王宏彥 凌繼堯（東南大學 藝術學院，江蘇 南京210096）

月份牌是清末民初興起于上海的一種新型商業(yè)廣告繪畫，學者們對它作了大量的研究。有的從美術學的角度，指出了鄭曼陀首創(chuàng)的擦筆水彩畫法，使月份牌中美女的面容白里透紅、光潔細膩。有的從西風東漸的角度，談到了月份牌背景中的西洋座椅、沙發(fā)、地毯、壁爐、臺燈和時鐘。有的從商業(yè)文化的角度，分析了月份牌通過性感和時尚的雙重誘惑，實現(xiàn)了商品的銷售。還有的從海派文化的角度，說明了月份牌佳麗引領了上海摩登世紀潮。

在眾多的月份牌研究中，龔建培編著的《摩登佳麗——月份牌與海派文化》（上海美術出版社2015年版）脫穎而出，獨具特色。該書8開本（787毫米×1092毫米），精裝、銅版紙印刷，配有大量高品質(zhì)的圖版。它的最大特點是編著者從設計學的角度，運用染織藝術設計的精深知識，對月份牌的設計語言和設計符號作了準確、深入的分析，幫助對月份牌感興趣、然而僅僅在月份牌門外徘徊的讀者登堂入室，從而使該書成為通向月份牌“精讀細品”的橋梁。正如編著者所說：該書的目的是使讀者“靜下心來，以‘精讀’的方式，在感受影像力量的同時，更多地感受這些圖像中炫耀或隱晦的香艷格調(diào)，感受掩蓋在溫情脈脈面紗下的摩登與欲望的印記”，理解這些圖像所折射的“西方設計文化對傳統(tǒng)設計體系的沖擊，西風東漸下近代服飾文化、家居文化等的進程與嬗變”[1]65。我們不妨從該書中選擇若干月份牌圖像，作一番精讀細品。

圖1 花溪小立圖

一

欣賞月份牌是閱讀圖像。閱讀圖像貌似比閱讀文學文本簡單，實際上要困難得多。文學研究者強調(diào)對文本要細讀，對于圖像來說更是如此。閱讀圖像不僅依靠讀者的凝視默想，而且要依靠對圖像語言和圖像符號的理解。在這方面專家的解讀和專門的知識是必不可少的。否則，讀者只能在圖像的門檻外面徘徊?！赌Φ羌邀悺穼υ路菖茍D像的解讀十分到位，令人信服。

20世紀20年代，鄭曼陀創(chuàng)作的月份牌《花溪小立圖》（該書第89頁，本文圖1）中的女子溫柔賢淑，而壓眉的前劉海、腕上精致的女表、淺色印花旗袍和西式高跟皮鞋，使她具有時尚知識女性的特質(zhì)。一般讀者的解讀也就到此為止，而編著者的論述為讀者的解讀打開了一扇新的窗口。編著者運用結構主義方法分析了圖中女子的服飾。結構主義方法首先對服飾的各種成分進行拆分，分析每一部分的結構和意義；然后把分析的結果歸入一個系統(tǒng)中，對對象作出把握它全貌的理論闡述。

這位女子的旗袍袖子采用了寬大的倒大袖。民國元年（1912年），民國臨時政府頒發(fā)了第一個服飾法令《服制》，人們的穿著變得相對自由。受日本女裝的影響，女學生多穿“上襖下裙（褲）”的所謂“文明新裝”。這時候出現(xiàn)了倒大袖短襖，倒大袖就是下寬上窄、呈喇叭形的七寸短袖，從中裸露出女性雪白的手腕。這種倒大袖也運用到旗袍中。20世紀20年代的倒大袖旗袍在廓型上與男袍十分接近，保留了傳統(tǒng)袍服寬肥、平直、無須開衩的特點。這位女子的旗袍上又加了一件晚清樣式的短馬甲，這是傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾的結合。之所以是傳統(tǒng)的，是因為這位女子仿照旗人女性，采用了里面穿長袍而外面罩馬甲的搭配。它之所以是現(xiàn)代的，因為她穿的是倒大袖旗袍。

