)查中，有兩個學(xué)生談到希望了解色情品，所以帶領(lǐng)者在夏令營內(nèi)容中加入了色情品這個話題，包括幫學(xué)生正確認識色情品，消除羞恥感并且強調(diào)未成年人最好不要接觸色情品。

雖然夏令營三天的主題和主體設(shè)計是事先確定的，但帶領(lǐng)者在夏令營中每天都會收集學(xué)生的疑問。這是基于賦權(quán)型性教育的一個重要理念：同樣是一個年齡段的孩子，每個人關(guān)心的問題可能并不一樣，教學(xué)應(yīng)該滿足他們的學(xué)習(xí)需求；而且這是一個后喻時代，青少年亞文化迅速發(fā)展，成年人未必了解他們的文化與需求，所以讓他們自己表達需求非常重要[3]。

夏令營的第三天，在最后一個環(huán)節(jié)中，帶領(lǐng)者和所有營員圍坐成一圈，每人在一張紙上匿名寫下“沒有解決的問題”，然后折疊起來，放進一個紙箱中，帶領(lǐng)者逐一展開回復(fù)。

（二）教師的主要工作是促進學(xué)生的思考

帶領(lǐng)者在夏令營的開始，就努力為學(xué)習(xí)者提供一種自由開放的氛圍，鼓勵學(xué)生自然談“性”，告訴學(xué)生：“性器官和身體的其他部位是一樣的，并不更高貴，也并不更下流，或者更神秘，可以像談其他器官一樣談性器官。”

在整個夏令營中，帶領(lǐng)者最重要的工作便是促進學(xué)生對不同的問題進行自己思考。除了在討論、辯論中思考，還包括一個人靜靜地思考。比如在“暗戀上一個人應(yīng)該怎么辦”這個環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)者便給每個學(xué)生充分的時間，讓他們靜靜地想自己應(yīng)該如何應(yīng)對，然后在房間的不同角落貼上寫有不同選項的紙條，鼓勵學(xué)生在充分選擇之后走到某個選項前面。然后，帶領(lǐng)者會進一步詢問每個學(xué)生為什么會選擇這個選項，以及選擇后可能遇到的挑戰(zhàn)，又準備如何迎接這些挑戰(zhàn)，等等。

帶領(lǐng)者鼓勵學(xué)生對每一個話題都發(fā)表自己的看法，在學(xué)生的討論無法深入的時候，帶領(lǐng)者進行啟發(fā)，引導(dǎo)他們深入討論。而對于學(xué)生的討論結(jié)果，帶領(lǐng)者充分尊重，并不致力于形成統(tǒng)一的價值觀。帶領(lǐng)者也會鼓勵那些發(fā)言比較少的學(xué)生積極發(fā)表自己的觀點，但并不會勉強學(xué)生發(fā)言，強調(diào)尊重每個學(xué)生的自主權(quán)。

只要學(xué)生能夠表達內(nèi)心的想法或有創(chuàng)新性的想法，帶領(lǐng)者都會給予真誠的鼓勵與贊美，而并不在于這個想法有多么正確與完美，這樣的鼓勵與贊美可以讓學(xué)生受到極大的鼓舞，使他們更加敢于去表達自我，積極地參與到課堂中來。

在夏令營的每個環(huán)節(jié)中，學(xué)生們都能充分發(fā)表自己的聲音并進行深刻的思考與探討，自主形成觀點。這樣的教學(xué)使學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷變得有意義、能夠個體化、挑戰(zhàn)單一片面的觀點。教育者為學(xué)生提供了體驗世界的新方式，通過這種方式，每個學(xué)生都可以認識到他們對自身負有的責任。

三、學(xué)生成為主體：四種方式促進主體性的實現(xiàn)

在夏令營中，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的方式多種多樣：有小組討論法、情景劇表演法、學(xué)生主講法、分組辯論法，等等，帶領(lǐng)者通過這些教學(xué)方法使學(xué)生能積極地參與到學(xué)習(xí)中來。

（一）小組討論

夏令營中的很多環(huán)節(jié)都運用了小組討論法，帶領(lǐng)者給出一個話題，讓學(xué)生分小組進行討論，充分展現(xiàn)學(xué)生的聲音。

