摘 要：儒家忠恕思想是其仁學(xué)思想的重要內(nèi)容。“忠”與“恕”可謂是“因忠而恕”，也可謂是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。儒學(xué)的微言大義能夠在現(xiàn)代教育中給人們以新的啟迪和思考，更好地引導(dǎo)人們達(dá)到“仁”的境界。在教學(xué)中，教育者和受教育者要做到“忠”，忠于自己，提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和精神境界；進(jìn)而實(shí)踐“恕”的思想，推己及人，有強(qiáng)烈的同理心，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中相互理解以及個(gè)人間的和諧相處，最終實(shí)現(xiàn)教育目的。

關(guān)鍵詞：儒家；忠恕思想；教學(xué)

一、儒家忠恕思想概念闡述

《論語(yǔ)》被認(rèn)為是儒家忠恕思想的主要依據(jù)。在孔子的仁學(xué)思想體系中，忠恕思想是主要內(nèi)容之一，也是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)個(gè)人行為道德進(jìn)行規(guī)范和實(shí)踐的主要內(nèi)容。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

然而在眾多的文獻(xiàn)資料中，對(duì)儒家忠恕思想的理解眾說(shuō)紛紜。無(wú)論對(duì)忠恕是何種解釋?zhuān)俭w現(xiàn)了儒家對(duì)人對(duì)己修養(yǎng)的關(guān)注，迫切希望通過(guò)儒家觀念使人達(dá)到趨于完善的精神修養(yǎng)。

忠恕作為統(tǒng)一概念來(lái)講，可以理解為有了思想上的“忠”，才有行動(dòng)上的“恕”。兩者是因果關(guān)系，因?yàn)樽龅搅恕爸摇?，才能更好地做到“恕”?！爸摇焙汀八　狈珠_(kāi)作為兩個(gè)概念來(lái)講，楊伯峻認(rèn)為“忠”和“恕”不是同一層次的道德。忠恕思想可以說(shuō)是對(duì)自我的要求和約束，而不是對(duì)他人的約束和控制。

忠恕概念無(wú)論如何界定，其要體現(xiàn)的中心內(nèi)容是儒家思想的“仁”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！笨鬃佑弥宜〗忉尅叭省?，“仁”包含了人世間的一切美德，這也正是教育的任務(wù)和目的所在。教師不僅要具備這些美德，更要教授這些美德。儒家的教學(xué)內(nèi)容以“仁”為核心，重視道德教化。儒家的教學(xué)思想中把“仁”的思想與愛(ài)人、孝悌、中庸、忠恕等緊密聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的道德教育體系。

二、教學(xué)之“忠”

眾所周知，孔子是我國(guó)古代著名的教育家、思想家。他的教育思想在今天依然非常有價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)微言大義，有教無(wú)類(lèi)、因材施教等思想都是對(duì)教育者與受教者的啟發(fā)引導(dǎo)。在教學(xué)中，教師和學(xué)生均要承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，才能更好地完成這一行為。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。人生最幸福的三件事之一就是學(xué)習(xí)，然后按時(shí)溫習(xí)、實(shí)踐。教師和學(xué)生都需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提升自身的知識(shí)水平和素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中尋找幸福與精神寄托，忠于自己的內(nèi)心。學(xué)生作為被教育者，更應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的首要任務(wù)。

子以四教：文、行、忠、信?？鬃佑盟姆N內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，與人交際的信實(shí)。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，傳授知識(shí)是基本職責(zé)所在。在教學(xué)中要做到“忠”，忠于職守，忠于自我的內(nèi)心?！拔崛杖∥嵘怼敝痪褪恰盀槿酥\而不忠乎”，即盡己之力為人謀事，忠于職守。對(duì)上而言，是否達(dá)到了崗位所提出的要求；對(duì)中而言，即自我而言，是否時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)并完善自我；對(duì)下而言，即學(xué)生而言，是否竭力傳道授業(yè)解惑。

“忠”即“忠心”，與內(nèi)心息息相關(guān)，多用于對(duì)個(gè)人道德的約束，盡己之心為人?！爸?，敬也，盡心曰忠。”在教學(xué)中，我們應(yīng)該尊崇孔子的“德”，實(shí)踐“忠”，對(duì)所擁有之物時(shí)刻懷有感恩之心并加以珍惜。對(duì)于教育者而言，要忠于自我的內(nèi)心，力求努力獲得并達(dá)到提升自我的目的。要經(jīng)常反省自己的言行。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：“把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”教育者做到了這些，可謂做到了“忠”的一部分。在課堂上，教育學(xué)生不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是教會(huì)其做人的道理和自我學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。教師要備好課，講好課，帶給學(xué)生的務(wù)必是盡力謀劃準(zhǔn)備的。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。教會(huì)學(xué)生要忠于自我，每一堂課認(rèn)真聽(tīng)講，跟著教師的思路學(xué)習(xí)研究，以點(diǎn)帶面，作更深入的研究和思考，扮演好學(xué)習(xí)者的角色，無(wú)愧于自己的內(nèi)心。

“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這是仁學(xué)思想內(nèi)容的體現(xiàn)。在教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都在學(xué)習(xí)并踐行著孔子的仁學(xué)思想。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！比适鞘裁茨兀孔约阂镜米?，同時(shí)也使別人站得住；自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以說(shuō)是實(shí)踐仁道的方法了?！皽毓识?，可以為師矣?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，對(duì)于所教授的內(nèi)容要經(jīng)常溫習(xí)、反思，盡力發(fā)現(xiàn)新體會(huì)，這樣才能成為更好的教師。學(xué)生要經(jīng)常溫習(xí)舊知識(shí)，多思考、發(fā)掘新的道理，才會(huì)有更大的進(jìn)步。

