關(guān)鍵詞 歷史觀，唯物史觀，教學(xué)建議，新課標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）07-0008-07

在反復(fù)閱讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高中歷史新課標(biāo)”或“新課標(biāo)”），并將其與21世紀(jì)以來(lái)的其他中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較之后，筆者明顯感到，著力凸顯正確“歷史觀”，更加強(qiáng)調(diào)和重視唯物史觀的指導(dǎo)作用，是高中歷史新課標(biāo)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。準(zhǔn)確把握和認(rèn)真剖析這個(gè)特點(diǎn)，是研究高中歷史新課標(biāo)的一個(gè)重要課題，是貫徹和落實(shí)新課標(biāo)、進(jìn)行高中歷史課程建設(shè)的必備前提之一。下面就此談一些粗淺看法與同行交流。

歷史觀是人們對(duì)歷史的根本看法。在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，“歷史觀”本應(yīng)作為關(guān)鍵詞和核心概念出現(xiàn)，但實(shí)際情況并非如此。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)共制定歷史課程標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)、歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)。此外，2016年還有《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）公示于眾。在這八個(gè)歷史教學(xué)文件中，①“歷史觀”一詞時(shí)有時(shí)無(wú)、時(shí)多時(shí)少，這反映出歷史觀在中學(xué)歷史課程、歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位忽高忽低、變化不定的狀況。如以歷史觀為中心，將八個(gè)課標(biāo)中的相關(guān)內(nèi)容列成一表，我們便可清晰地看到這個(gè)變化。但如此呈現(xiàn)難免繁雜。現(xiàn)化繁為簡(jiǎn)，僅進(jìn)行以下兩個(gè)比較：一是“2011年版義務(wù)教育歷史課標(biāo)”“歷史與社會(huì)課標(biāo)”同“2017年版高中歷史新課標(biāo)”的比較（表1）、二是“2016年高中歷史課標(biāo)（征求意見(jiàn)稿）”與“2017年版高中歷史課標(biāo)正式文本”的比較（表2）。通過(guò)這樣的比較也可大體看出“歷史觀”在高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中地位的變化。

從表1可以看出，2011年義務(wù)教育歷史、歷史與社會(huì)兩門(mén)課程都以世界觀、人生觀和價(jià)值觀為培養(yǎng)目標(biāo)（其中一處僅提世界觀和人生觀），兩門(mén)課程都未將“歷史觀”作為培養(yǎng)目標(biāo)。而2017年版的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)使用“歷史觀”這一重要概念，使之與世界觀、人生觀和價(jià)值觀并列，將“四觀”一起作為高中歷史課程的培養(yǎng)目標(biāo)。歷史觀在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位大大提高。

從表2可以看出，在2016年公布的高中歷史新課標(biāo)（征求意見(jiàn)稿）中，“歷史觀”亦未受到重視，六個(gè)關(guān)鍵地方只提世界觀、人生觀和價(jià)值觀，未提及“歷史觀”，而2017年修訂完成的高中歷史課標(biāo)正式文本中，“歷史觀”一詞頻頻出現(xiàn)，六次①與世界觀、人生觀和價(jià)值觀比肩而立，并列為高中歷史課程的培養(yǎng)目標(biāo)。一年之間變化如此之大，令人驚奇，引人關(guān)注。

綜觀表1和表2，我們可以得出如下論斷：在高中歷史新課標(biāo)中，歷史觀被凸顯出來(lái)了。歷史觀已成為高中歷史新課標(biāo)的一個(gè)關(guān)鍵詞和核心概念。把歷史觀擺在如此重要的地位，在我國(guó)以往的歷史教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)中，從未有過(guò)。這其中的原因值得我們認(rèn)真思考。