比如在“認識性行為”這一單元，小組討論在什么情況下性行為是好的，在什么情況下性行為是不好的。在討論中，有學(xué)生提出“異性間的性是好的”，但后來通過組內(nèi)討論，最終一致同意同性戀的性也是好的。學(xué)生們還自己提出了金錢交易的性、婚外的性、不以結(jié)婚為目的的性等話題，討論其“好”與“不好”。帶領(lǐng)者自己并不提出話題，話題的生成與討論都是學(xué)生自主完成的。對于有爭議的話題，帶領(lǐng)者引導(dǎo)學(xué)生深入思考：主張“好”的理由是什么？主張“不好”的理由是什么？什么情況下“不好”可以變成“好”？

學(xué)生們針對上述話題并沒有達成共識，帶領(lǐng)者匯總學(xué)生們的討論結(jié)果，提煉出其中能夠達成共識的“性愛三原則”：自主、健康、責任。

可以看到，即使在挑戰(zhàn)主流價值觀的議題上，帶領(lǐng)者也不向?qū)W生灌輸某種標準答案，而是讓學(xué)生自己思考，這樣獨立的思考帶給學(xué)生的成長是巨大的。學(xué)生帶著主人翁精神和個人意義，以一種積極參與的狀態(tài)進行學(xué)習(xí)，在小組討論中分享自己的想法，同時在與同齡伙伴的交流中成長，修正自己的觀念。最終學(xué)會在“自主、健康、責任”的性愛三原則基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)尊重差異。這些是青少年自己思考形成的觀念，而非成人灌輸?shù)?，這才是他們真正可能遵從的。

在筆者看來，這些都符合羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論。羅杰斯主張，在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式中主要是促使學(xué)生自由地討論，使學(xué)生能形成他們自己的看法、表達他們自己的感受，在班級討論中更能權(quán)衡不同的價值取向，而不是以“非白即黑”的二分法來看問題[4]。

（二）情景劇表演

在夏令營中，每天都有情景劇表演。

在預(yù)防性騷擾這個環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)者給出基本情境，如公車性騷擾、校園性騷擾等，讓學(xué)生自主創(chuàng)作和表演。

以“公車性騷擾”為例，一組學(xué)生的表演是這樣的：被騷擾者膽子比較小，一直躲避，不敢看騷擾者；而旁邊的乘客包括司機發(fā)現(xiàn)后則主動前來幫助。帶領(lǐng)者請表演的學(xué)生分享為什么要這樣設(shè)計情節(jié)，請所有學(xué)生一起討論這些情節(jié)在現(xiàn)實生活中的可行性，包括優(yōu)勢與風險。比如：一直躲避是否可以？如果沒人幫我們怎么辦？有學(xué)生提出應(yīng)該自己反抗，應(yīng)該報警。帶領(lǐng)者又引導(dǎo)學(xué)生思考：如果反抗遭到報復(fù)怎么辦？如果其他乘客認為報警耽誤了他們的時間怎么辦？如果報警影響自己準時到學(xué)校怎么辦？等等。學(xué)生在這樣的提示后繼續(xù)往更深、更多面的角度思考。學(xué)生們提出新的選擇，帶領(lǐng)者又和學(xué)生一起思考每一種選擇的可能性，以及每一種可能性的應(yīng)對方法。

在帶領(lǐng)者循序漸進地引導(dǎo)之后，學(xué)生們擴展了自己的思考，他們應(yīng)對問題的方法越來越周全。這些是帶領(lǐng)者希望學(xué)生學(xué)習(xí)到的，但不是簡單告訴他們的，而是啟發(fā)他們自己思考出來的。這就是增能、賦權(quán)的過程。

情景劇表演的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實問題的能力，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性，這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生具有高度的卷入程度。在這個過程中自始至終都是學(xué)習(xí)者自己的思考，帶領(lǐng)者在其中充當了促進者的角色，當學(xué)生想的不夠周全時，帶領(lǐng)者再進行引導(dǎo)。學(xué)習(xí)者擁有了學(xué)習(xí)的主體角色，他們對學(xué)習(xí)的參與度與投入都很高，這是一種認知和情感都參與其中的學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)生主講、學(xué)生挑錯

在第一天課程結(jié)束后，帶領(lǐng)者請幾位學(xué)生自愿準備青春期的生理和心理變化的講題，第二天上臺演講。帶領(lǐng)者讓男生準備講解女生的生理變化，如月經(jīng)和乳房發(fā)育，而女生準備遺精等男生的生理變化，這是為了進一步消除性與性別的神秘感，也是為了鼓勵學(xué)生了解和尊重異性。

