王海平

【摘要】真正實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，將會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。工具性與人文性的統(tǒng)一，緊扣語(yǔ)文自身的特點(diǎn)，二者互補(bǔ)互促，相得益彰，有利于學(xué)生提高語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，又不致使語(yǔ)文教學(xué)蛻化為“純技藝之學(xué)”，是語(yǔ)文教學(xué)真正成為詩(shī)意的、充滿情趣的，而又不脫離語(yǔ)文本體的教學(xué)。因此在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的水乳交融、和諧統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而構(gòu)建出人道、和諧的教學(xué)體系，是至關(guān)重要的。

【關(guān)鍵詞】工具性 人文性 統(tǒng)一 教學(xué)體系

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0105-01

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)

工具性和人文性的統(tǒng)一在語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定上有明顯的體現(xiàn)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。一個(gè)“交際”，一個(gè)“人類文化”，兩個(gè)“重要”，表明在課程性質(zhì)上的傾向性——語(yǔ)文課程具有工具性和人文性。對(duì)此，巢宗祺在《關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)與基本理念的對(duì)話》中解釋道： ‘工具性著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；‘人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

二、工具性和人文性相統(tǒng)一仍為教學(xué)的盲點(diǎn)

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)定位，目前已得到理論界較一致的認(rèn)同。新課標(biāo)從語(yǔ)文課程的本質(zhì)出發(fā)，力求在語(yǔ)文課程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說(shuō)，語(yǔ)文既是重要的交際工具的同時(shí)又是負(fù)載文化的載體，是一門具有人文性的基礎(chǔ)工具學(xué)科。然而遺憾的是，對(duì)語(yǔ)文課程工具性與人文性統(tǒng)一的闡述從來(lái)就非常模糊，在闡述原則性的問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的人文性，闡述具體實(shí)施細(xì)則時(shí)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的工具性。

三、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性相統(tǒng)一的方式

1.領(lǐng)悟統(tǒng)一內(nèi)涵

工具性是承載著文化的，不要偏重工具性，走向“純工具課”的極端。

語(yǔ)文學(xué)科的工具性使語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科，語(yǔ)言是一種特殊的工具，它是思維的物質(zhì)外殼，任何語(yǔ)言的形式都是同其思想情感的內(nèi)容一起存在的。語(yǔ)文作為語(yǔ)言學(xué)科，它也是一種工具，但不是純物質(zhì)性的工具，而是負(fù)載文化的工具，是物質(zhì)和精神共同構(gòu)成的工具。

2.構(gòu)建人道、和諧的教學(xué)體系

四、工具性與人文性相統(tǒng)一在教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)

1.閱讀教學(xué)中如何使工具性和人文性相統(tǒng)一

（1）讀懂句意，觸摸人文

二年級(jí)上冊(cè)的《盤古開(kāi)天地》是個(gè)神化故事，特別是課文的第四自然段，很有語(yǔ)言特色，一個(gè)個(gè)排比句很有氣勢(shì)，一組組偏正短語(yǔ)十分優(yōu)美，語(yǔ)言的背后也蘊(yùn)涵著盤古為人類無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。如果能處理好這一段的教學(xué)，達(dá)到工具性與人文性的平衡，那么就能為自己的教學(xué)實(shí)踐積累很好的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)展示中我盡可能的達(dá)到工具性與人文性的平衡。

首先，引導(dǎo)學(xué)生自讀第四自然段：“小朋友們，天地分開(kāi)了，可盤古卻倒下了。盤古倒下后，他的身體發(fā)生了哪些神奇的變化呢？請(qǐng)你自己讀讀第四自然段，邊讀邊思考?！敝髮W(xué)生交流，教師根據(jù)回答將盤古變成的東西用紅色凸顯，再用教師引讀的方法帶領(lǐng)學(xué)生第二次接觸這段的語(yǔ)言文字。我用了三個(gè)步驟讓學(xué)生與語(yǔ)言文字之間建立起真正的親密關(guān)系。第一步，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)紅色的詞語(yǔ)大都是“怎么樣的什么”這樣的詞語(yǔ)。第二步，我把“怎么樣的什么”前面部分“怎么樣”遮住，讓學(xué)生再讀語(yǔ)言文字，體會(huì)到了什么。學(xué)生紛紛體會(huì)到了語(yǔ)言的蒼白和無(wú)味，從而感受到“怎么樣的什么”這些詞語(yǔ)的魅力所在。第三步，引導(dǎo)學(xué)生讀美這些詞語(yǔ)，讀著讀著，能看到詞語(yǔ)背后的畫(huà)面。

（2）朗讀誦讀，抒發(fā)人文。

在教學(xué)《春天在哪里》時(shí)，以朗讀誦讀為主線，學(xué)生讀出了意，讀出了境，讀出了情，讀出了韻，縝密細(xì)膩而又活潑開(kāi)放，精致和諧而又恢弘奇崛。短短的詩(shī)歌，流瀉出春天的一幅幅美景，在朗讀中感悟，怎能不令人陶醉！在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，既是讀正確、讀通，又是讀懂、讀明白，更是借“讀”來(lái)抒發(fā)情感，抒發(fā)文字背后的精神家園，抒發(fā)人文情愫。其中有幾處“讀”更是絕妙地做了工具性與人文性的平衡點(diǎn)。

2.識(shí)字教學(xué)中如何使工具性和人文性相統(tǒng)一

（1）妙記字義，感受人文。

在教學(xué)《有趣的作業(yè)》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生這樣記“趣”，“同學(xué)們，“趣”的部首是“走”，我們想要知道有趣的東西，就要“走”出去，“取”回來(lái).那么課文中的小朋友到底“走”出去，“取”回來(lái)了什么有趣的東西?。俊睂W(xué)生紛紛回答：“有趣的作業(yè)！代表春天的東西……”

于是，我再讓學(xué)生讀“有趣”這個(gè)詞，鼓勵(lì)學(xué)生把剛才感受到的作業(yè)有趣的心情帶進(jìn)去。

（2）巧析詞義，體會(huì)人文。

在教學(xué)《找不到快樂(lè)的波斯貓》時(shí)，“快樂(lè)”這個(gè)詞帶給我很大的啟發(fā)，讓我明白了工具性與人文性的平衡點(diǎn)也可以是一個(gè)詞語(yǔ)。

五、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，這里也體現(xiàn)出工具性和人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文素養(yǎng)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)文方面的知識(shí)與能力、探究能力與創(chuàng)新能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等。

全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)具體表現(xiàn)在：語(yǔ)文課應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文；豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感和發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力等；語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。