劉連山 劉春蓮

【摘 要】運用文獻資料法、訪談法、考察法等方法，對珠璣地方民間的龍獅奏樂文化內涵進行了探索研究；珠璣地方上人們把生活需求的愿望，寄托在舞龍舞獅的節(jié)日里，通過方言奏樂曲調的流露方式參與祈禱活動。

【關鍵詞】珠璣地方；龍獅奏樂；民間文化；方言寓意

中圖分類號：G8.5 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0055-02

珠璣是個歷史悠久，也是廣東珠三角以及海外華僑后裔尋宗問祖的圣地。中原文化和嶺南文化的交流，交匯形成多種語言，縱使土著也被客家化，同時對古代嶺南文化的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響[1]。關于珠璣古巷地方上的龍獅奏樂文化，沒有專家或學者去做特定的研究，尤其是奏樂與地方的方言寓意的研究。課題深入村落群舍，拜訪資深長者，探索地方上龍獅奏樂文化與富含寓意。在失傳危機之際，及時對奏樂文化寓意的收集與整理，使之得到傳承與發(fā)展。

一、舞龍舞獅在不同節(jié)慶日具有不同的奏樂意義

（一）春節(jié)大聯(lián)歡方言曲調的方言寓意

珠璣地方龍獅奏樂與方言的密切關系，解放之前，春節(jié)活動的奏樂比較長，開羅問候語是：哐---（拉長音），噔---（拉長音），銅鑼、鏡鑼先響，鏡镲緊隨末音，重復2次，主奏配樂較簡單：扥扥扥·扥祈禱扥，扥扥扥-扥各道扥，扥扥扥·扥祈禱扥，扥扥扥-扥各道扥（重復）。地方寓意是等等等，五谷豐登、等等等，各路行得（路路通之意）。天生老人說約在1949年冬-1951夏對原先奏樂作了更新，開鑼的問候語：謝謝·黨黨-謝謝·黨黨（重復2篇，第二次比第一次要快），謝黨、謝黨，謝謝黨，謝謝黨，謝謝黨謝黨謝黨，謝謝謝，當謝黨，謝謝謝謝當謝黨，謝謝黨，謝謝黨，謝謝黨謝當謝黨……重復前曲。樂意里體現(xiàn)出了珠璣地方勞動人民愛國、愛黨、愛和平的熱情向往，生活較先前更好的感恩情懷，年青人聽的是樂器配奏簡譜聲音；耄耋之年者聽的卻是地方人民的熱情高呼語錄與口號之聲?！爸x”（xie）在地方上客家語音，讀“恰”（qia），表示謝謝，感謝的意思。

（二）元宵節(jié)送神樂曲音與地方方言寓意

南宋極盛時，珠璣巷內的商販和居民多達千戶，連同附近牛田坊一帶五十七村，像一個熱鬧的小城市，同時語言的交匯，形成了典型的客家音[2]。哆哆嘞咪（多多來命，祈求降生能健康成長，那年代生命非常脆弱，醫(yī)學不發(fā)達，成活率很低）嘞咪，嗦嘞嗦（手拉手，寓意得到了）咪嘞，嗦嗦咪嘞（所索名來，即報上姓名）哆嘞咪，咪嗦啦哆嗦，啦哆嘞咪戲嗦啦嗦啦，哆哆啦嗦啦多嘞哆戲啦嗦，咪咪嘞哆嘞咪嘞哆啦哆嗦，啦哆嘞咪嘞哆啦嗦啦，哆哆啦嗦啦哆嘞哆嘻啦嗦（都來，齊拉手）；嘞咪嘞啦嗦啦嗦咪，嘞嘞嘞咪嗦啦哆嘞，嗦嗦嘞咪嘞哆啦嗦啦哆嘞，嘞咪嘞哆啦嗦啦嗦……重復前曲。地方上人們在元宵節(jié)是日，鬧得特別高興，非常信奉神靈，希望能夠得到神靈的保佑，希望來年風調雨順，五谷豐登，人們可以平平安安，人興財旺等愿望。