第二天學(xué)生講解后，帶領(lǐng)者首先贊賞了學(xué)生的工作，然后請其他學(xué)生給主講者講的內(nèi)容挑錯。如果學(xué)生挑不出來，帶領(lǐng)者會針對其中的一些問題再啟發(fā)學(xué)生討論，同時對一些錯誤的知識進行修正。帶領(lǐng)者特意提示：百度上的知識不全是正確的，你要自己思考和鑒別。這個過程也是為了培養(yǎng)孩子們的反思能力和質(zhì)疑精神。

學(xué)生主講，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師主講的模式；學(xué)生挑錯，鼓勵了學(xué)生質(zhì)疑和思考。讓學(xué)生自主與同學(xué)們分享知識，給他們充分準備的時間，他們課后通過各種渠道來獲得信息；而要在講臺上展示，也能激勵他們把任務(wù)完成得更好，這體現(xiàn)了學(xué)生自己主導(dǎo)學(xué)習(xí)的一個過程，促進了他們學(xué)習(xí)知識的主動性與思考能力。

（四）分組辯論

在教學(xué)過程中，當學(xué)生之間出現(xiàn)不同的觀點時，帶領(lǐng)者都會讓學(xué)生就不同的觀點進行辯論。比如在戀愛這一單元中，針對“戀愛是否影響學(xué)習(xí)”進行辯論。帶領(lǐng)者并未告訴學(xué)生們戀愛是否好，以及是否可以戀愛，而是在活動中給予學(xué)生們足夠的思考與發(fā)揮空間，表達他們的想法并呈現(xiàn)他們自己的聲音，學(xué)生們的主動性和自我負責能力被激發(fā)了。

帶領(lǐng)者引導(dǎo)雙方在各自觀點的基礎(chǔ)上思考：如果戀愛影響了學(xué)習(xí)，是如何影響的？如果沒有影響學(xué)習(xí)，又怎么做才能不影響？每個人分析：自己是否有做到不影響的能力？如果沒有，怎么學(xué)習(xí)到？

賦權(quán)型性教育主張，教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何更好地處理感情，這不是簡單地去禁止學(xué)生戀愛，教育只是幫助他們能夠?qū)W習(xí)處理好和自己相關(guān)的事務(wù)的能力[5]。這些，在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中都得到了充分的體現(xiàn)。

雖然辯論雙方對于“戀愛是否影響學(xué)習(xí)”有不同的看法，但辯論的過程增加了他們對自己負責任的態(tài)度，即無論自己做哪一種選擇，最重要的是對自己負責任。

四、教育效果的體現(xiàn)

筆者通過對兩期性教育夏令營的田野觀察，以及事后對參加夏令營的學(xué)生的訪談，總結(jié)出夏令營至少在四個方面對學(xué)生影響明顯。

（一）初步具備了自我負責的態(tài)度和思考習(xí)慣

賦權(quán)型性教育最重要的目標是促進學(xué)生自我負責的能力。夏令營教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)都會升華到自我負責這個主題，自我負責貫穿在每一個授課主題中。

在夏令營剛開始的時候，帶領(lǐng)者安排自我介紹環(huán)節(jié)，要求每個學(xué)生除了說自己的名字，也要說出自己的最大的優(yōu)點和20年后想成為什么樣的人。這樣做的目的是激勵學(xué)生的自信，樹立人生理想。在三天的活動中，凡是遇到需要做選擇的話題時，帶領(lǐng)者就會多次提醒學(xué)生不要忘了自己的人生目標。而學(xué)生們也習(xí)慣了思考這個選擇對于自己的人生目標是促進，還是阻礙。這種將具體生活事件與人生目標聯(lián)系在一起的思考方式，是學(xué)生自我負責能力提升的重要體現(xiàn)。

在第三天討論“有一份感情怎么處理”的時候，很多學(xué)生也從“自我負責”的角度思考。比如，決定表白的學(xué)生認為表白了不會留下遺憾，而暗戀會讓自己很焦慮，分散自己的注意力，所以他們認為表白是對自己的負面影響比較小的負責任的選擇；決定暗戀的學(xué)生認為暗戀本身就是一種享受的過程，不會覺得壓抑，而表白后會帶來很多麻煩，感覺自己目前沒有能力去處理這些麻煩，所以他們認為繼續(xù)暗戀對自己的負面影響比較小。

