朱進(jìn)紅

[摘 要] 基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律讓學(xué)生自學(xué)、議論，然后教師基于因勢利導(dǎo)的原則進(jìn)行引導(dǎo)，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出生態(tài)景象，而師生在此過程中均能感受到成長的幸福，于是幸福課堂就得以形成.

[關(guān)鍵詞] 初中數(shù)學(xué)；“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”；教學(xué)生態(tài)；幸福課堂

由全國著名特級教師李庚南創(chuàng)新的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，至今已近四十個年頭. 四十年來，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法從最初的基于對教學(xué)現(xiàn)狀的檢討與反思，到今天已經(jīng)日臻成熟成為全國具有重要影響的教學(xué)流派，其中浸透的是李庚南老師的心血，而這番心血也澆開了初中數(shù)學(xué)乃至于初中各門學(xué)科教育之花. 今天我們后進(jìn)者向前輩學(xué)習(xí)的不僅是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法所蘊(yùn)含的技術(shù)化措施，更是其作為教學(xué)思想所蘊(yùn)含的人性光輝. 基于這樣的思路，筆者進(jìn)行了“以‘自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)法教學(xué)生態(tài)促進(jìn)幸福課堂建設(shè)的實踐研究”為課題的研究，嘗試體驗該教學(xué)法中的教學(xué)生態(tài)，并從中尋找構(gòu)建幸福課堂的智慧.

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的

教與學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)

盡管“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”遵循傳統(tǒng)被命名為教學(xué)法，但筆者在仔細(xì)研讀該方法時，感受到的卻是濃濃的生態(tài)意蘊(yùn). 下面試從教與學(xué)兩個角度，結(jié)合初中教學(xué)實踐進(jìn)行闡釋.

先從學(xué)的方面來看，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中的自學(xué)與議論都是面向?qū)W生的學(xué)的，都是明確指向?qū)W生的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的. 李老師曾經(jīng)明確指出：學(xué)生是靠自己學(xué)會的，學(xué)生在“學(xué)會”中達(dá)到“會學(xué)”的效果的. 李老師認(rèn)為，當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)需要走出機(jī)械沿襲凱洛夫課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀（時至今天，稱之為現(xiàn)狀仍不為過），需要讓學(xué)生在自學(xué)中實現(xiàn)自我習(xí)得、自我實踐、自我生成、自我發(fā)展……在這樣的表述中，筆者感受到的是濃郁的生態(tài)意蘊(yùn)，而在實踐中則更是發(fā)現(xiàn)其是非常適合當(dāng)下初中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的.

舉例說，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“菱形的定義”的時候采用自學(xué)與討論的方式，可以發(fā)現(xiàn)幾乎不要教師的太多指導(dǎo)，學(xué)生就自然能夠調(diào)用自己大腦中的平行四邊形的表象，然后再加上鄰邊相等這個條件，就可以進(jìn)行新的認(rèn)知建構(gòu)——筆者在讓學(xué)生表述自己的構(gòu)建過程的時候，學(xué)生會比畫甚至是主動跑到教室前面在黑板上板演，板演的就是一個平行四邊形是如何變成菱形的過程，從畫普通的平行四邊形，到將其鄰邊設(shè)為相等，體現(xiàn)出一個動態(tài)過程，而這個過程反映的就是學(xué)生自學(xué)時的思維. 在此過程中，如果采用小組學(xué)習(xí)的方式，那學(xué)生的討論過程也是十分充分的，由于李老師要求在其教學(xué)法中要讓學(xué)生處于高度安全的心理狀態(tài)，因此這種教學(xué)法范式下的學(xué)生討論非常自由，他們可以暢所欲言. 當(dāng)“鄰邊相等”在其思維中被有效加工時，筆者觀察到幾乎每個小組的學(xué)生都興高采烈地討論著，這種討論不是那種膚淺的熱鬧，而是真正由自己的思維所得，通過語言表達(dá)出來，這種思維與語言的良好結(jié)合，讓課堂呈現(xiàn)出一種非常好的生態(tài)之感.