（三）開春、迎夏、秋收、納冬的龍獅儀式與方言寓意

一年四季在于春，春天有了良好的開端，則一年里的收成就有指望，人們辦事就能有個好的兆頭，有共同美好的愿望。夏收夏種，承上啟下，也是勞動人民生產(chǎn)工作最艱苦的時段，暴日汗淋，醫(yī)學欠發(fā)達的年代中暑者甚多，龍獅活動便有求神保佑，以求得到安康。秋收季節(jié)，秋高氣爽，快人快活，村民們自發(fā)性開展對娛樂的改編、創(chuàng)編活動設計的集中期。冬天是相對休閑的日子，是展現(xiàn)各種娛樂活動的黃金時段，因此，舞龍舞獅成了主場。龍獅奏樂基本上是跟農業(yè)生產(chǎn)相關，奏樂的曲根據(jù)情景，奏出喜悅或傷愁，開慶奏樂：銅鑼（長音）哐--哐--哐，鏡镲緊跟（長音）仟--仟--仟，銅鑼與鏡镲兩種樂器同奏：“哐--哐--哐，仟--仟--仟”之后，7種樂器（鑼鼓、銅鑼、嗩吶、側鑼、鏡镲、銅鈸、小鋺鑼）同奏：錢錢錢-錢·祈檔錢，錢錢錢-錢·閣襠錢，錢錢錢-錢·祈檔錢，錢錢錢-錢·閣襠錢（樓上、樓下、褲襠都是有錢，地方上說的褲襠是指屁股丫，是一種渴望追求）；嘀嘀兜（得的到），噠噠兜，嘀嘀兜，噠噠兜，嘀嘀兜地兜地多，地兜·地兜·地兜-多兜地，哆咪嘞·哆嚜嘞·嚜嘞（再多mele，指再多一點點，哪怕就是一粒谷，一粒豆也好，當時的生活多么艱難），哆啦哆嚜嘞啦（多呀多一點?。?/p>

二、舞龍舞獅在不同恭賀場所的奏樂意義

（一）學宴、喬遷新居的龍獅儀式與方言寓意

學宴酒席與喬遷宴席的奏樂與儀式是一樣，也是龍與獅同舞的表演形式之一。宴席的開端首先是由一個主持獨白，其說唱的詞曲為：圣賢書，拜孔子-孔子圣人傳書生，書生哥，書圣閣-書生今日（吉日）耀（要）登科。書生哥，是地方上對讀書人的尊稱，先生（老師）常比作父母，學生（徒弟）比作為兄長，即“哥”是輩分兄長之意，對讀書人的一種尊稱而不是兄弟稱呼，是客家民系對后代教育的傳承風俗，以父母為上，兄長為親的教育思想理念。演奏配樂的主曲分為甲、乙兩段，甲段：哥哥哥，耀登科，哥哥登科謝師祖；登登登，科科科，登科登科登登科；謝謝謝（qia恰音），曾祖宗，祖宗慧眼佑登科。乙段：中-中-中舉，中-中-中舉，中中舉，中中舉，中中舉中舉中舉，中中中，舉舉舉，中中中中，舉中舉中舉，中舉中舉，中中舉……重復。中舉中舉中中舉強調的是舉中舉，是舉人之中的舉人，也只是一種愿望，希望能成為國子監(jiān)生，相當于現(xiàn)在的重點大學之中的高材生。乙段是奏樂前奏主要用在迎接及歡送來恭賀的客人、宴席開始的前奏，以告賀客即將開席，路上所經(jīng)過的每一個村莊，傳遞喜訊，分享喜悅，也有暗含歡迎來賀、路上遇到的行人，如做農活的人們、趕市集的人群等，會聽曲的人聽見音樂就知道辦的是什么喜事。

