摘要：在中國(guó)古老的神話傳說(shuō)中，有兩個(gè)不容忽視的巨人形象：盤古和夸父。盤古和夸父是中國(guó)神話傳說(shuō)中最具悲劇色彩的人物形象。如果說(shuō)盤古開辟鴻蒙的壯舉主要是出于對(duì)混沌宇宙的不滿，那么夸父逐日的行動(dòng)則緣于一種對(duì)光明的渴望和追求。今天，在我們所能找到的一些早期資料中，都無(wú)法找到夸父追日的確切動(dòng)機(jī)。后世詩(shī)文資料也沒(méi)有對(duì)夸父追日的故事做出更多的改寫和創(chuàng)編。盡管有關(guān)研究認(rèn)為，夸父追日緣于部族的遷徙，是人類為了尋找新的合適的居住地不得不進(jìn)行的遷徙。而我們大多數(shù)人愿意相信，夸父追日是出于對(duì)光明的追求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;《夸父追日》教后記;神話故事

以我們今天對(duì)神話故事的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，夸父追日的動(dòng)機(jī)究竟是什么已經(jīng)不重要，我們更加看重的是故事本身的強(qiáng)大象征意義。在這個(gè)故事中，追日的夸父所迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈光彩已經(jīng)使人們忽略了考據(jù)論證的興趣，人們更加感動(dòng)于故事所包含的精神寓意。

《夸父追日》這個(gè)神話故事編排在三年級(jí)下冊(cè)第八單元，本組課文是圍繞民間故事和神話傳說(shuō)這一主題來(lái)編排的，《夸父追日》是最后一篇略讀課文。課文的作者袁珂，中國(guó)現(xiàn)代神話學(xué)家，他對(duì)這個(gè)故事的創(chuàng)作主要依據(jù)的是《山海經(jīng)》中的記載，基本還原了《山海經(jīng)》中的主要情節(jié)。在細(xì)節(jié)的處理上，教材文本在《山海經(jīng)》所提供的基本框架中豐富了故事，使故事變得更加神奇動(dòng)人，人物形象更加撼人心魄。在這篇神話故事之前，二年級(jí)有積累神話故事詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，三年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)了《盤古開天地》，本單元的前一篇就是《女媧補(bǔ)天》。

這樣的神話故事，三年級(jí)學(xué)生基本上已了解故事的大概內(nèi)容。教材中的文本，學(xué)生完全一讀就能把握到。針對(duì)中年段學(xué)生學(xué)習(xí)概括主要內(nèi)容這一訓(xùn)練點(diǎn)，第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是在初讀課文的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生把一段話用一個(gè)四字詞語(yǔ)來(lái)概括。于是，開課后，老師請(qǐng)學(xué)生讀第一自然段，讀后學(xué)生說(shuō)這一段主要講了什么內(nèi)容，進(jìn)而請(qǐng)學(xué)生用四個(gè)字來(lái)概括。學(xué)生基本上能說(shuō)出“喜歡光明”。最后老師總結(jié)：我們把一段話的內(nèi)容，可以用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)，也可以用比較精煉的詞語(yǔ)來(lái)概括。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生比較順利地完成了第一段的學(xué)習(xí)。總結(jié)完學(xué)法，學(xué)生用剛才學(xué)到的方法學(xué)習(xí)剩下的四個(gè)自然段：自由默讀課文，從文中找出合適的四字詞語(yǔ)概括每一段的意思;然后學(xué)生匯報(bào)，師生整理板書：喜歡光明——追趕太陽(yáng)——喝干兩河——頹然倒下——變成大山;最后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)板書說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事的主要內(nèi)容。

從這一環(huán)節(jié)的教學(xué)情況來(lái)看，教學(xué)目標(biāo)的定位不準(zhǔn)，把原本簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，費(fèi)力不討好。要求學(xué)生把每一自然段的意思用四字詞概括，拔高了對(duì)三年級(jí)學(xué)生概括能力的要求，課堂實(shí)施過(guò)程中進(jìn)展非常吃力，最后幾乎是在老師的提示下完成，學(xué)生沒(méi)有得到相應(yīng)能力提高。最后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)板書來(lái)說(shuō)故事主要內(nèi)容，部分學(xué)生過(guò)于機(jī)械地認(rèn)為一定要用上板書上的四字詞語(yǔ)，反倒影響了學(xué)生組織自己的語(yǔ)言來(lái)流暢地表達(dá)。