再從教的方面來看，李老師認(rèn)為，“教學(xué)不只是教會學(xué)生知識，更要進(jìn)行學(xué)法的研究與指導(dǎo)”，這是中國教育傳統(tǒng)中所追求的“授之以魚，不如授之以漁”，作為從理念走向?qū)嵺`的努力，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法給出了非常好的實施途徑——引導(dǎo). 在這一教學(xué)范式中，這里所提的引導(dǎo)與傳統(tǒng)意義上的引導(dǎo)不盡相同，它強(qiáng)調(diào)“因勢利導(dǎo)”，而尋求學(xué)生在自學(xué)、討論中形成的“勢”，就成為數(shù)學(xué)教師的基本功.

比如說“菱形的性質(zhì)”是菱形這一知識教學(xué)中的重點，尤其是兩對角線互相垂直、每一條對角線平分一組對角等. 這里需要經(jīng)歷一個證明過程，而需要證明就意味著這一性質(zhì)在短時間內(nèi)難以成為學(xué)生的直覺，因而在問題解決中就會遭遇一定的困難. 基于這一困難，筆者在學(xué)生自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了這樣的引導(dǎo)：同學(xué)們經(jīng)過證明，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)菱形的兩條對角線是垂直平分的，我希望大家大腦中有這樣的一個畫面（表象賴以存在的形式）……在闡述這段語言的時候，筆者還用事先準(zhǔn)備好的教具——一個可以變形但一直保持對角線垂直平分的菱形，以讓學(xué)生超越證明的邏輯過程，進(jìn)一步形成菱形對角線垂直平分的表象. 通過這樣的語言與動作引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果還是非常不錯的.

說“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法具有生態(tài)意蘊(yùn)，本質(zhì)上是從教與學(xué)兩個角度進(jìn)行的，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出自然生長的狀態(tài)時，當(dāng)教師的引導(dǎo)恰到好處且促進(jìn)了學(xué)生思維更趨活躍時，這就是一種教學(xué)生態(tài)，這樣的教學(xué)就是生態(tài)教學(xué).

基于“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)

法打造幸福課堂

從邏輯上來看，當(dāng)課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生態(tài)意蘊(yùn)時，這個課堂就是幸福課堂. 幸福課堂是一種從感性角度進(jìn)行的闡述，幸福是指課堂上的學(xué)生與教師的情感體驗是幸福的，是愉悅的，其是一種基于自身努力而且能夠感受成功的體驗. 同為特級教師的馮衛(wèi)東老師在解讀“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法的時候，提出從四個原理角度闡釋該教學(xué)法的思路. 筆者發(fā)現(xiàn)從這四個角度打造幸福課堂，也是恰當(dāng)?shù)?

其一，以學(xué)定教原理，奠定幸福課堂基礎(chǔ). 只有教師建立了以學(xué)定教的理念，學(xué)生才能在課堂上體驗到幸福. 以學(xué)定教意味著學(xué)生的學(xué)是教師教的基礎(chǔ)，如是，學(xué)生的學(xué)就能真正在自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)上發(fā)生，教師的教也就能恰到好處，這如同“知時節(jié)”的“好雨”，能夠保證“當(dāng)春乃發(fā)生”. 例如上面提到的在學(xué)生已有的平行四邊形的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)菱形，其中教師對學(xué)生所掌握的平行四邊形及其性質(zhì)有準(zhǔn)確的把握，如果學(xué)生的這一知識基礎(chǔ)不足以支撐菱形學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)首先在知識基礎(chǔ)上做文章而不是在后面努力彌補(bǔ)，這就是以學(xué)定教的操作要義.