這位女子穿的旗袍具有清代馬面裙遺風。馬面裙始于明朝，延至民國。除裙子前后一塊不加打褶外，其余諸處打褶，褶大而疏，綴于異色的裙腰上，裙腰左右兩端系帶，裙擺寬大。但是她的旗袍的袖口和下擺卻裝飾了西洋荷葉邊的百褶花邊。這樣，她的服飾還是東方和西方的交融。

隨著美國好萊塢電影在上海的放映，美國文化和美國女性服飾對月份牌的服飾文化發(fā)生明顯的影響。美國文化對月份牌女性服飾的影響，不是空洞抽象的，而是通過一個個服飾構件具體而微地體現(xiàn)出來的?！赌Φ羌邀悺返?9頁圖37（本文圖2）是祖謀于1934年創(chuàng)作的源和洋行廣告月份牌，上面的女性服飾與我們上文提到的鄭曼陀于20世紀20年代創(chuàng)作的月份牌《花溪小立圖》已有很大不同。這時的旗袍作了很多改良?！痘ㄏ×D》的旗袍基于舊式袍服的廓型，源和洋行廣告月份牌的旗袍則腰身收緊合體；前者沒有開叉，后者開叉較高，裸露出腿部；前者是倒大袖，后者是短袖；前者由淺色印花布制成，后者則由透薄條紋面料制成。

“旗袍的造型使女性體態(tài)美以一種自然的方式表現(xiàn)出來，既不同于西方服飾對人體過分的彰顯，又不同于舊式袍服的嚴謹保守，它對女性的體態(tài)顯現(xiàn)為溫和的解放。”[1]116

圖2 源和洋行廣告

源和洋行廣告月份牌的旗袍雖然借用了西方的剪裁方式收緊腰身，突出胸臀，但是，旗袍上的盤扣、鑲緄邊飾和立領右衽仍然保留了中國傳統(tǒng)女裝的造型和裝飾手法。這位女子穿的旗袍采用小元寶領，袖口、領口、襟邊、開叉和下擺的深色緄邊與條紋面料形成強烈對比，映襯得穿著者更加嫵媚。中國古代服裝扣合部件以清代的盤扣最為典型，源和洋行廣告月份牌的旗袍的盤扣赫然在目。這位女性腳蹬西式高跟皮涼鞋，穿著舶來品絲襪，戴著長長的耳墜、手表、手鏈和戒指，代替壓眉前劉海的是短式燙發(fā)。她蹺腳而坐，與觀眾凝視，透薄旗袍里面的內(nèi)衣和襯裙清晰可見，這種服飾在20世紀20年代是根本不可想象的?；优拥膵善G展露無遺，“更顯穿著者的華麗優(yōu)雅與東方女性獨特的風韻”[1]58。被這樣理解的女子，仿佛裹挾著十里洋場的氣息，活脫脫地要從畫面上走下來。

由此可見，只有運用結構主義方法，仔細地研究、比較服飾的各個構建，然后才能夠根據(jù)對這些構件的理解，匯總成為一種完整的理論觀點。結構主義方法要求拆分和綜合，如果只有拆分而沒有綜合，那么，只能是一盤散沙；反之，如果只有綜合而沒有拆分，那么，只能是囫圇吞棗。

二

《摩登佳麗》的編著者不僅運用結構主義方法、而且運用創(chuàng)作發(fā)生學方法研究了月份牌的創(chuàng)作，使讀者對月份牌的設計語言和設計符號的形成有了更深切的認識。在月份牌研究中，還很少有人運用這種研究方法，然而它卻極其有效。

