【摘要】作為翻譯主體性關(guān)鍵因素，譯者在翻譯中的重要性逐漸提升，相關(guān)研究也逐漸受到重視。為更好指導(dǎo)譯者，闡釋學(xué)派逐漸興起，將抽象的主體影響具體到“信任”、“侵入”、“吸收”、“補(bǔ)償”四個(gè)、步驟，為外界了解譯者的作用提供了可靠的感知途徑。本文從闡釋學(xué)出發(fā)，運(yùn)用譯者主體性理論對《紅樓夢》兩個(gè)譯本的翻譯進(jìn)行對比分析，論證譯者主體性的存在與運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】闡釋學(xué)；譯者主體性；對比研究；紅樓夢

【作者簡介】羅謙銳，浙江大學(xué)。

一、文獻(xiàn)綜述

譯者主體性指的是“作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀能動性”或是“譯者在翻譯活動中創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的主體意識，在翻譯策略和翻譯方法上凸顯譯者的獨(dú)特性的過程”。

構(gòu)成譯者主體性的因素包括兩類：一類是譯者個(gè)體性主體因素，主要包括譯者翻譯能力、翻譯水平和翻譯態(tài)度等；一類是譯者社會性主體因素，主要包括譯者所處社會環(huán)境的意識形態(tài)、詩學(xué)形態(tài)和權(quán)力控制等。

雖然譯者主體性理論在發(fā)展中得到豐富和擴(kuò)大，但這并未否認(rèn)譯者在翻譯主體性中舉足輕重的作用。這意味著，雖然其他翻譯參與者也會對譯作產(chǎn)生影響，但其中譯者始終是最重要的影響因子?；趯ψg者主體性的重視，譯者不再被牢牢地拘束源文，特別是在文學(xué)作品當(dāng)中，譯者有了更大的自主性。這一時(shí)期，對譯者的重視逐漸達(dá)成共識，于是如何更好地指導(dǎo)譯者翻譯成為了重要議題。

斯坦納把翻譯過程分為四個(gè)步驟：信任、侵入、吸收與補(bǔ)償?！靶湃巍敝傅氖亲g者首先需要接受源文并信任源文。當(dāng)譯者與作者在思想上統(tǒng)一、情感上融合時(shí)，譯者才能體會到作者創(chuàng)作時(shí)的思想境界，進(jìn)而在譯文中忠實(shí)地傳達(dá)出作者的感情。“侵入”指的是譯者需要將自己當(dāng)作讀者去體驗(yàn)譯文，進(jìn)而與作者產(chǎn)生思想上的共鳴。從這個(gè)角度而言，“侵入”這一步驟是恒久有偏見的，是對原作者意圖無法避免的攻擊?！拔铡敝傅氖前言次闹械男问胶鸵庾g移植到譯文中，這樣不僅能避免源文的某些束縛，同時(shí)又補(bǔ)足了譯入語文化中所缺失的一些含義?！把a(bǔ)償”指的是譯者在翻譯過程中雖然對源文的含義進(jìn)行了充分的理解，但由于語言差異、文化差異、翻譯策略等因素，都有可能導(dǎo)致原作中的一些信息在翻譯過程損失。因此，譯者需要在兩種語言中間找到平衡點(diǎn)，對于翻譯過程中損失的信息進(jìn)行補(bǔ)充。其中，加注是譯者主要采用的方式之一。

二、對比分析

這一部分主要從闡釋學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用譯者主體性理論對《紅樓夢》兩個(gè)譯本的翻譯進(jìn)行對比分析，從而論證譯者主體性的存在和譯者在翻譯中對闡釋學(xué)自覺或不自覺的運(yùn)用。以下2個(gè)例子分別出自《紅樓夢》第11章、第51章的源文及霍克思和楊憲益兩個(gè)譯本。

例1

源文：邢夫人、王夫人道：“我們和親家太太點(diǎn)了好幾出了。

譯文1：“Go ahead and choose！” said Lady Xing. “Mrs You and your aunt and I have already chosen a number of plays.”

譯文2：“Old Mrs You has chosen several already，” replied Lady Xing and Lady Wang. “Its your turn to pick a couple of good ones for us.”

霍克思將“我們”翻譯為“your and I”，在這里指出了人稱代詞“我們”的具體所指，是一種歸化的翻譯策略，反映了譯者在翻譯過程中對源文的“侵入”和“補(bǔ)償”，體現(xiàn)了譯者主體性。而楊憲益將“我們”翻譯為“Old Mrs You”，一方面他也明確了人稱代詞“我們”的具體所指，運(yùn)用了歸化的翻譯策略，但另一方面，他還省略了人稱代詞“我們”所指代的一些內(nèi)容，也就是“邢夫人和王夫人”。從楊憲益的翻譯策略可以看出，這里融入了他的理解，他認(rèn)為邢夫人和王夫人所說的“我們?nèi)恕逼鋵?shí)是指“尤夫人”一人，這反映了譯者在在翻譯過程中對源文的“吸收”。

例2：

源文：寶玉道：“該死該死，他拿著女孩兒們也象我們一樣的治法，如何使得？”

譯文1：He was appalled. “Hes prescribing for her as if she were a man.”

譯文2：“Confound the fellow！” he swore. “Hes prescribing for her just as he would for a man. How could she stand such strong medicine？”

雖然霍譯和楊譯在這里的具體翻譯有所不同，楊譯內(nèi)容更加完整詳細(xì)而霍譯更加凝練地道，但是兩者都將人稱代詞“我們”翻譯為其具體所指“a man”。這反映了兩位譯者在翻譯過程中對源文的“侵入”、“吸收”和“補(bǔ)償”，體現(xiàn)了譯者主體性。

三、結(jié)語

翻譯是一項(xiàng)集認(rèn)識、生產(chǎn)和交往為一體的活動，譯者的重要性逐漸凸顯，從幕后走向前臺，譯者主體性這個(gè)重要議題得到廣泛認(rèn)可。而為了更好地解釋與指導(dǎo)譯者，以斯坦納為代表的闡釋學(xué)派逐漸興起，將抽象的主體影響具體到“信任”、“侵入”、“吸收”、“補(bǔ)償”四個(gè)具體的步驟，為外界了解譯者在翻譯過程中的作用提供了具體可靠的感知途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉迎姣.《紅樓夢》英全譯本譯者主體性對比研究[J].外國語文，2012（01）：111-115.