摘要：人面紋瓦當(dāng)有別于六朝其他種類(lèi)的瓦當(dāng)。該瓦當(dāng)當(dāng)面用人面造型，個(gè)個(gè)形態(tài)各異，但喜怒哀樂(lè)的表情俱全，幾乎沒(méi)有重樣之作。本文用五官中的眼睛和嘴巴分析了人面紋瓦當(dāng)?shù)脑煨吞攸c(diǎn)，并總結(jié)出了六朝工匠們用對(duì)稱(chēng)性、抽象夸張、以淺浮雕的形式加線面組合的裝飾手法來(lái)豐富人面紋瓦當(dāng)，以做到瓦面的獨(dú)一無(wú)二性；從巫術(shù)、歷史以及從六朝時(shí)期的制度、文化、整體社會(huì)風(fēng)貌的思想浪潮分析了人面紋瓦當(dāng)?shù)膭?chuàng)作靈感。人面紋瓦當(dāng)反映出六朝時(shí)期對(duì)開(kāi)始人的關(guān)注，也反映出六朝時(shí)期的的高超的藝術(shù)創(chuàng)造力和強(qiáng)大藝術(shù)精神力量。

關(guān)鍵詞：六朝人面紋瓦當(dāng)；線面組合；夸張；以人為本

瓦當(dāng)是我國(guó)古代建筑屋檐頂端的蓋頭瓦，體積不大，但它在中國(guó)古代建筑里是缺少不了的一個(gè)建筑構(gòu)件。作為一種建筑構(gòu)件，瓦當(dāng)實(shí)用與審美的功能于一體，集合了繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等造型藝術(shù)，也讓我們看到了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的信息。六朝瓦當(dāng)被發(fā)掘后，越來(lái)越受人們的重視與關(guān)注。人面紋瓦當(dāng)是六朝瓦當(dāng)中十分特殊的一類(lèi)，當(dāng)面的人面表情豐富生動(dòng)，神態(tài)各異，從目前已發(fā)現(xiàn)的人面紋瓦當(dāng)來(lái)看，幾乎找不到兩個(gè)完全相同的人面樣式，可見(jiàn)它的創(chuàng)新性與制作的獨(dú)特性。

一、六朝人面瓦當(dāng)?shù)脑煨吞攸c(diǎn)分析

不同時(shí)期的瓦當(dāng)，有著不同的時(shí)代特點(diǎn)。六朝瓦當(dāng)自成體系，在我國(guó)古代瓦當(dāng)發(fā)展史上起著承上啟下的作用。據(jù)考古專(zhuān)家斷代，六朝人面紋瓦當(dāng)主要活躍在孫吳至東晉時(shí)期。公認(rèn)最早的一枚人面紋瓦當(dāng)出現(xiàn)在燕國(guó)。

眼睛在五官情緒表達(dá)中發(fā)揮著重要作用，眼睛的造型塑造對(duì)人面的情感表達(dá)產(chǎn)生巨大影響。與現(xiàn)實(shí)生活中各色人面五官長(zhǎng)相一樣，瓦當(dāng)?shù)难鄄靠坍?huà)多樣，大體分為有眼眶形狀的、有眼珠的、線條形的、塊面狀的四種類(lèi)型。有眼眶形狀的，表現(xiàn)為眼大突出，給人祥和神態(tài)、與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué)；有眼珠的，把眼珠刻畫(huà)的細(xì)小，給人活潑精靈的動(dòng)態(tài)感；線條形的眼睛造型里眼珠難區(qū)分，運(yùn)用線面結(jié)合的技法，表達(dá)形式創(chuàng)新。塊面狀眼睛無(wú)眼眶無(wú)眼珠，給人一種可愛(ài)的喜感。

（見(jiàn)圖1）

嘴部造型表現(xiàn)分很多種，可以為“一”型、方形、橢圓型、兩瓣拼合型。不同類(lèi)型的口部造型所表達(dá)出的情緒是不同的?！耙弧毙涂诮o人以謹(jǐn)慎之感覺(jué)；方形口表現(xiàn)的是嘴巴張開(kāi)的一個(gè)狀態(tài)，形成一個(gè)“口”字，一般方形口口中有露舌或露齒，露舌給人有種木訥之感，露舌略顯兇相；橢圓形口，也分吐舌的與露齒的；兩瓣拼合型口，就是把嘴唇抽象成兩瓣，分別上翹，給人俏皮活潑、楚楚動(dòng)人之感，十分可愛(ài)。

