劉嫻

摘 要：文章針對(duì)高中思想史教學(xué)中存在脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、忽視思想背景、缺少內(nèi)在邏輯關(guān)系、不探索理論思想精髓的現(xiàn)狀，結(jié)合人教版必修三《新時(shí)期的理論探索》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，嘗試將思想史教學(xué)與本土歷史相結(jié)合，補(bǔ)充思想內(nèi)容的背景、理清內(nèi)在邏輯關(guān)系、探究思想本質(zhì)，探索高中歷史思想史教學(xué)中行之有效的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中歷史；思想史；教學(xué)策略；《新時(shí)期的理論探索》

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-01-15

作者簡(jiǎn)介：劉 嫻，女，江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，二級(jí)教師，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。

目前高中歷史思想史的教學(xué)，教師多采用“填鴨式”教學(xué)向?qū)W生灌輸知識(shí)，使整個(gè)課堂脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，忽視思想背景，缺乏內(nèi)在邏輯關(guān)系，不挖掘理論的思想精髓，讓本就枯燥乏味的思想史更無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。

在《新時(shí)期的理論探索》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我在教學(xué)策略上做了以下嘗試與探索。

一、結(jié)合本土歷史，讓高深的理論“接地氣”

20世紀(jì)的思想理論對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)且陌生，將這樣的理論與本土歷史相結(jié)合，不僅拉近了學(xué)生與思想理論之間的關(guān)系，更讓枯燥、高深的理論變得“接地氣”。

比如，“南方談話”后，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新的發(fā)展階段。其實(shí)，1992年以來(lái)張家港的規(guī)劃發(fā)展就是最好的案例。1992年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，張家港成立了全國(guó)第一個(gè)內(nèi)河港型保稅區(qū)——張家港保稅區(qū)，成為中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的重要連接點(diǎn)；為了加速對(duì)外開(kāi)放，張家港成功搶修張楊公路，為張家港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪平了道路。我通過(guò)三幅圖片展示張楊公路的前世今生，讓學(xué)生在張楊公路的一次次華麗轉(zhuǎn)身中，直觀感受南方談話對(duì)張家港發(fā)展的巨大影響。

二、補(bǔ)充時(shí)代背景，讓晦澀的理論有依據(jù)

任何思想理論的形成都有特定的時(shí)代背景，只有將思想理論置于特定的時(shí)代背景之下，才能充分認(rèn)識(shí)其形成的原因。

十一屆三中全會(huì)上，黨和國(guó)家的思想路線、政治路線等發(fā)生重大變化，這些決定提出的背景是什么？

1976年“文革”結(jié)束，但“文革”的陰影遠(yuǎn)沒(méi)有消失。1977年作為黨中央代表的《人民日?qǐng)?bào)》明確提出“兩個(gè)凡是”方針，簡(jiǎn)短的兩句話蘊(yùn)含了對(duì)毛澤東同志盲目的個(gè)人崇拜，延續(xù)著“文革”的“左傾”錯(cuò)誤和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想路線。直到1978年《光明日?qǐng)?bào)》以一篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的社論，從馬克思主義基本原理出發(fā)，直擊“兩個(gè)凡是”的要害，打破“凡是派”的神話。同年11月的中央工作會(huì)議上，鄧小平以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告為今后工作樹(shù)立起正確的思想路線。

1978年中央選派鄧小平等高級(jí)干部組成新中國(guó)歷史上最高級(jí)別的考察團(tuán)，出訪50個(gè)國(guó)家和地區(qū)。時(shí)任廣東省委書(shū)記的王全國(guó)有這樣一段考察感受：“這一個(gè)多月的考察讓人大開(kāi)眼界?！?jiàn)所聞使我們每個(gè)人都感到吃驚。我們受到了極大的刺激……原來(lái)以為資本主義國(guó)家是落后腐朽的，走出國(guó)門(mén)一看，才知道完全不是那么回事?！盵1]資本主義國(guó)家和地區(qū)的飛速發(fā)展，讓中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層深受震撼，更看清了中國(guó)與世界的巨大差距，深刻認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放的緊迫性與必要性。

在掙脫了思想束縛、見(jiàn)識(shí)了資本主義國(guó)家富強(qiáng)的背景下，十一屆三中全會(huì)上的一系列重大轉(zhuǎn)折就顯得水到渠成了。關(guān)于十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，學(xué)生往往會(huì)背得一字不差，但結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生也只是知其然不知其所以然。如若在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)地補(bǔ)充時(shí)代背景，則可以讓原本艱澀難懂的理論的提出，變得淺顯易懂了。