在很長(zhǎng)時(shí)間里，歷史觀在中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位起起伏伏、飄忽不定。出現(xiàn)這種情況，原因不止一個(gè)，很重要的一點(diǎn)是相當(dāng)多的人認(rèn)為，作為對(duì)世界的根本看法，世界觀包括對(duì)過(guò)去世界、現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)世界的根本看法。對(duì)過(guò)去世界的根本看法就是歷史觀，因此，世界觀已包括了歷史觀，不需要單獨(dú)提出歷史觀，更不能讓其與世界觀、人生觀和價(jià)值觀并列，否則不合邏輯。這種說(shuō)法有一定道理。但是，就歷史課程目標(biāo)而言，只提形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而把歷史觀刨除在外，就不行了。培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是中學(xué)各科的共同目標(biāo)（任務(wù)），自然也是歷史學(xué)科的目標(biāo)（任務(wù)），但歷史課程的內(nèi)容及其特點(diǎn)等，決定了其主要目標(biāo)（任務(wù)）是培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。其他課程也有引導(dǎo)學(xué)生形成正確歷史觀的功能，如語(yǔ)文學(xué)科可從語(yǔ)言史、文學(xué)史的角度，數(shù)理化生諸學(xué)科可從自然史和科學(xué)史的角度，音樂(lè)和美術(shù)學(xué)科可從藝術(shù)史的角度，培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀，但是主要還是由歷史課程承擔(dān)。歷史課有自己特有的教育功能，這是其他課程不能取代的。正因?yàn)槿绱?，歷史課程才會(huì)以獨(dú)立的基礎(chǔ)課程和必修課程地位長(zhǎng)期存在于中學(xué)課程體系之中。有鑒于此，多年來(lái)一直有歷史教師和歷史教育研究者大聲疾呼，提醒主管者和從業(yè)者重視歷史課程在學(xué)生正確歷史觀形成中的作用。如龐卓恒發(fā)表了題為《歷史教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀》的文章。②常云平認(rèn)為：“歷史觀是歷史教育最重要的問(wèn)題?！雹坳惼渲赋觯骸案咧袣v史教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先重視的是：通過(guò)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的初步正確的理解。”①尤學(xué)工強(qiáng)調(diào)：“歷史觀是歷史教育的核心問(wèn)題?！雹谒€引用李大釗的名言“欲得一正確的人生觀，必得一正確歷史觀”，論證歷史觀的重要性及其對(duì)人生觀形成的影響。這些論述獲得很多歷史老師的贊同。在此次高中歷史課標(biāo)修訂的最后階段，修訂組專(zhuān)家吸納上述意見(jiàn)，經(jīng)慎重考慮，認(rèn)真研究，作出凸顯“歷史觀”這一重要概念，將其與世界觀、人生觀和價(jià)值觀并列的決策?？梢韵嘈牛@個(gè)看似細(xì)微、實(shí)際重大的變化將對(duì)高中以及初中歷史課程建設(shè)產(chǎn)生重要影響。

高中歷史新課標(biāo)著力凸顯歷史觀的影響，最重要的是它實(shí)際上明確規(guī)定引導(dǎo)高中學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立正確的歷史觀是高中歷史課程的主要目標(biāo)（任務(wù)）。那么，什么是正確的歷史觀呢？

筆者認(rèn)為，正確的歷史觀有三個(gè)維度：正確的歷史觀是科學(xué)的歷史觀；正確的歷史觀是完整的歷史觀；正確的歷史觀是與時(shí)俱進(jìn)的、發(fā)展著的歷史觀。從古至今，到底有多少種歷史觀，難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。很多歷史觀都為人們認(rèn)識(shí)歷史作出了或多或少或大或小的貢獻(xiàn)。但是，迄今為止，在融歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論于一體、宏觀、中宏與微觀相統(tǒng)一的成體系的歷史觀中，只有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀（歷史唯物主義）才是科學(xué)的、完整的、發(fā)展著的歷史觀。在社會(huì)主義中國(guó)，我們常說(shuō)的正確歷史觀，就是唯物史觀。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代起，革命根據(jù)地的歷史教育就以唯物史觀為指導(dǎo)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)歷史教育教學(xué)一貫堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。高中歷史新課標(biāo)繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)。新課標(biāo)在著力凸顯歷史觀的基礎(chǔ)上，更加重視和強(qiáng)調(diào)唯物史觀對(duì)高中歷史課程的引領(lǐng)和作用指導(dǎo)。其具體表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)。