（二）壽宴、添丁的龍獅儀式與方言寓意

珠璣地方民間風俗是在擺壽宴、添丁酒宴時，只邀請龍舞助興，龍謂之神靈之長壽，規(guī)定龍必須是九節(jié)以上，越長越好?？趥髋Ｌ锓挥幸涣_姓老爺在81歲生日那天，正好是孫子滿月日，邀請助興排場的黃、紅膚色兩條龍都是99節(jié)。而獅子的方言諧音同死子，壽宴及添丁酒宴上沒有獅舞。壽宴與添丁酒宴同譜同曲，只是添丁酒宴比較歡快，節(jié)奏活潑、明捷。舞龍以嗩吶的長音“星壽——，星壽——，星壽降人間——”作為拉開序幕的開端，男壽星重復2遍，女壽星重復3遍，所以年長者聽起曲的音樂節(jié)奏便知道男女壽星。嗩吶：星壽·星壽降人間，星壽·星壽降人間，壽滿人間·滿呀滿人間，滿呀滿呀人間-人間（長音），（眾樂器同奏）：當當當當當當當-且（請），且且且且且且且，噔且，噔且，壽星到呀，壽星到呀到呀到呀，壽呀壽星到，壽星到來人間齊熱鬧-大家齊熱鬧-大家齊熱鬧呀，齊給壽星行禮道，行呀行禮道，行呀行禮道，行呀行禮道呀·禮到-利到（長音，壽星已被請出來了），給大家發(fā)紅包利。

（三）慶軍（送軍）的龍獅儀式與方言寓意

東生先生說，老祖宗講薛仁貴征戰(zhàn)之前，把一些身材高大，力量強勢的士兵手持長槍，擺成龍形隊列進行對陣操練格斗技術，并通過龍形演練提高士氣和軍威。而岳飛、朱元璋則常采用雙手舉石、舉樹干等重物模仿舞龍舞獅的搖擺、攻擊、躲閃等動作，用負重形式鍛煉士兵體質，提高攻防能力，達到壯大隊伍目的。舉行莊嚴的排龍道場時，規(guī)定將軍設身龍頭且扎有戰(zhàn)旗，寓意旗開得勝。牛田坊的大型龍獅活動，在明代嘉靖年間（1521-1566）至雍正八年（1730年）南雄州已形成與盛行節(jié)慶唱燈的習慣，況且還非常隆重。[3]宋、明時期就已有隆重的慶軍儀式，但不知什么原因，于光宗（1620年）消失了這種儀式。明晚清初有一些所謂的教會形成，通過以舞龍獅集會與擴充教會勢力，借龍獅活動進行系列謀反或其他活動。民國十二年此類活動再次曇花一現(xiàn)，之后越來越少，70年代末，龍獅團隊首領不愿意組織這一系列的活動，因此，各種儀式活動的行程規(guī)矩均發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化縱然使地方上的龍獅文化引向了盡頭。

舞龍嗩吶奏樂兆意：將相和·將士戚，將士和·相士戚，將和相戚·將戚相和，士戚相和·相和士戚，……重復前曲。舞獅奏樂：鐺鐺當前，鐺鐺當前，鐺當前，鐺當前，鐺當前鐺當前，鐺鐺當當當當·前前前前前前，當前當前當當前，前當前當前前當…重復前曲。當時的龍獅武術表演的鐺就是盾具，正面是一種不規(guī)則且又較厚的擋身牌，其意是士兵利用好鐺具，保護住胸部大踏步地向前走（走，是跑的意思），一切行動要聽從將領（帶兵頭目）的指揮，場景壯觀，表現(xiàn)了勇往直前，視死如歸，敢于獻身的報國精神。

三、結語

珠璣地方民間的龍獅文化主要源于牛田坊，早期的北方移民與牛田坊土著融合在一起，形成了長期定居的生活場所，也是最早把北方文化帶到珠璣的第一站點。中原文化傳入嶺南之后，大部分種植在珠璣地方客家民系上，經(jīng)過了漫長歲月，與當?shù)厝嗣裆盍曅缘慕Y合交匯與演變，形成了珠璣特有文化，并于客家民系繼續(xù)傳播珠三角仍至海外流向東南亞。龍獅各類活動儀式、創(chuàng)編主要集中在牛田（坊）即劉、李、鐘、羅、陳六村五姓的大村落?，F(xiàn)代地方的龍獅活動已失去了早期的那種龍文獅武的精神陣勢，只保留了一些較簡單的舞姿招式和近似的龍獅奏樂。

參考文獻：

[1]李明華.珠璣古巷一枚維系南北的文化化石[J].粵海風，1997（2）：47-49.

[2]劉洋.珠璣巷：萬里猶憶宋都繁華[N].開封日報，2014-6-19（4）.

[3]胡振邦.粵北采茶戲起源新探[J].上海戲劇，2014（5）：52-54.