接下來(lái)，拓展閱讀《山海經(jīng)》中記載的《夸父逐日》。學(xué)生自由讀，指名讀，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)小古文的意思，最后與課文對(duì)比。學(xué)生發(fā)現(xiàn)小古文主要意思與課文內(nèi)容相同，但是小古文精煉短小，全文共37個(gè)字，課文有更豐富的想象，故事記敘更詳細(xì)、具體。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，雖然課堂上請(qǐng)到了一個(gè)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的孩子，比較順利地說(shuō)出了小古文的主要意思。但是，這畢竟是三年級(jí)的孩子，只在初讀課文的基礎(chǔ)上就來(lái)補(bǔ)充閱讀小古文，大部分學(xué)生還是有困難的，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。另外，此處原本定位為通過(guò)對(duì)比閱讀，來(lái)感受課文這一神話故事的神奇。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)也不是特別恰當(dāng)?shù)摹Ｐ」盼墓倘痪珶挾绦?，卻也能體現(xiàn)神奇。何況，古文的表達(dá)精煉，更是一種藝術(shù)風(fēng)格。

第三環(huán)節(jié)是講述神話故事，通過(guò)講故事來(lái)體會(huì)神奇。老師和同學(xué)們先討論有哪些小妙招可以幫助講好這個(gè)故事。學(xué)生交流認(rèn)為：態(tài)度自然大方，加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，有合適的感情等。最后老師還針對(duì)這個(gè)故事，梳理出了兩個(gè)小妙招：一是理清大結(jié)構(gòu)（已有板書）;二是講好小細(xì)節(jié)（具體來(lái)說(shuō)，就是把這個(gè)故事中的神奇之處講精彩）。老師先示范講述第一段的內(nèi)容。老師講述時(shí)，對(duì)夸父是巨人這一神奇之處加上了自己的想象，描繪出了巨人具體的樣子，還對(duì)夸父為什么去追太陽(yáng)，想象補(bǔ)充出了具體的原因。老師講完后，提問(wèn)學(xué)生：你記住了剛才老師講出的什么小細(xì)節(jié)？你對(duì)老師的講述作何評(píng)價(jià)，有什么建議？進(jìn)一步讓學(xué)生明確：在尊重課文的同時(shí)，對(duì)故事中的神奇之處可以有自己的想象。之后，學(xué)生在四人小組內(nèi)每人一個(gè)自然段，分工合作，講述這個(gè)故事。練習(xí)完畢，請(qǐng)一個(gè)組的同學(xué)上臺(tái)，師生一起共同合作講故事，同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

最后學(xué)生展示講述故事時(shí)，基本上是對(duì)課文內(nèi)容的復(fù)述，幾乎沒(méi)有自己的想象。就是復(fù)述課文內(nèi)容時(shí)，也說(shuō)得有點(diǎn)磕磕絆絆，表達(dá)不夠口語(yǔ)化。這一教學(xué)環(huán)節(jié)，旨在通過(guò)講述故事來(lái)體會(huì)故事的神奇，可見沒(méi)有得到落實(shí)。作為一個(gè)三年級(jí)學(xué)生，只在預(yù)習(xí)和初讀課文的情況下，就講好這個(gè)故事是不大可能的。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，還是未能充分尊重學(xué)情。而僅用講故事的方式來(lái)體會(huì)神奇，恐怕也是只有其名，無(wú)法落到實(shí)處。

這次上課后，我深刻反思了課堂中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，認(rèn)真審視了這篇神話故事的教學(xué)定位，重新調(diào)整了教學(xué)思路。我重新從尊重學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力，尊重神話文本神奇的特點(diǎn)出發(fā)，來(lái)挖掘神話人物和神話文學(xué)藝術(shù)的精神寓意，從而達(dá)到精神認(rèn)同，文化傳承的認(rèn)知高度。調(diào)整后的教學(xué)具體如下：