三、理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，讓孤立的理論有體系

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論看似零散，其實(shí)每一次理論的發(fā)展都源于改革開(kāi)放過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題與困惑。為此，我主要設(shè)計(jì)以下三大困惑，將具體主張串聯(lián)成完整的知識(shí)體系。

困惑一：恢復(fù)蘇聯(lián)模式，還是另闖新路？1978年在做出改革開(kāi)放的決策后，采用何種改革模式？是依舊按照“老大哥”的模式走下去，還是找到一條適合自己的發(fā)展道路？鄧小平同志在1982年中共十二大上給出了這樣的回答：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@樣，中共十二大提出的“特色論”，解決了在改革模式上的困惑。

困惑二：中國(guó)處于社會(huì)發(fā)展的哪一階段？當(dāng)時(shí)，有的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，中國(guó)將很快進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。面對(duì)這一困惑，“1987年3月21日，中共十三大報(bào)告的起草人向鄧小平同志提交了一份《關(guān)于草擬十三大報(bào)告大綱的設(shè)想》，擬以社會(huì)主義初級(jí)階段作為整個(gè)十三大報(bào)告立論的依據(jù)，以此說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的方向。鄧小平同志閱后批示：‘這個(gè)設(shè)計(jì)好！”[2]這個(gè)“好設(shè)計(jì)”認(rèn)為中國(guó)不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，還只是處于社會(huì)主義初級(jí)階段。可見(jiàn)，中共十三大以“初級(jí)論”準(zhǔn)確地定位了我國(guó)所處的發(fā)展階段。

困惑三：中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家？隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但20世紀(jì)80年代末90年代初時(shí)，當(dāng)時(shí)的私營(yíng)企業(yè)者紛紛患上“百萬(wàn)恐懼癥”，他們擔(dān)心生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模擴(kuò)大到百萬(wàn)資產(chǎn)之后，會(huì)使自己成為“階級(jí)敵人”，會(huì)被戴上 “資本家復(fù)辟”“剝削”等帽子。這種恐懼癥的實(shí)質(zhì)是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義畫(huà)上等號(hào)。而馬克思的經(jīng)典理論則將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義。姓“資”還是姓“社”問(wèn)題的爭(zhēng)論，使改革開(kāi)放的步伐停滯不前。關(guān)鍵時(shí)刻，已經(jīng)隱退的鄧小平同志開(kāi)始第二次南方視察，發(fā)表“南方談話”，解決了困擾許久的姓“資”姓“社”問(wèn)題，并以“本質(zhì)論”指明社會(huì)主義的本質(zhì)，再一次給處于十字路口的中國(guó)指明了方向。此后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制被確立為十四大經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，1997年鄧小平理論被寫(xiě)入黨章。

通過(guò)一次次對(duì)困惑的解答，或?qū)⒃究此乒铝⒌乃枷胫鲝埱擅畹剡B接起來(lái)，讓學(xué)生在教學(xué)中逐步地理解“理論來(lái)源于實(shí)踐，且在實(shí)踐中走向成熟”這一規(guī)律。也為該理論搭建起知識(shí)框架（如下表）。

四、探究本質(zhì)，讓抽象的理論有精髓

思想理論中蘊(yùn)藏著思想家深刻的思想精髓，思想史的教學(xué)需要教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究精神，從紛繁復(fù)雜的思想主張中挖掘思想的精髓。

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想精髓，我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：從困惑到解惑的過(guò)程中，體現(xiàn)出鄧小平理論的哪兩大思想精髓？通過(guò)上述三大困惑的鋪墊，學(xué)生可以輕易地找到思想精髓之一是解放思想；而在梳理發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，涉及的對(duì)鄧小平原始文獻(xiàn)的分析，特別是 “走自己的路”“中國(guó)特色”等幾大高頻詞匯的出現(xiàn)，給學(xué)生留下深刻的印象。這樣，另一思想精髓實(shí)事求是，也就呼之欲出了。

總而言之，在思想史教學(xué)中，如何讓高深、晦澀、抽象的思想史內(nèi)容變得通俗、易懂、具體且容易被學(xué)生理解，是我們每位教師所追求的目標(biāo)。這需要教師采用多種教學(xué)策略，將理論與本土歷史相結(jié)合、補(bǔ)充相關(guān)的歷史背景、搭建知識(shí)體系、挖掘思想精髓，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅了解思想理論，更能弄清相關(guān)理論的內(nèi)涵與價(jià)值，從而提高思想史教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）傅高義.鄧小平時(shí)代[M].馮克利，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013.

[2]蕭詩(shī)美.鄧小平謀略學(xué)[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.