其二，情智相生原理，體現(xiàn)幸福課堂本質(zhì). 情智相生主要側(cè)重于學(xué)生的非智力因素對課堂的作用研究. 事實上，我國義務(wù)教育教學(xué)的理論研究對非智力因素是非常重要的，但在實際教學(xué)中卻是被忽視的，這直接導(dǎo)致了課堂上學(xué)生情智培養(yǎng)的缺失，而這對以抽象著稱的初中數(shù)學(xué)影響是非常大的. 在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中，由于“議論”這一環(huán)節(jié)的存在，由于要求教師賦予學(xué)生一個安全的討論心理環(huán)境，因此學(xué)生可以在此環(huán)節(jié)中有效地實現(xiàn)人際交往，學(xué)生可以在自己的觀點得到他人肯定或者善意的否定中獲得被尊重的感覺，而教師在此過程中“不僅用理智而且用情感感知周圍世界”，又可以讓學(xué)生在師生交往中獲得較好的情感體驗.

在“菱形的判定方法”的討論中，筆者參與了一個小組的議論環(huán)節(jié)，學(xué)生在議論“四條邊都相等的四邊形是菱形”時，不少學(xué)生認(rèn)為這里沒有明確角的條件，因而感覺有些不可靠，于是意見就出現(xiàn)了分歧. 而分歧的出現(xiàn)又失去了議論的進(jìn)一步進(jìn)行，持肯定意見者不急不躁，認(rèn)真基于邏輯推理在草稿紙上寫證明過程，一邊寫嘴里一邊解釋；持否定意見者認(rèn)真觀看，不時提出自己的質(zhì)疑……待學(xué)生解釋成功而懷疑者恍然大悟時，筆者情不自禁地大聲評價了一個“好”字，在其他小組的學(xué)生向這邊矚目的過程中，這個小組的學(xué)生個個臉帶笑容，那一刻的體驗，美妙無比.

其三，活動致知原理，彰顯幸福課堂價值. 初中數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)以活動的方式建構(gòu)知識，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中對數(shù)學(xué)活動也高度重視，活動是某一情境中的活動，在教學(xué)中設(shè)計活動，學(xué)生往往更容易基于“實踐”出真知.

例如，“二元一次方程組”教學(xué)中，將一根兩端打成結(jié)的繩子繃成一個長方形，向?qū)W生提出問題：該長方形的長和寬存在什么關(guān)系？于是一個純代數(shù)知識就以形的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，變成了學(xué)生的活動，在這個活動中學(xué)生通過分析推理，進(jìn)一步形成自己的認(rèn)識，這就是“知”的形成. 這個時候?qū)W生感受到的幸福是內(nèi)隱的，是基于知識構(gòu)建之上的幸福. 這種幸福有時還出現(xiàn)在問題解決成功之后，限于篇幅，此不贅述.

其四，最近發(fā)展原理，保障幸福課堂行穩(wěn)致遠(yuǎn). 這一原理最初由維果茨基提出，在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中體現(xiàn)為學(xué)生的自學(xué)在自身個體的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的議論在群體的基礎(chǔ)之上，教師的引導(dǎo)在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上——三個關(guān)鍵詞是如此重視基礎(chǔ)，保證了學(xué)生“跳一跳，摘得到”：無數(shù)課例證明，這樣的情形下，學(xué)生的幸福感是最為持久的.

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法研

究中的實踐智慧

作為初中數(shù)學(xué)領(lǐng)域中具有重要影響的教學(xué)范式，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法充滿著實踐智慧，相對于一些操作要義而言，這種實踐智慧更加值得教師去學(xué)習(xí)與借鑒.

李庚南老師從教六十多年，其班主任工作更是保持著吉尼斯世界紀(jì)錄. 她的思想是真正來源于實踐的，作為后來者，對該教學(xué)法的思想的觸摸，筆者以為關(guān)鍵就在于學(xué)習(xí)李老師的實踐精神，并從中尋找智慧. 說到底，初中數(shù)學(xué)課堂的生態(tài)，是需要基于學(xué)習(xí)規(guī)律去營造的；學(xué)生在課堂上感受到的學(xué)習(xí)的幸福，教師在課堂上因聆聽學(xué)生成長的拔節(jié)聲而感到幸福，歸根到底都是實踐的產(chǎn)物.

從這個角度講，實踐不僅出真知，實踐更加出智慧，出幸福. 師生的幸福，均蘊(yùn)于其中！