自由初讀課文后，說(shuō)說(shuō)故事主要講了一件什么事。同樣是旨在訓(xùn)練學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的能力。不過(guò)，之前要求學(xué)生先用四字詞語(yǔ)概括每個(gè)自然段的意思，再借助四字詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)主要內(nèi)容。現(xiàn)在這樣直接讓學(xué)生用自己的話來(lái)說(shuō)，學(xué)生能更靈活地組織語(yǔ)言，更流暢地進(jìn)行表達(dá)，老師也能更準(zhǔn)確地了解學(xué)生已有的水平，進(jìn)行更切實(shí)際地指導(dǎo)。像這個(gè)易懂較簡(jiǎn)短的故事，學(xué)生具備說(shuō)出主要內(nèi)容的能力。當(dāng)然，對(duì)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，并要能把故事內(nèi)容講完整，大部分學(xué)生還是有一點(diǎn)欠缺的。老師根據(jù)第一個(gè)學(xué)生的作答，相繼指導(dǎo)。如果學(xué)生像復(fù)述式的回答，及時(shí)打斷進(jìn)行指導(dǎo);如果學(xué)生對(duì)故事主要情節(jié)有遺漏，請(qǐng)同學(xué)指出并補(bǔ)充。進(jìn)而再請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言完整地說(shuō)一說(shuō)。這樣，既充分展示出了學(xué)生已有的水平，又能有的放矢地指導(dǎo)，使其提升。

接下來(lái)，放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)：學(xué)生自由默讀課文，找出能感受到神奇的句子，全班匯報(bào)交流，老師適時(shí)點(diǎn)撥，再帶著理解體會(huì)好好地讀。就這樣，神話故事豐富奇特的想象，就深深印在孩子們的腦海中了。

這個(gè)神話故事所有神奇的句子都是描寫一個(gè)人，一個(gè)神奇的人，這個(gè)人就是夸父。學(xué)生在品讀神奇的句子后，夸父的形象就烙在學(xué)生的心中了。這時(shí)再交流夸父在學(xué)生心目中的形象是水到渠成的事。學(xué)生都能談到夸父喜歡光明，堅(jiān)持不懈，奮勇前行，甘于奉獻(xiàn)等等英雄的本質(zhì)?？墒枪庥羞@些我們還不能滿足，我們的學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具備質(zhì)疑和思辨的能力。這樣一個(gè)神話故事，以我們今天的認(rèn)知水平來(lái)看的話，是否也會(huì)對(duì)夸父追太陽(yáng)這一行為有些許的不解甚至質(zhì)疑呢。如果有，我們是不是得思考這樣一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)故事流傳了幾千年，而且還將一直流傳下去又是為什么呢？通過(guò)這樣的質(zhì)疑，思辨，學(xué)生終于懂得：夸父為什么追太陽(yáng)，能不能追到太陽(yáng)并不重要，重要的是，他從決定去追太陽(yáng)那一刻起，就成了我們中華民族心目中喜歡光明，甘于奉獻(xiàn)的英雄，成了我們祖先心目中勇于挑戰(zhàn)自然，征服自然的英雄。此時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生把自己的所悟所感口頭表達(dá)出來(lái)，既是對(duì)人物形象的深化，又是學(xué)生口頭表達(dá)的一次訓(xùn)練：

夸父勇敢追求光明，最后卻遺憾地倒下了，倒在了追尋的路上，他該有多少話要對(duì)人們說(shuō)?。‖F(xiàn)在你是夸父，請(qǐng)你把想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)吧。

在我倒下的那一刻，我多么想跟大家說(shuō)：“。”

之后，老師再領(lǐng)著學(xué)生回顧熟知的幾個(gè)神話故事，像《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《后羿射日》《精衛(wèi)填?！返?。學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的神話傳說(shuō)故事歷經(jīng)幾千年乃至永遠(yuǎn)流傳的價(jià)值所在——那就是蘊(yùn)藏在這些神話人物身上的精神寓意。

最后拓展閱讀《山海經(jīng)》中的《夸父逐日》，學(xué)生了解到不同的時(shí)期，我們講述故事的方式發(fā)生了改變，但這些故事留給我們的精神卻不會(huì)改變——齊讀板書：追求光明，甘于奉獻(xiàn)。

這一次的教學(xué)，目標(biāo)明確，主線明確，層次清晰。一、 初讀課文，了解故事主要內(nèi)容;二、 走進(jìn)課文，感受故事的神奇;三、 交流感受，探究夸父形象;四、 精神認(rèn)同，文化傳承。通過(guò)這樣的教學(xué)，《夸父追日》中這個(gè)善于奔跑，向著光明奔去的威武漢子，作為一個(gè)極具象征意義的精神巨人，作為中華民族精神發(fā)展史上的文化圖騰，永遠(yuǎn)留在了孩子們的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔維英.“夸父逐日”神話新釋[J].天津社會(huì)科學(xué)，1983（5）：88-93.

[2]朱麗卉.《山海經(jīng)》中神話英雄永續(xù)生存意識(shí)及其影響研究[D].云南民族大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：徐艷，廣東省中山市，廣東省中山市小欖廣源學(xué)校。