（見(jiàn)圖2）

從圖1圖2圖3觀察人面紋的眉、鼻、須的造型特點(diǎn)技法亦是如此，鼻子像樹(shù)干、三角形、梯形，有長(zhǎng)有短，眉毛分直眉、眉彎、眉上有毛無(wú)毛等，表達(dá)手法多樣。人面紋瓦當(dāng)通過(guò)工匠之手刻畫(huà)了幾乎沒(méi)有重樣的形態(tài)各異的表情造型，我們仿佛看到了各色各樣的人，有開(kāi)心天真的孩童、美麗優(yōu)雅的女子、意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)者，滿腔怒火的大漢，睿智可愛(ài)的老者……

（見(jiàn)圖3）

二、六朝人面瓦當(dāng)?shù)难b飾手法分析

六朝人面紋瓦當(dāng)因?yàn)橥呙嫜b飾紋樣像人面，故名“人面紋”。人面紋或哭或笑的情緒，瓦面?zhèn)魃裆鷦?dòng)。瓦面紋樣可分為眉、眼、鼻、口四部分，以胡須、面頰肌為面部修飾。

1、對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖

對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)與中心對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)構(gòu)圖在視覺(jué)上給人勻稱(chēng)之感。人面紋瓦當(dāng)就有對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖的特征。古人以對(duì)稱(chēng)為美的觀念用在建筑、容器等物品上，瓦當(dāng)自然也受當(dāng)時(shí)審美觀念的影響。觀察圖1圖2圖3，匠人們將眼睛、眉毛、面頰肌等都用了對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)構(gòu)圖，都充分把人物的情緒狀態(tài)展示出來(lái)。經(jīng)過(guò)工匠們創(chuàng)造性的藝術(shù)制作，瓦當(dāng)?shù)娜嗣鏄?gòu)圖穩(wěn)定感很強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)也生動(dòng)，并不呆板。

2、線面組合

線，又稱(chēng)線條，是造型藝術(shù)的基本元素之一。人面紋瓦當(dāng)正是充分運(yùn)用了線條的魅力，將不同線條特質(zhì)融入了復(fù)雜的人面當(dāng)中，使得單一的圓形輪廓不再單調(diào)乏味，而是具有了多種形式的生命面孔。六朝時(shí)期受到當(dāng)時(shí)“道骨清風(fēng)”社會(huì)風(fēng)氣的影響，都比較推崇和擅長(zhǎng)用線條。人面紋瓦當(dāng)中，可以找到許多“線”的要素，臉孔的圓線，邊輪的放射線，眉毛的彎線，胡子的短線和長(zhǎng)線等等。

人面紋瓦當(dāng)也充分使用面，讓人面看起來(lái)更加立體生動(dòng)。最大特點(diǎn)就是它凸起的圓形面頰，除此之外眼部的圓形、鼻部的樹(shù)狀形，嘴部的橢圓形等等都是面的運(yùn)用。面的運(yùn)用比起單純地用線勾勒，更具有體量感，也更強(qiáng)化了五官的整體造型。

瓦面采用線面組合的裝飾手法結(jié)合淺浮雕的技術(shù)形式呈現(xiàn)主體人面造型，突出了藝術(shù)美感，具有極強(qiáng)的裝飾感。

3、夸張概括

夸張是藝術(shù)處理的常見(jiàn)手法。六朝人面瓦當(dāng)在人面紋的塑造上，工匠們抓住了人物的特點(diǎn)，將其夸張到極致，使得人物形象更加突出，表情更加生動(dòng)。人面紋瓦當(dāng)拋開(kāi)生活原型中人具有的立體、色彩、明暗特征，省去了對(duì)頭發(fā)、耳朵的精細(xì)刻畫(huà)，著重于眉、眼、口、鼻、須的描繪，將五官夸張概括為形狀不同、大小不等的幾何形，用概括性的線面組合模制出生動(dòng)的人面形象。如果沒(méi)有這些夸張的處理，人面紋瓦當(dāng)呈現(xiàn)出來(lái)的就是“千人一面”效果了。

從線面組合的運(yùn)用、對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖形式到夸張抽象的造型裝飾，匠人們用高度概括、追求簡(jiǎn)潔的藝術(shù)理念，用獨(dú)特的藝術(shù)手法，帶給了我們深刻的人面紋瓦當(dāng)藝術(shù)。