（一）反復(fù)重申唯物史觀是高中歷史課程的指導(dǎo)思想

高中歷史新課標(biāo)在闡述歷史課程的“基本理念”時(shí)寫(xiě)道：“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)”。在論及“學(xué)科核心素養(yǎng)”時(shí)說(shuō)，“只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面的客觀的認(rèn)識(shí)”。在《中外歷史綱要》的“教學(xué)提示”中，要求教師“引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”把握重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象。在選修課程的主題活動(dòng)“編制歷史人物年表”中，要求教師指導(dǎo)學(xué)生“嘗試用唯物史觀正確評(píng)價(jià)歷史人物”。對(duì)于歷史教科書(shū)的編寫(xiě)，新課標(biāo)提出了“以唯物史觀為指導(dǎo)思想”的重要要求。新課標(biāo)還指出，師生不僅應(yīng)將唯物史觀作為解釋歷史現(xiàn)象的指導(dǎo)思想，還應(yīng)將其作為“認(rèn)識(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想”。

（二）對(duì)唯物史觀作了相對(duì)周全、簡(jiǎn)明扼要的介紹

以往的中學(xué)歷史教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)雖然重視唯物史觀，但都對(duì)其解釋不多，有的大綱和課標(biāo)省略了這方面的內(nèi)容。高中歷史新課標(biāo)的編寫(xiě)者則用較多的篇幅和文字介紹了唯物史觀。

新課標(biāo)指出：“唯物史觀是揭示人類(lèi)社會(huì)客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論?！蔽ㄎ锸酚^的基本原理，包括人類(lèi)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用原理等③（參見(jiàn)新課標(biāo)“課程性質(zhì)和基本理念”部分）。新課標(biāo)介紹說(shuō)，唯物史觀認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)從古至今，經(jīng)歷了“社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程”，而根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾不同性質(zhì)，可以“把人類(lèi)歷史發(fā)展分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)幾種社會(huì)形態(tài)，它們構(gòu)成了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展的序列”。對(duì)此，新課標(biāo)解釋說(shuō)：“不是所有民族、國(guó)家的歷史都完整地經(jīng)歷了這五個(gè)階段，但是這個(gè)發(fā)展總趨勢(shì)具有普遍性、規(guī)律性的意義?！?/p>

新課標(biāo)附錄2，通過(guò)案例（從唐長(zhǎng)安和北宋東京認(rèn)識(shí)唐宋社會(huì)及變化），指出運(yùn)用唯物史觀應(yīng)注意的問(wèn)題，如指出唯物史觀要求“從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理解歷史上的變化和延續(xù)的意義”，要求把具體的歷史現(xiàn)象置于具體的“時(shí)空框架”下，選擇恰當(dāng)?shù)摹皶r(shí)空尺度”對(duì)其進(jìn)行分析、綜合和比較。

（三）讓唯物史觀在多個(gè)體系中占據(jù)構(gòu)成要素的首位

在高中歷史新課標(biāo)中，實(shí)際存在著“歷史課程基本理念”“學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”“歷史課程目標(biāo)”四個(gè)彼此關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別的體系。這些體系由相同的五個(gè)要素構(gòu)成，而“唯物史觀”均排在首位，以下依次是時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。對(duì)五個(gè)要素平行排列，不分層次的做法，歷史教學(xué)界有不同看法，但歷史教師普遍認(rèn)為，唯物史觀對(duì)其他要素確實(shí)有統(tǒng)領(lǐng)的意義。

（四）創(chuàng)設(shè)選修課，為有興趣提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的高中學(xué)生更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)唯物史觀創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)

高中歷史新課程由必修課、選擇性必修課和選修課三部分構(gòu)成。選修課兩個(gè)模塊，各有7個(gè)專(zhuān)題。模塊1第1個(gè)專(zhuān)題“歷史與歷史學(xué)”，第2個(gè)專(zhuān)題“唯物史觀與歷史研究”，集中學(xué)習(xí)唯物史觀的基本問(wèn)題。第3個(gè)專(zhuān)題“史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”中的“了解馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展”，實(shí)際是講唯物史觀在中國(guó)的傳播和發(fā)展。第4—7專(zhuān)題講如何“做歷史”，實(shí)際是指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并借鑒中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)研究中的可操作的具體方法，步入史學(xué)研究之門(mén)?？梢灶A(yù)期，通過(guò)選修課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)會(huì)獲得很大的提升，有的學(xué)生可能會(huì)因此報(bào)考大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)。