三、教學(xué)之“恕”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇焙汀八　弊鳛橐粋€(gè)概念來(lái)講，其關(guān)系可以解釋為“因忠而恕”，做到了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，然后才會(huì)自然而然地做到“恕”。“恕”是“如心”，與內(nèi)心息息相關(guān)。宋代朱熹在《四書(shū)集注》中提出“盡己之心為忠，推己及人為恕”?！爸摇焙汀八　狈謩e代表了“盡己”和“推己”。 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

“恕”是道德規(guī)范的要求標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)將心比心、換位思考，推及自身以外的萬(wàn)事萬(wàn)物?！八　痹诮虒W(xué)中體現(xiàn)在教師與學(xué)生兩層關(guān)系上：教師要求學(xué)生做到的事情，自己是否已經(jīng)做到并做得很好了；學(xué)生希望教師所要達(dá)到的目標(biāo)，自己是否有意愿去學(xué)習(xí)并珍惜?！八　笔侨实碌幕A(chǔ)，以善意為出發(fā)點(diǎn)，不加害于他人，對(duì)于自身嚴(yán)于律己，所言所行完備、成熟、正確、可行，方可施于他人。《論語(yǔ)》中有不少關(guān)于提升個(gè)人道德修養(yǎng)的論述?！安换既酥患褐?，患不知人也?！眲e人不了解我，我不急，我急的是自己不了解別人。“君子求諸己，小人求諸人。” 君子要求自己，小人要求別人?！熬硬o(wú)能焉，不病人之不己知也?！本又粦M愧自己沒(méi)有能力，不怨恨別人不知道自己。要努力提升自身修養(yǎng)，這樣才會(huì)對(duì)他人有所要求，向“善”靠攏。

教師要做到將心比己、推己及人，即心中有他人，愛(ài)學(xué)生，能設(shè)身處地站在對(duì)方的角度思考，體會(huì)他人之心，這樣才能處理好師生關(guān)系。教學(xué)中雖風(fēng)格不同，但都可以通過(guò)“恕”的思想找到合適的方式，達(dá)到課堂上與學(xué)生融為一體的境界。

做到仁愛(ài)，首先要做到“恕”，寬厚待人，推己及人，學(xué)會(huì)換位思考。這不僅是個(gè)人品德修養(yǎng)的提升途徑，更是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的紐帶。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，“盡己”“推人”可以幫助其建立良好的觀念。

教學(xué)者和管理者不僅要從內(nèi)心出發(fā)思考、解決問(wèn)題，還要做到“己所不欲，勿施于人”。所言所行首先自己是否喜歡，需要強(qiáng)大的責(zé)任心與同理心，不可敷衍了事。子曰：“君子不以言舉人，不以言廢人?！辈灰?yàn)槿思乙痪湓捳f(shuō)得好便提拔他，不因?yàn)槭菈娜硕蓷壦暮迷?。教師不能因?yàn)榕c一些學(xué)生親近而特殊對(duì)待，也不能因?yàn)閷W(xué)生調(diào)皮或所做的厭惡之事而鄙棄他。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，注重自我感受，在生活和學(xué)習(xí)中常常以自我為中心，忽視“己所不欲，勿施于人”的思想。因此要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“恕”的教育，提升自我人格境界，建立良好的人際交往基礎(chǔ)。

“有一言而可以終身行之者乎？”只提到了恕。楊伯峻解釋為：“忠”（己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）是具有積極意義的道德，未必每個(gè)人都具備?！八　敝皇恰凹核挥?，勿施于人”，誰(shuí)都可以這樣做。因此在教學(xué)中應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，做好“忠”才能做好“恕”?！爸摇笔侵黧w的自我要求，指誠(chéng)懇、積極地對(duì)待他人，以自身道德的完善為目的?！八　笔侵黧w對(duì)待客體的原則，自己不想要的事物不要施加給別人。

四、總結(jié)

孔子的“忠”，要求我們時(shí)刻提升能力素養(yǎng)?！皽毓识隆?，學(xué)習(xí)學(xué)科的前沿知識(shí)，才可以更好地達(dá)到“恕”的境界。將心比心、推己及人不僅可以與受教育者和諧相處，還能教會(huì)學(xué)生實(shí)踐“恕”的思想。學(xué)生的思想境界在不同時(shí)期、不同年齡段有不同的體驗(yàn)，因此通過(guò)儒家思想啟發(fā)、感染、調(diào)整學(xué)生的思想極其重要。儒家的忠恕思想不僅是對(duì)個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)的引導(dǎo)，還直接影響到個(gè)人的外在交往，而這兩個(gè)方面又是相互影響、相互促進(jìn)的。只有達(dá)到內(nèi)在與外在的共同提升，才能深刻領(lǐng)悟儒家思想，實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活。

“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”?？鬃幼鳛槲覈?guó)偉大的思想家、教育家、政治家，其學(xué)說(shuō)、理論、思想境界影響了中國(guó)人的人格氣質(zhì)，進(jìn)而影響了我們的民族氣質(zhì)。我們要取其精華、去其糟粕。在現(xiàn)代教育中，教書(shū)育人者應(yīng)該反思自我的內(nèi)外修養(yǎng)和精神導(dǎo)向；同時(shí)，有責(zé)任和義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生尋找淡忘和遺失的精神力量，提升他們的個(gè)人素養(yǎng)，端正價(jià)值觀念，達(dá)到教育的目的。

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作者簡(jiǎn)介：姚鴿（1987— ），女，講師。