陳白 孫敬

摘 要：宋代繪畫注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及世情風(fēng)俗，具有濃郁的世俗化情趣。本文選擇具有代表性的作品如《清明上河圖》、墓葬壁畫中的“開芳宴”以及表現(xiàn)北宋商旅場(chǎng)景的《磨車圖》等案例來(lái)分析宋代敘事畫中生活情境的表現(xiàn)方式，闡釋宋代敘事性繪畫中人物風(fēng)情表現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宋代;敘事畫;生活情節(jié);表現(xiàn)方式

宋代統(tǒng)治者對(duì)繪畫的喜愛，加之市民文化的繁榮，推動(dòng)了文化藝術(shù)的快速發(fā)展，也將繪畫藝術(shù)推向了鼎盛。宋代審美文化的一大特點(diǎn)是其不像漢、唐時(shí)期偏重對(duì)恢宏氣勢(shì)的表達(dá)，更注重對(duì)日常生活感受的表現(xiàn)，繪畫中的敘事性特征尤為明顯，而對(duì)于生活情節(jié)的“敘事”更是有較鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

1 民俗生活情節(jié)的“敘事”

《清明上河圖》是宋代典型的敘事畫，是由北宋張擇端以人物、場(chǎng)景為主要內(nèi)容繪制的一幅大型歷史風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了汴京郊野、繁華都市中人們不同的生活情節(jié)。

《清明上河圖》是一件以全知視角創(chuàng)作的繪畫作品，就像蘇立文先生所認(rèn)為的，它的視角幾乎是電影化的，“穿行于河岸上，就好像一臺(tái)移動(dòng)的攝像機(jī)。”運(yùn)用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的人物和景象融匯于同一畫面中?？臻g上從外城東南角側(cè)的農(nóng)田園林開始，向西沿著汴河溯流而上，經(jīng)過(guò)內(nèi)城通津門外的東角子門，再到繁華的保康門街結(jié)束。這種全知視角就是在一幅畫面中把不同場(chǎng)景中的人物置于不同空間中，從而呈現(xiàn)出不同視角多個(gè)單元的情節(jié)敘事。采用鳥瞰式的全景式構(gòu)圖，將整幅畫作展開，既展現(xiàn)出宏觀遠(yuǎn)景的節(jié)奏、韻律，又呈現(xiàn)出對(duì)微觀細(xì)節(jié)的描繪，如人物的動(dòng)作、神情等，使畫面整體統(tǒng)一又富有變化，情節(jié)敘事收放自如。連接內(nèi)外城的汴河作為將整個(gè)畫面情節(jié)聯(lián)系起來(lái)的敘事視點(diǎn)，是整幅繪畫的關(guān)鍵，對(duì)于各類場(chǎng)景繁雜情節(jié)表現(xiàn)的秩序性有重要意義。

該畫作不是按照平鋪直敘方法進(jìn)行的敘事，而是借鑒文學(xué)作品中有開端、發(fā)展、高潮、尾聲、起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作方法，以動(dòng)靜結(jié)合的方式描繪人物及景象。畫面開端對(duì)景象人物的描繪為整幅作品的清明時(shí)節(jié)“敘事”進(jìn)行了環(huán)境烘托;中段的先平緩后高潮又平緩的漕運(yùn)情節(jié)，為下一步的商貿(mào)繁榮場(chǎng)面作了鋪墊;畫面尾段正向城里走去的騎馬、挑擔(dān)的人，與城里熱鬧的場(chǎng)面形成鮮明的對(duì)比?？v觀全畫，展示了商鋪林立、人物熙攘，一片氣派祥和的景象，畫家“平中見奇”的意圖在此作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。在這樣一個(gè)混雜而又繁華熱鬧的場(chǎng)面中，放眼望去，好似不見激烈的矛盾沖突，卻又能窺見不同的階層特點(diǎn)。

僅以上述分析來(lái)看，《清明上河圖》是對(duì)民俗生活情節(jié)的“敘事”，而其運(yùn)用的多種手法因其特色及呈現(xiàn)出敘事過(guò)程的優(yōu)勢(shì)，成為歷代敘事畫的典范。

2 家庭生活情節(jié)的“敘事”

宋代墓葬中描繪生活場(chǎng)景的題材有很多，而“開芳宴”圖像則是宋代墓葬中最常見也比較典型的裝飾圖像?！伴_芳宴”也稱“開華宴”，主要是對(duì)于夫婦坐觀樂(lè)舞生活的敘事描繪。