以上筆者論證了著力凸顯正確歷史觀，更加重視唯物史觀的指導(dǎo)作用，是2017年版高中歷史新課標(biāo)的一大特點(diǎn)。為什么要體現(xiàn)這樣的特點(diǎn)呢？難道是為了提升高中歷史課程的理論水準(zhǔn)，使之與初中歷史課程區(qū)別開(kāi)來(lái)嗎？不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)，但這不是主要原因。主要原因是要通過(guò)這些有力舉措，幫助和引導(dǎo)高中學(xué)生在初中歷史學(xué)習(xí)已有所得的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成正確的歷史觀。下面圍繞歷史觀教育問(wèn)題給高中歷史教師提出幾點(diǎn)建議。

（一）明確責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)

通過(guò)上文的分析，我們已經(jīng)知道，高中歷史新課標(biāo)已將引導(dǎo)學(xué)生形成正確的歷史觀，使其進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的重大而光榮的任務(wù)交給高中歷史課程和高中歷史教師。作為高中歷史教師，我們應(yīng)明確任務(wù)，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起責(zé)任。

長(zhǎng)期以來(lái)，高中歷史教師任務(wù)重，責(zé)任大，十分辛苦。但我們又不能不承認(rèn)，壓力主要來(lái)自高考升學(xué)率，大家的精力主要投入高考復(fù)習(xí)教學(xué)研究之中，投入歷史試題（卷）的研究、命制和批改之中，真正研究高中歷史教學(xué)的本質(zhì)、功能和規(guī)律，研究學(xué)生正確歷史觀形成的并不多。因此，當(dāng)前高中歷史課程實(shí)際面臨一個(gè)“轉(zhuǎn)型”問(wèn)題，即從典型的應(yīng)試教育向真正的素養(yǎng)（素質(zhì)）教育轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。而真正地以唯物史觀為指導(dǎo)，促進(jìn)高中學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)的提高，又是“轉(zhuǎn)型”的重點(diǎn)和關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)型”，舍我其誰(shuí)？我們應(yīng)有這樣的決心和膽識(shí)。

（二）打鐵還得自身硬

要幫助和引導(dǎo)學(xué)生真正懂得唯物史觀，形成正確的歷史觀，教師自己在這方面必須有很高的修養(yǎng)。而且，關(guān)鍵之關(guān)鍵在于，教師不僅要懂得唯物史觀，能夠并善于向?qū)W生講解唯物史觀，更重要的是要信仰唯物史觀。要達(dá)到這個(gè)境界需要我們作一生的努力。

正確歷史觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但不同階段有不同的重點(diǎn)?，F(xiàn)階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意三點(diǎn)：第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯論述中，以往被我們忽視的東西。有的歷史老師說(shuō)，以往我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，很重視“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的斗爭(zhēng)”，“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)揮吧。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的論述，而對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”①等，則注意不夠。這就需要認(rèn)真“補(bǔ)課”，把以往未注意的這些重要內(nèi)容當(dāng)做重點(diǎn)來(lái)學(xué)。這個(gè)意見(jiàn)很好，筆者愿循此重讀“宣言”。第二，以“揚(yáng)棄”態(tài)度對(duì)待流行唯物史觀（蘇聯(lián)教科書(shū)闡釋的唯物史觀）。以斯大林為代表的蘇聯(lián)主流馬克思主義者，為唯物史觀的普及和傳播作了不少工作。蘇聯(lián)歷史教科書(shū)中“所講述的馬克思主義理論，非常有條理，清晰，是適合蘇聯(lián)國(guó)情的”。②但其教條主義的趨向和機(jī)械唯物主義的簡(jiǎn)單化闡釋?zhuān)芏嗟胤接钟羞`于唯物史觀，我們應(yīng)通過(guò)批判性思維，以揚(yáng)棄的態(tài)度進(jìn)行清理。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在很多方面豐富和發(fā)展了唯物史觀，我們一定要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。“正人先正己”，我們要通過(guò)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和磨礪，讓自己的歷史觀不斷充實(shí)和提升，為學(xué)生作出表率。

（三）處理好幾個(gè)關(guān)系

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物史觀的過(guò)程中，必然會(huì)遇到一些矛盾和困難，需要處理好一些關(guān)系。以筆者過(guò)往的體驗(yàn)，以下幾個(gè)關(guān)系尤需很好地加以處理。