創(chuàng)作發(fā)生學指藝術作品是怎樣創(chuàng)作出來的。了解藝術作品創(chuàng)作的歷史，是揭示藝術目的的可靠方法。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》有4種基本的稿本。在普希金的手稿中，不僅保存了謄清和起草的詩稿，而且保存了作品及其各部分的概要、提綱、甚至押韻的方案。研究所有這些材料，能夠有助于對作品作深刻而真實的文學性閱讀。現(xiàn)在雖然已經(jīng)難覓月份牌畫家的原稿和修改稿，但是，如果我們知道他們的作品是怎樣創(chuàng)作出來的，依據(jù)什么對象創(chuàng)作出來的，這顯然有助于我們對月份牌作深刻而真實的藝術性閱讀?！赌Φ羌邀悺氛翘峁┝诉@樣閱讀的橋梁。

在月份牌畫家中占有舉足輕重地位的杭稚英所描繪的一系列甜美少婦形象，是以他的妻子王羅綏為原型進行創(chuàng)作。他的很多創(chuàng)作還以美國性感女郎為樣本，他訂閱了國外很多畫報雜志，收集各種明星海報上的劇照作為創(chuàng)作素材，把這些女性改造成中國人所喜愛的佳麗形象。當時中國沒有摩托車，也沒有高爾夫球，然而他就畫了一位旗袍美女煞有介事地扶著摩托車車把，粲然一笑；他還把打高爾夫球的美女置放在蘇州園林的背景中。

照相術在近代由西方傳入中國。有的月份牌畫家利用照相術對雇傭的模特兒進行擺拍，并以九宮格放大照片的形式進行月份牌創(chuàng)作。《摩登佳麗》的編著者在搜集資料時，就找到了周梅生創(chuàng)作《久益電機襪廠廣告》所參考是影星胡蝶的照片（該書第28頁圖32，本文圖3）。兩者的造型、神態(tài)、發(fā)式、姿勢有很高的相似性。有關資料說明，畫報和模特照片是月份牌畫家創(chuàng)作的主要參考依據(jù)。

圖3 胡蝶的照片和以此為原型的久益電機襪廠廣告

圖4 杭稚英在20世紀30年代 創(chuàng)作的月份牌集體婚禮

為了從創(chuàng)作發(fā)生學的角度解讀月份牌，編著者煞費苦心地搜集了一些傳世照片，與月份牌女性服飾相對照，雖然這些傳世照片大多不是模特擺拍的照片，但是，它們畢竟是當時流傳下來的典型照片，對于讀者理解月份牌創(chuàng)作發(fā)生學大有裨益。

杭稚英在20世紀30年代創(chuàng)作的月份牌《集體婚禮》（該書第50頁圖79，本文圖4）是根據(jù)1935年4月3日在上海新市政府禮堂舉行的第二屆集體婚禮的新聞照片繪制的（該書第50頁圖78，本文圖5）。

新郎穿中式馬褂，新娘穿西式婚紗。照片和月份牌在布局、場景、人物造型和服飾等方面高度吻合。為了讓讀者了解旗袍的倒大袖，編著者配發(fā)了穿倒大袖的民國女子的照片（該書第90頁），以及蔣介石和前妻陳潔如1926年的合影，合影中陳潔如就穿著倒大袖上襖（該書第54頁圖85），穿著倒大袖服裝可以露出一截手臂，明顯區(qū)別于民國前期的服裝。20世紀20年代的倒大袖旗袍與男袍接近，寬肥、平直、沒有開叉。編著者配發(fā)了20世紀20年代一對穿著袍服的夫婦的照片（該書第57頁圖95），可以看出，女袍在袍身的型廓上和男袍幾乎相同。把現(xiàn)實中的傳世照片和月份牌圖像兩相對照，不僅能夠增加讀者渾厚的歷史感，而且生動直觀，有助于加深對月份牌圖像的理解。