三、人面瓦當(dāng)紋的視覺(jué)審美分析

從人面紋瓦當(dāng)?shù)膱D例可以看到，瓦當(dāng)當(dāng)面是一個(gè)個(gè)神態(tài)各異，性格鮮明的人物，兒童、女子、大漢，學(xué)者，老者……這些人面圖像基本沒(méi)有雷同，當(dāng)時(shí)的工匠們?yōu)槭裁床挥媒y(tǒng)一的模子減省人面紋瓦當(dāng)?shù)闹谱鬟^(guò)程，而要費(fèi)時(shí)費(fèi)力地制作出這么多不同形象的人面，這些人面形象的原型又是些什么人？作為瓦當(dāng)圖案又有什么特別的意義？

儺面具造型特征有如神人頭顱，在祭祀的過(guò)程中溝通著天地神靈，儺面具是必不可少的祭祀道具。因?yàn)檫h(yuǎn)古先民認(rèn)為“儺”是保護(hù)人類(lèi)躲避災(zāi)禍的福澤，可以“驚驅(qū)疫厲之鬼”。人面紋瓦當(dāng)被賦予了與儺面具相似的頭顱崇拜，具有溝通神靈的功能。

六朝時(shí)期社會(huì)政局動(dòng)蕩，造成人口流動(dòng)遷徙十分頻繁。胡人長(zhǎng)期生活在戰(zhàn)亂當(dāng)之中，性格生猛剽悍，長(zhǎng)相也略顯兇悍。漢人覺(jué)得胡人的怪異人面，被賦予了辟邪的直接含義，具有恐嚇震懾的威嚴(yán)，祈福平安。所以匠人以胡人五官為模仿對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作。

六朝是一個(gè)紛亂的六朝。它是中國(guó)古代社會(huì)中第一個(gè)重視人與人精神的朝代。六朝人在水深火熱中尋求自己的精神歸宿并尋找合適的載體將其表現(xiàn)出來(lái)，人面紋瓦當(dāng)便應(yīng)運(yùn)而生了。六朝以前的統(tǒng)治者以儒家推崇的禮樂(lè)制度為代表，講求以仁為本，神人共和；而天人感應(yīng)論將個(gè)人的主觀能動(dòng)價(jià)值摧殘到了最低點(diǎn)；道家為代表的超功利美學(xué)講求自由本心，將個(gè)人的主觀能動(dòng)價(jià)值凌駕于倫理之上。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂年代，對(duì)生命脆弱易逝的悲涼，促使六朝人對(duì)生命進(jìn)行更深層次的思考理解。人面紋瓦當(dāng)以“人”為主體，做到了“以人為本”，將人最真的六欲表現(xiàn)出來(lái)。也有學(xué)者分析，當(dāng)時(shí)匠人們是根據(jù)自己和同伴的模樣而進(jìn)行模制刻畫(huà)的，一頓一挫、一彎一曲的變化表達(dá)著自己或者同伴不同的情緒。

結(jié)語(yǔ)

六朝人面紋瓦當(dāng)表達(dá)抽象，各色各樣的表情充溢著生命之氣。雖然現(xiàn)在的圓形的人面紋瓦當(dāng)?shù)拇嬖谛问较Я?，但我們看到匠人的?chuàng)作之源，看到一個(gè)朝代的視覺(jué)審美樣式。不同的五官造型特征，多變的裝飾組合搭配手法，人面紋瓦當(dāng)?shù)拇嬖谑且淮芄で山持腔鄣慕Y(jié)晶，是他們?cè)炀土诉@種精湛的藝術(shù)品，流芳百世。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳成國(guó).《論六朝巫術(shù)文化傳統(tǒng)的起源》[J].《中國(guó)文化研究》，2009.01

[2]索德浩、劉雨茂.《漢代胡人形象面具考——從成都金堂李家梁子 M23 出土一件胡人形象面具談起》[J].《考古與文物》，2011.05.

[3]賀云翱.“六朝瓦當(dāng)”研究回顧及對(duì)若干問(wèn)題的探討[J].東南文化，2011（2）.

[4]王安霞 蘇 瑋.西佛東漸宗教信仰對(duì)六朝人面紋瓦當(dāng)?shù)挠绊慬J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2015

[5]劉璐璐.《南京出土人面紋瓦當(dāng)研究》[D]：[碩士學(xué)位論文].南京：南京師范大學(xué)，2014.

[6]蘇 瑋.《六朝人面紋瓦當(dāng)視覺(jué)審美與符號(hào)研究》.[D]：[碩士學(xué)位論文].江南大學(xué)，2016.

[7]陳允蘭.《南京出土六朝瓦當(dāng)紋樣研究》[D]：[碩士學(xué)位論文].南京：南京師范大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：謝小青（1991.3—）女，漢族，廣東云浮人，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2016級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)教育與理論研究。