1.歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論的關(guān)系

作為科學(xué)的歷史觀體系，唯物史觀由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論（含歷史認(rèn)識(shí)方法論）兩大部分組成。歷史本體論回答“歷史是什么”的問(wèn)題，歷史認(rèn)識(shí)論回答歷史能否認(rèn)識(shí)以及如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，既要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和把握唯物史觀的歷史本體論，又要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物史觀的歷史認(rèn)識(shí)論，不應(yīng)忽視其中任何一個(gè)方面。不過(guò)，作為中學(xué)一線歷史教師，我們可以在歷史認(rèn)識(shí)論方面多下一些功夫。這是因?yàn)?，首先，歷史本體論難度極大，我們應(yīng)量力而行，目標(biāo)太高，恐力不從心。其次，高中歷史新課標(biāo)對(duì)唯物史觀的歷史本體論的介紹相對(duì)詳細(xì)一些，如指出“在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，勞作與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”，人類(lèi)社會(huì)從古至今，經(jīng)歷了從分散到整體、從低級(jí)社會(huì)形態(tài)到高級(jí)社會(huì)的“發(fā)展歷程”，這個(gè)歷程可分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)“五個(gè)階段”，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有其“規(guī)律性”，等等。面對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的介紹則相對(duì)較少，且不具體，缺少可操作性，需要我們?nèi)ヌ接懞兔?。再次，從學(xué)生歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之間聯(lián)系的角度看，作為唯物史觀的重要組成部分的歷史認(rèn)識(shí)論，與歷史時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)之間存在著相互交織、彼此影響、同生共長(zhǎng)的關(guān)系。最后，對(duì)唯物史觀有較深研究的學(xué)者認(rèn)為，至今為止，唯物史觀帶有很濃的歷史本體論色彩，而歷史認(rèn)識(shí)論只是以“胚胎和萌芽”的形式包含于其中。歷史認(rèn)識(shí)論已成為“唯物史觀理論生長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展的突破口”。哲學(xué)家、歷史學(xué)們已把理論聚焦點(diǎn)從歷史本體論轉(zhuǎn)向歷史認(rèn)識(shí)論?！皩?duì)歷史認(rèn)識(shí)論的深入探討已成為時(shí)代的需要以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。如果說(shuō)近代歷史哲學(xué)研究的重點(diǎn)是人類(lèi)歷史本身的運(yùn)動(dòng)的話，那么，現(xiàn)代歷史哲學(xué)注意的中心則是如何認(rèn)識(shí)歷史本身的活動(dòng)”。③所以，在進(jìn)行唯物史觀教育的過(guò)程中，我們應(yīng)高度關(guān)注歷史認(rèn)識(shí)論研究的進(jìn)展及其取得的成果。

2.唯物史觀與諸種“新史觀”的關(guān)系

近年來(lái)，我國(guó)歷史教學(xué)以及歷史高考命題，運(yùn)用現(xiàn)代化史觀、文明史觀、全球史觀（整體史觀）、社會(huì)史觀和生態(tài)史觀（環(huán)境史觀）等“新史觀”已很普遍，現(xiàn)在高中歷史新課標(biāo)高度重視唯物史觀的指導(dǎo)作用，今后這些“新史觀”還能用嗎？在討論這個(gè)問(wèn)題前，我們應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是上述“新史觀”并非都很“新”，有的史觀，如文明史觀可溯源至18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想，可以說(shuō)是很“老”的歷史觀。二是這些史觀與唯物史觀不屬于同一層次，唯物史觀是由宏觀史觀、中觀史觀和微觀史觀構(gòu)成的一個(gè)宏大歷史觀體系，而現(xiàn)代化史觀、文明史觀等“新史觀”與唯物史觀的中觀史觀，如社會(huì)形態(tài)史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)史觀等屬同層級(jí)。從當(dāng)前情況和發(fā)展趨勢(shì)看，我們可以說(shuō)，由西方學(xué)者創(chuàng)立，引入我國(guó)后經(jīng)辯證唯物主義和歷史唯物主義改造的，中國(guó)化的現(xiàn)代化史觀、文明史觀、全球史觀、社會(huì)史觀和生態(tài)史觀等，還會(huì)繼續(xù)使用。實(shí)際上，這些基本脫胎換骨的“新史觀”已成為唯物史觀的中觀史觀的組成部分了。高中歷史新課標(biāo)本身也一定程度上運(yùn)用了這些“新史觀”。如在必修課《中外歷史綱要》專(zhuān)題1.1“中華早期文明”中，可以清楚看到文明史觀的影響，而選擇性必修課模塊2“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活”，受社會(huì)史觀的影響是很明顯的。