（二）對“性”的態(tài)度更積極

在訪談中，大部分學(xué)生提到，參加夏令營之前對性都持有比較消極的態(tài)度，認為“性”是“羞恥的”“骯臟的”“惡心的”。但經(jīng)過這三天的夏令營，他們對“性”變得更加坦然，愿意去克服自己的這種負面情緒。

也有人談到以前認為自己很“污”，其實內(nèi)心不能接受這樣的自己，但通過三天的課程他們知道了自己是沒有錯的，學(xué)會了接納自己。

對于“性”更積極的態(tài)度還體現(xiàn)在學(xué)生們在夏令營中的表現(xiàn)，他們在夏令營中越來越放松，越來越敢于表達內(nèi)心的想法。比如在第三天下午“正確使用安全套”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，每一組學(xué)生都很積極地參與其中，有的學(xué)生追著請教帶領(lǐng)者在“戴”安全套時遇到的一些問題，兩期夏令營均沒有出現(xiàn)學(xué)生羞怯、惡搞或者排斥的情況。

（三）價值觀更加多元和包容

2016年夏令營第一天，曾圍繞“同性戀是否和異性戀一樣應(yīng)該受到尊重”展開辯論，一開始有五名學(xué)員表示不能接納同性戀的存在，在辯論后，他們?nèi)扛淖兞俗约涸瓉淼目捶?，對同性戀的態(tài)度變得更加包容。

每期夏令營最后一天均有“觀點分組”的活動，帶領(lǐng)者呈現(xiàn)一些比較有爭議的問題，讓學(xué)生們選擇自己的觀點。在兩期夏令營中，幾乎所有學(xué)生都選擇了更包容的觀點。

在夏令營結(jié)束后的訪談中，許多學(xué)生表示，通過三天的學(xué)習(xí)，自己的想法改變很多，有人提出“只要是符合方剛老師提出的‘自主、健康、責任的性愛三原則，就沒有什么是不可以接受的”。學(xué)生們普遍說自己更加包容了，對不同價值觀的尊重、對性別多元的接納等等都得到了提升。

（四）更正了錯誤的知識

在三天的夏令營中，雖然價值觀是最重要的內(nèi)容，但也有很多涉及性生理、性心理的知識，很多學(xué)生原有的錯誤知識被更正了。

比如，很多學(xué)生之前都認為自慰是有害的，通過這次性教育之后，他們意識到了自慰是沒有害處的；有的學(xué)生以前做了性夢或有了性幻想會自責，參加夏令營之后，他們懂得性夢和性幻想都是自然、正常的現(xiàn)象，無論夢到什么或幻想什么，都不是錯誤的；有女生表示，以前認為必須戴乳罩才對，在夏令營中老師分享了西方女權(quán)主義對乳罩的批判態(tài)度，知道長期戴乳罩可能引發(fā)乳房疾病，自己將認真考慮是否戴乳罩了。

當然，筆者的田野調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，性教育夏令營存在一些不足。比如，三天時間，涉及的內(nèi)容有限，無法處理青春期需要面對的所有性教育問題；有的學(xué)生平時在學(xué)校里很少接觸到參與式教學(xué)，夏令營的教學(xué)方式對他們是一個挑戰(zhàn)，需要更多的適應(yīng)時間；等等。但是，總體而言，性教育夏令營實現(xiàn)了賦權(quán)型性教育為學(xué)生增能、賦權(quán)的目的，值得推薦與借鑒。

參考文獻：

[1]方剛.賦權(quán)型性教育：理論、內(nèi)容與方法初探[J].性學(xué)研究，2013，4（2）：35-48.

[2]方剛.電影性教育讀本[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.

[3]方剛. 中學(xué)性教育教案庫[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

[4]卡爾·羅杰斯，杰羅姆·弗賴伯格.自由學(xué)習(xí)[M].王燁輝譯.北京：人民郵電出版社，2015.

[5]方剛.賦權(quán)型性教育讓學(xué)生學(xué)會管理性[J].人民教育，2013（21）：34-37.

（作者單位：北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)系，北京，100083）