宋代重家庭倫理，這是宋代審美文化具有鮮明時(shí)代特征的底層文化因素。宋太祖提倡：“厚人倫莫大于孝慈，正家道莫先于敦睦”。[1]所以講孝道成為宋代的倫理道德規(guī)范。有研究表明：“宋代家庭大約是以中間壯年夫婦為核心，上養(yǎng)老人，下育子女，直系血緣組成三代5口之家，和加上旁系血緣關(guān)系并存的復(fù)合型‘三代7～9口之家，大約各占一半。”[2]由此可見，家和則興在宋代的重要性，“開芳宴”圖像就是其最好的表現(xiàn)，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)人們理想中的家庭模式和正統(tǒng)的倫理道德觀念，這與宋代理學(xué)希望構(gòu)建的倫理秩序是不謀而合的?！伴_芳宴”的大量出現(xiàn)印證了宋人對(duì)“和”為貴這一主流思想的認(rèn)同。

北宋中期，“開芳宴”在河南北部地區(qū)就有了基本的程式。目前為止，在已發(fā)現(xiàn)的宋代墓畫中，有“開芳宴”的壁畫墓有許多，這些圖像雖然不是都在宴飲或賞樂(lè)，但都體現(xiàn)出了人們對(duì)和睦家庭秩序以及和諧夫妻關(guān)系的追求。“開芳宴”在宋代墓葬中的出現(xiàn)離不開政治、文化、技術(shù)諸多因素的綜合作用，同時(shí)也體現(xiàn)出宋代文化的世俗平民化?！胺驄D對(duì)坐宴飲圖、觀樂(lè)舞”是“開芳宴”圖像題材的核心敘事情節(jié)，在傳播中不斷簡(jiǎn)化、程式化，最后演變?yōu)椤胺驄D對(duì)坐像”或者“一桌二椅”，其突顯的是宋代從漢唐墓葬壁畫的出行等宏大敘事向家庭生活情節(jié)細(xì)微敘事的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了宋代講人倫的觀念。

3 商旅題材繪畫中生活情節(jié)的“敘事”

盤車類繪畫始于五代，流行于兩宋。盤就是盤繞環(huán)山之意，盤車圖多為崇山峻嶺中跋山涉水的舟車行旅等。如北京故宮博物院現(xiàn)存的《盤車圖》以及上海博物館所藏的《閘口盤車圖》等作品。

《盤車圖》反映了北宋時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，生動(dòng)地刻畫了車夫商販暮前趕路投宿的生活情節(jié)?！堕l口盤車圖》的年代有所爭(zhēng)議，本文認(rèn)可其為宋初之作，此為禁軍士卒在東京門外的官磨周圍，為朝中和軍中的中秋節(jié)進(jìn)行各種雜役的實(shí)景繪畫，構(gòu)圖奇特，隱含等級(jí)觀念，飽含意趣。其以當(dāng)時(shí)的一個(gè)官營(yíng)磨面作坊為題材，敘述了官磨以及將面粉搬運(yùn)到盤車上的整個(gè)過(guò)程，再現(xiàn)了北宋商業(yè)場(chǎng)景的繁榮，水磨是畫面中的一個(gè)重要敘事情節(jié)。該畫不僅簡(jiǎn)單地表現(xiàn)了宋代科技水平以及皇家對(duì)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的贊助，更是對(duì)高效廉潔政府的隱喻，同時(shí)也突顯了佛學(xué)的精神意蘊(yùn)。它所展現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，為學(xué)者探究北宋時(shí)期的建筑、水利、車船及風(fēng)俗提供了有效資料。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以宋代繪畫為基點(diǎn)，對(duì)敘事畫中生活情節(jié)的表現(xiàn)進(jìn)行了較淺顯的分析。繪畫的敘事情節(jié)不僅體現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在意蘊(yùn)，也體現(xiàn)出了繪畫外在表達(dá)的多樣豐富性，進(jìn)而表達(dá)出畫家的審美意趣和情感。敘事性表現(xiàn)的模式也折射出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的智慧高度，通過(guò)對(duì)宋代敘事畫表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行梳理探究，更好地繼承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書局，1957.

[2] 程民生.宋代家庭人口數(shù)量初探[J].浙江學(xué)刊，2000（2）：135-141.

作者簡(jiǎn)介：陳白（1993—），女，山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫。

孫敬（1963—），山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，通訊作者，研究方向：中國(guó)畫理論與實(shí)踐。