3.解釋歷史問(wèn)題和解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)系

在歷史課程中學(xué)習(xí)唯物史觀，肯定主要是用以解釋歷史問(wèn)題。但歷史與現(xiàn)實(shí)緊緊相連，人們往往因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要而去研究歷史問(wèn)題，歷史能為人們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供啟示，故而應(yīng)注意用唯物史觀作為解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論武器。如我們既可以用唯物史觀的矛盾分析法去揭示中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)，以及20世紀(jì)50年代至70年代，20世紀(jì)80年代，21世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，也要用唯物史觀揭示剖析新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)矛盾，認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾是什么，分析這一矛盾形成的原因，探尋解決此矛盾的途徑和方式方法等。既運(yùn)用唯物史觀解釋歷史現(xiàn)象，又運(yùn)用其解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就可以在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙向聯(lián)系中加快加深我們對(duì)唯物史觀的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效率。

（四）春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲

在論及思想觀念教育時(shí)，有的研究者說(shuō)，思想觀念的普及和推廣，是一個(gè)長(zhǎng)期的潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，以某些“現(xiàn)象級(jí)事件”引起關(guān)注，再通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，最終必定會(huì)深入人心。①這是經(jīng)驗(yàn)之談，可以借鑒。

以“現(xiàn)象級(jí)事件”引起關(guān)注，在歷史觀教育中可以這樣落實(shí)：通過(guò)中型乃至大型的歷史教學(xué)問(wèn)題，引起廣大學(xué)生對(duì)唯物史觀的關(guān)注。如馬克思生于1818年，2018年是其誕生200周年。舉辦紀(jì)念馬克思誕生200周年的主題歷史教學(xué)活動(dòng)，會(huì)引起廣大學(xué)生對(duì)馬克思和他創(chuàng)立的唯物史觀的關(guān)注。同理，如果在2018年舉辦紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年紀(jì)念活動(dòng)，則會(huì)引起廣大學(xué)生對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想（含唯物史觀）及其影響的關(guān)注。

“現(xiàn)象級(jí)事件”偶爾有之即可，細(xì)致的教育則要長(zhǎng)期地持續(xù)進(jìn)行。唯物史觀不可能在學(xué)生頭腦中自發(fā)形成，教師的宣講乃至適度的“灌輸”是必要的，只要通俗生動(dòng)，學(xué)生也樂(lè)于接受。但主要的常用的方法是以歷史知識(shí)為載體，借助各種各樣的歷史教學(xué)方式和手段，潤(rùn)物于無(wú)聲之中。在這方面，一些高考?xì)v史試題值得借鑒。如2015年“文綜”全國(guó)卷I第41題，即生產(chǎn)力公式（生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)+勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理）題。此題既考唯物史觀的最基本的觀點(diǎn)，又考唯物史觀在當(dāng)代的發(fā)展，還考學(xué)生的創(chuàng)新能力（試題鼓勵(lì)學(xué)生修訂、補(bǔ)充、否定公式或提出新公式），可謂一舉多得。