圖5 1935年4月3日上海舉行集體婚禮的照片

三

月份牌描繪的都是佳麗，但是她們又是分層次的，來自不同的社會階層。她們的分層在服飾上有所表現(xiàn)。人們所使用的物品是他們的自我的延伸，或者說，是他的自我的一部分。自我延伸的觀點是貝爾克（R.W.Belk）提出來的。延伸的自我由自我和擁有物兩部分構成?！澳承碛形锊粌H是自我概念的外在顯示，它們同時構成自我概念的一個有機部分?！盵2]

自我延伸特別明顯地表現(xiàn)在服裝上，在各種消費品中服裝可以說是自我最直接的延伸?！耙路亲晕疑眢w的擴展；它們以一種非常直接的方式表現(xiàn)文化；必然會表現(xiàn)文化中占支配地位的價值觀……”[3]“時裝和衣服也許是人們利用這些衣服構建和傳達一種文化和社會識別特征的最明顯的領域；這些不同款式、顏色、類型、質(zhì)地和布料用于構建和傳達那些社會和文化識別特征，因此，衣服的外形可以用那些不同社會和文化團體的存在來解釋。”[4]

除了運用結構主義方法和創(chuàng)作發(fā)生學方法以外，《摩登佳麗》的編著者還運用比較研究方法來解讀月份牌佳麗的服飾文化。編著者把月份牌佳麗分為四種類型，比較了這四種類型的佳麗的服飾，可以看到她們服飾的差異正是她們自我的延伸，完全符合她們各自的身份。這種層次分明的比較研究給讀者留下深刻的印象。

第一種類型的佳麗是時裝仕女。月份牌畫家根據(jù)文學名著、歷史故事和戲劇等素材而繪制，模仿了古代仕女畫的畫式。女性臉型修長，丹鳳眼、柳葉眉、櫻桃小嘴。穿元寶領上衣，長褲，平底鞋，姿態(tài)拘謹端莊，輕柔羸弱。

第二種類型的佳麗是清純女生。由于時裝仕女不能滿足大眾對新知識女性的認知，代之而起的是清純女生的形象，她們既有現(xiàn)代女性的氣質(zhì)，又有傳統(tǒng)淑女的魅力。鄭曼陀1920年為南洋兄弟煙草有限公司創(chuàng)作的愛國牌月份牌（該書第38頁圖50），畫中的女生穿著白底綠花的低領中袖短衫、褐色白格子裙子，腳穿白色高跟鞋，左手執(zhí)書做沉思狀。清純女生的臉型由時裝仕女清瘦的瓜子臉變成標準的鵝蛋臉，發(fā)型也有明顯的改變，一般前額留有整齊的劉海。她們溫婉嫻靜的氣質(zhì)迥異于時裝仕女的柔弱謙卑。

第三種類型的佳麗是時髦明星。1908年，上海首家電影院虹口活動影戲院成立，中國第一家電影公司——上海的亞細亞影戲公司造就了胡蝶、阮玲玉、王人美等一批耀眼的本土明星。當紅明星的時髦和人氣蘊含著巨大的商機。大中華布匹公司旗下的陰丹士林色布高薪聘請胡蝶作它的月份牌模特兒，結果，陰丹士林色布銷量大增。此后月份牌畫家紛紛聘請電影女明星作為月份牌的模特兒，實現(xiàn)了月份牌佳麗從清純女生到時髦明星的轉變。

第四種類型的佳麗是靚麗少婦。近代的都市女性最早在上海形成，她們穿著講究，舉止優(yōu)雅，影響著人們的審美趣味和消費傾向。在20世紀30-40年代，她們代替清純女生和時髦明星，成為月份牌的主角。她們穿著西式剪裁的各式旗袍，開叉很高的裙擺裸露出修長的腿，配上款式新潮的高跟鞋。發(fā)式由整齊的前劉海變成大卷的波浪發(fā)，或者短式燙發(fā)。紅唇飽滿微張，睫毛卷翹濃密，濃眉大眼，面頰粉白紅潤，體態(tài)豐腴嬌艷，目光始終注視著觀者，委婉動人。

這四種類型的佳麗，作為自我延伸的服飾作出了明晰的區(qū)隔。