李業(yè)會(huì)

摘要：語文教學(xué)不僅僅需要學(xué)生去懂得語文知識(shí)，更需要為學(xué)生生命價(jià)值提升去奠基。初中語文教學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)，從一定角度說是在促進(jìn)學(xué)生身心健康成長，是在完成語文教學(xué)的崇高歷史使命。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 生命意識(shí) 培養(yǎng)策略

隨著社會(huì)主義核心價(jià)值理念踐行的要求越來越高，對(duì)教育教學(xué)的要求也隨之提高。社會(huì)主義核心價(jià)值理念的踐行，需要教育教學(xué)具有人文意識(shí)，尤其是語文教學(xué)，更需要思考語文學(xué)科課程的工具性和人文性。平時(shí)的語文教學(xué)注意思考和實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的問題，現(xiàn)將思考和實(shí)踐的內(nèi)容拙于筆端，祈求拋磚引玉。

一、語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)需形成學(xué)生的存在意識(shí)

語文教材的篇篇目目，都描寫和敘述著一個(gè)個(gè)活生生的生命體，也都描寫和敘述著一個(gè)個(gè)活生生的生命體對(duì)自然和大千世界的貢獻(xiàn)。平時(shí)的閱讀教學(xué)，必須努力讓一個(gè)個(gè)學(xué)生能夠感到，文本所描寫和敘述的對(duì)象都具有必須存在的一面，必須努力讓一個(gè)個(gè)學(xué)生能夠感到，文本所抒發(fā)的作者情感都是人們所必須正確對(duì)待的。作為社會(huì)，涵蓋著社會(huì)發(fā)展的方方面面。作為社會(huì)人，當(dāng)對(duì)社會(huì)的方方面面都應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注。對(duì)社會(huì)的壯烈行為需要極力贊賞，對(duì)社會(huì)的柔情之美也需要予以點(diǎn)贊，對(duì)社會(huì)的弱勢(shì)群體也需要正確對(duì)待。也就是說，大千世界就像是生態(tài)平衡一樣，缺一不可。作為一個(gè)個(gè)活生生的生命體，只要來到人世間，就必須存在，來到人世間的一個(gè)個(gè)生命體都有存在的價(jià)值和意義。所以，在平時(shí)的語文教學(xué)中，人們必須努力挖掘文本資源，以教材文本所呈現(xiàn)的形式，形成陶冶、啟迪學(xué)生的有生力量。如教學(xué)漢樂府的《木蘭詩》，不僅僅讓學(xué)生去贊美花木蘭的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的雄壯美，還讓學(xué)生去贊美花木蘭“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的柔情美。促使學(xué)生能夠產(chǎn)生這樣的感覺，人的生命只要存在，就完全可以在任何一個(gè)地方去閃爍著自己的光亮；促使學(xué)生能夠不因某些地方的不如愿而產(chǎn)生自卑，“留著青山在，不怕沒柴燒”，總有自己發(fā)出光芒的地方。

二、語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)需形成學(xué)生的貢獻(xiàn)意識(shí)

人們都有這樣的感覺：現(xiàn)在的學(xué)生是只求索取不求貢獻(xiàn)的。對(duì)家人是這樣，對(duì)集體是這樣，那將來走向社會(huì)當(dāng)然也是這樣。作為一個(gè)個(gè)教育工作者，對(duì)此應(yīng)當(dāng)感到可怕，對(duì)此也應(yīng)當(dāng)感到后怕。無論是可怕還是后怕都不是教育教學(xué)所可取的，比較理想的當(dāng)是通過自己的教育教學(xué)將這樣的可怕和后怕不至于產(chǎn)生。其實(shí)，利用自己的教育教學(xué)是完全可以將此得以充分控制的。語文教學(xué)，只要窮盡思維，采取相應(yīng)策略，是完全可以在建立學(xué)生貢獻(xiàn)意識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)著有效的控制。語文教材的篇篇目目，不是在宣揚(yáng)一定的正能量，就是在一定的角度上作者通過對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象和局勢(shì)的憤憤不滿而啟示著廣大的讀著，啟示著廣大的社會(huì)人，產(chǎn)生一定的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的正能量。如教學(xué)《多收了三五斗》，教學(xué)《最后一課》等古今中外的文學(xué)作品，都有可能去啟迪學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)源自于多個(gè)方面的感覺。教學(xué)《多收了三五斗》，可以讓學(xué)生對(duì)葉圣陶老先生產(chǎn)生一種欽佩之感，上世紀(jì)30年代，戴舊氈帽朋友的不幸，是他拿起自己的文筆予以述說，喚醒民眾對(duì)舊制度進(jìn)行反抗；教學(xué)《最后一課》，可以讓學(xué)生對(duì)韓麥爾先生油然而生敬佩之情，是這樣的一位處于社會(huì)底層的知識(shí)分子，在國破山河在的嚴(yán)峻形勢(shì)下，利用最后一課向自己所教的學(xué)生播下愛國主義的種子。學(xué)習(xí)這樣的文本，學(xué)生所能產(chǎn)生的閱讀感悟，都應(yīng)當(dāng)具有這樣的趨向，不管處于怎樣階層的人物，只要他懷有一顆關(guān)注社會(huì)的心，那都可憑著自己的努力對(duì)社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)生亦可產(chǎn)生這樣的覺悟，從現(xiàn)在開始起就應(yīng)當(dāng)努力思考著對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，思考著如何創(chuàng)造條件，對(duì)社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)需形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿創(chuàng)新的社會(huì)，人類社會(huì)的發(fā)展需要整個(gè)社會(huì)成員能夠具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造的能力，不能適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的當(dāng)是沒有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。從這個(gè)意義上講，初中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)需要努力形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在努力形成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)源自于學(xué)生對(duì)教材文本創(chuàng)新意義上的感悟。入選于初中語文人教版的教材篇目，當(dāng)是質(zhì)地優(yōu)良的富礦，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意義上的閱讀感悟，精神成長極富啟迪意義。學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生更多創(chuàng)新感悟，容易逐漸產(chǎn)生正確的人生觀，理想的價(jià)值觀。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，對(duì)于勒一般人都是這樣以為，于勒就是個(gè)十足的敗家子，要不怎么就會(huì)墮落到如此的地步！于勒是不是敗家子？當(dāng)學(xué)生對(duì)文本不是人云亦云時(shí)，其看法就不甚相同。很多學(xué)生通過自己的閱讀，產(chǎn)生這樣的感悟，而且就是某種程度上的頓悟：如果于勒生于社會(huì)主義里，如果于勒得到人們的同情，如果于勒得到社會(huì)的關(guān)注，于勒肯定不會(huì)墮落成這樣。于勒的親人這樣對(duì)待于勒，有誰能夠體貼關(guān)懷？學(xué)生產(chǎn)生這樣的頓悟，給人們以深刻啟迪，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，當(dāng)學(xué)生對(duì)教材文本產(chǎn)生不同但是富有創(chuàng)新而又精神寄托的感悟，我們所教的學(xué)生會(huì)是怎樣？這是人們所不言而喻的。讀《我的叔叔于勒》這樣，讀《愚公移山》也是這樣，讀其他文學(xué)作品都能這樣，學(xué)生的感悟創(chuàng)新，學(xué)生的精神品質(zhì)就是十分的不一樣，學(xué)生的生命意識(shí)也就極為健康。

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（作者單位：日照市嵐山區(qū)高興鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）