（五）面向全體學(xué)生與分層指導(dǎo)相結(jié)合

在文理分班的情況下，以往理科生和文科生在歷史觀方面所受的教育差異很大。在高中歷史新課程實(shí)施后，這種狀況將從根本上加以改變。高中教育是基礎(chǔ)教育，高中歷史課程（首先是必修課）要面向全體學(xué)生，引導(dǎo)全體高中學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物史觀，樹(shù)立正確的歷史觀。與此同時(shí)，還要分層指導(dǎo)。面向全體學(xué)生和分層指導(dǎo)并不矛盾。高中歷史教學(xué)的分層指導(dǎo)，從正確歷史觀的樹(shù)立角度看，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，在必修課、選擇性必修課和選修課日常教學(xué)中，都要“抓兩頭、帶中間”。一頭是抓對(duì)唯物史觀學(xué)習(xí)熱情高、領(lǐng)悟快、喜歡并比較善于表達(dá)的學(xué)生，讓他們發(fā)揮學(xué)習(xí)積極分子、“小先生”的作用。對(duì)這類(lèi)學(xué)生可適當(dāng)提高要求，如新課標(biāo)設(shè)計(jì)的主題教學(xué)活動(dòng)“編制歷史人物年表”，要求學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下，以“年表”的形式評(píng)價(jià)歷史人物。“年表”相對(duì)簡(jiǎn)單，適合多數(shù)學(xué)生編制。對(duì)歷史愛(ài)好者則可以要求他們?cè)谖ㄎ锸酚^的指導(dǎo)下，以“歷史人物小傳”乃至“歷史小論文”的形式來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物史觀的積極性。一頭是抓歷史觀已顯露偏差苗頭的學(xué)生。一線歷史教師偶爾會(huì)遇到說(shuō)“崇拜希特勒”一類(lèi)話的學(xué)生。近來(lái)有材料說(shuō)，一些男生，有收集中外軍裝圖片和仿制品實(shí)物的興趣。其中個(gè)別人，出于獵奇、“好玩”“裝酷”，還穿上日本軍裝拍成照片或視頻，供自己以及同好“欣賞”。這類(lèi)情況反映出個(gè)別學(xué)生的歷史觀、價(jià)值觀已出現(xiàn)問(wèn)題。歷史教師一旦發(fā)現(xiàn)，應(yīng)加倍關(guān)心，重點(diǎn)給予幫助，促成其思想轉(zhuǎn)變。

其次，指導(dǎo)學(xué)生選課，鼓勵(lì)更多的同學(xué)選學(xué)選修課程，更系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)唯物史觀和運(yùn)用唯物史觀。

最后，指導(dǎo)學(xué)生選擇高考志愿，鼓勵(lì)確有興趣也有條件的學(xué)生報(bào)歷史或其相關(guān)專(zhuān)業(yè)。

（六）進(jìn)行審辯式思維

歷史觀（含唯物史觀）是內(nèi)涵深邃、外延豐富的問(wèn)題，高中歷史新課標(biāo)說(shuō)，“同一歷史事物會(huì)有不同的解釋”，要求我們“對(duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷”（參見(jiàn)“課程目標(biāo)”部分）。該課標(biāo)對(duì)歷史觀和唯物史觀作出了解釋?zhuān)瑢?duì)這種解釋我們也應(yīng)進(jìn)行“辨析和價(jià)值判斷”，亦即進(jìn)行審辯式思維（批判性思維）。通過(guò)審辯，心悅誠(chéng)服地接受其科學(xué)正確的解釋?zhuān)瑢?duì)其不完備之處則應(yīng)作出補(bǔ)充，或提出來(lái)商榷、討論。比如新課標(biāo)說(shuō)，唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，“包括人類(lèi)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用等”。這里，課標(biāo)編制者未把階級(jí)斗爭(zhēng)（含無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政）觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法作為唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法列出來(lái)。這是否恰當(dāng)，筆者認(rèn)為，有商榷的必要。首先，《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一開(kāi)頭就說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！彪A級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、階級(jí)分析方法是唯物史觀的基本觀點(diǎn)（原理）和方法之一，早已成為學(xué)界的共識(shí)和公眾的常識(shí)。如有學(xué)者指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系的原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理和階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)的原理是“唯物史觀的最主要的原理”。①有些學(xué)者認(rèn)為，“發(fā)展了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，使階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)成為理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，以及舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)嬗變?yōu)樾碌纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的鑰匙”，②是馬克思的偉大理論貢獻(xiàn)之一。其次，新課標(biāo)旗幟鮮明地堅(jiān)持五種社會(huì)形態(tài)理論，認(rèn)為把人類(lèi)歷史發(fā)展分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，具有“普遍性、規(guī)律性的意義”。既然如此，那么我們?cè)谡J(rèn)識(shí)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的歷史時(shí)，就離不開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。最后，在必修課程《中外歷史綱要》中，有大量的階級(jí)斗爭(zhēng)史和革命斗爭(zhēng)史內(nèi)容，要教好學(xué)好這些內(nèi)容，師生都必須運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。鑒于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為，一線老師在介紹唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法時(shí)，可以補(bǔ)充階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法這一條，而在講述從原始社會(huì)解體到社會(huì)主義社會(huì)建立的漫長(zhǎng)歷史時(shí)，一定要很好地運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。

【作者簡(jiǎn)介】馮一下，成都大學(xué)退休副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史和歷史教育學(xué)。

【責(zé)任編輯：王雅貞】