劉琢

摘要：無論是從廣義還是狹義的視角，翻譯都是包含著多種符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與信息傳遞。也就是說，在翻譯這一活動的過程中，無論是語言文字還是其他類型的符號，都參與意義的構(gòu)建，從而實現(xiàn)信息傳遞的目的。多模態(tài)話語中的每種模態(tài)都是意義生成資源。我們可以發(fā)現(xiàn)和制定每種模態(tài)的語法，得出該模態(tài)意義生成的規(guī)律。從多模態(tài)話語分析的視角切入翻譯實踐和研究，我們能夠得到更多新的發(fā)現(xiàn)與收獲，從而豐富和完善翻譯研究的分支。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語；多模態(tài)話語分析；翻譯研究

一、引言

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展已經(jīng)成為一個人們獲取、檢索、分析和處理信息更為便捷的途徑。同時，它也為加速打破語言學(xué)的認(rèn)知障礙提供了新的途徑。20世紀(jì)90年代，多元話語分析理論（multimodal discourse analysis）在西方應(yīng)運而生。在此之前，語言學(xué)研究主要基于文本，而多模態(tài)則把所有的交際模態(tài)都視為意義生成的資源，認(rèn)為在日常生活中，除了使用語言之外，人們還經(jīng)常使用一個或多個其他符號構(gòu)建意義，從而達到溝通的目的。換句話說，意義的建構(gòu)是通過多模式話語形成來實現(xiàn)的。無論是在語言、聲音、圖像、顏色還是面部表情，身體動作等方面，多模式話語中的每種模態(tài)都是一種生成意義的資源。我們可以找到并制定出各種模態(tài)的語法，并找出該模態(tài)意義生成的規(guī)律。

二、多模態(tài)話語分析研究現(xiàn)狀

我國對于多模態(tài)話語分析的關(guān)注，最早見于李戰(zhàn)子教授在《外語研究》2003年第5期發(fā)表的文章 《多模式話語的社會符號學(xué)分析》[1]，該文是對 Gunther Kress和 Theo Van Leeuwen1996年在“Reading images： The grammar of visual design”[2]一書中提出建構(gòu)的視覺語法的介紹。通過對中國知網(wǎng)、維普、萬方等學(xué)術(shù)平臺的檢索，我們發(fā)現(xiàn)多模態(tài)理論引進中國十余年來，國內(nèi)相關(guān)研究逐年增加，尤其是近幾年，呈“井噴”式數(shù)量激增態(tài)勢。2017年11月24—26日，第一屆全國多模態(tài)研究高層論壇在同濟大學(xué)成功舉辦，來自海內(nèi)外100多所高校的180多位學(xué)者參加。根據(jù)與會者提交的論文來看，我國的多模態(tài)研究觸角已經(jīng)向語料庫、話語分析、認(rèn)知與傳播、教育教學(xué)多個人文社科前沿領(lǐng)域擴展，甚至在和語音與腦電分析、醫(yī)學(xué)臨床診斷與治療等多個自然科學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新中也是成效顯著。目前，多模態(tài)研究遍地開花、果實累累，但是從多模態(tài)視角進行翻譯研究的相關(guān)論文可謂鳳毛麟角。此次會議僅有兩篇，檢索文章也是極少，可見從多模態(tài)這一嶄新的視角進行翻譯研究正在引起學(xué)界的關(guān)注。

三、如何從多模態(tài)話語分析視角進行翻譯研究

方夢之教授主編的《譯學(xué)辭典》中將翻譯定義為按照社會認(rèn)知需要、在具有不同規(guī)則的符號系統(tǒng)之間傳遞信息的語言文化活動[3]。由此可見翻譯的含義有兩個維度：廣義的翻譯指不同符號系統(tǒng)之間的信息傳遞活動，包括語言與語言之間、語言與符號之間，以及符號與符號之間。其中，語言當(dāng)然是人類信息交流最重要的符號之一，而此處我們所說的符號主要是指除去人類自然語言的其他符號類型，比如手勢語、旗語、信號燈、計算機語言、工程圖學(xué)語言等。狹義的翻譯僅指不同語言之間的轉(zhuǎn)換活動，包括語內(nèi)翻譯和語際翻譯兩大類。語前者是同一種語言內(nèi)部的轉(zhuǎn)換，比如古漢語譯為現(xiàn)代漢語、蘇州話譯為普通話等；語后者則是指本族語和外族語之間的轉(zhuǎn)換，比如英譯漢、法譯日等。

無論是廣義的翻譯還是狹義的翻譯，都包含著多種符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與信息傳遞。換句話說，在翻譯這一活動過程中，無論是語言文字還是其他類型的符號，都參與意義的構(gòu)建，從而實現(xiàn)信息傳遞的目的。即使就狹義的翻譯而言，在從一種語言文字到另一種語言文字的轉(zhuǎn)換過程中，對于某些類型的原文本，譯者應(yīng)關(guān)注的不僅有語言文字信息，還有除此之外的其他模態(tài)符號所呈現(xiàn)的意義。因此，翻譯活動本身包含著多模態(tài)信息傳遞的內(nèi)容，我們借鑒多模態(tài)話語分析的理論與成果來考察翻譯產(chǎn)品與過程，作為翻譯研究的新視角，具有其內(nèi)在的合理性與可行性。

譯者的工作起點是原文本，終點是譯文本，過程則是語言文字的轉(zhuǎn)換活動，但這并不意味著他要考慮和處理的對象只有語言和文字。如遇到詩歌翻譯中常見的視覺意象、聽覺意象、觸覺意象，小說和散文中繪聲繪色的描寫等，即顧曰國教授所稱的“單媒介文本中的多模態(tài)內(nèi)容”（mutimodal content in mono-medium text）[4]，這時譯者的任務(wù)不僅要在譯作中傳達原作的語言文字信息，還要將原作中語言文字背后所附帶的多模態(tài)信息挖掘出來，并盡力在譯作中予以還原與再現(xiàn)。

四、結(jié)語

盡管在不同的語言文字和模態(tài)類型的轉(zhuǎn)換中，意義的減損在所難免，但在從事此類多模態(tài)內(nèi)容的原作翻譯中，譯者唯有特別注意到了多模態(tài)符號意義的傳達并盡力而為，才有可能使譯作讀者得到與原作讀者盡可能相近的閱讀效果。其中特征最為明顯的一類原文本當(dāng)屬中國戲曲。不同于現(xiàn)代的話劇只說不唱，也不同于西方的歌劇只唱不舞，更不同于舞劇既不說也不唱只表演，戲曲是一門綜合性的藝術(shù)，由語言、音樂、演唱、表演、舞蹈、道具、布景等多種要素構(gòu)成，是一個多模態(tài)、多符號的集合體，尤其需要從多模態(tài)的角度予以關(guān)注。從實踐上，使譯作讀起來像戲曲原作，既不同于單媒介文本呈現(xiàn)的單模態(tài)內(nèi)容，也不同于詩歌、小說、散文等其他文學(xué)樣式；從理論上，尋找、歸納與梳理不同模態(tài)語法及其模態(tài)意義的生成規(guī)律，納入翻譯研究的框架，進行學(xué)科術(shù)語的轉(zhuǎn)換與適用性改造，并探索譯作中多模態(tài)信息傳達的途徑、策略與方法。這些都是翻譯界的譯者與研究者應(yīng)共同關(guān)注與深入探究的問題。此外，電視劇、電影、電視節(jié)目的字幕翻譯，與戲曲翻譯有相似之處，但又不完全相同，在翻譯中也應(yīng)考慮多模態(tài)的要素。語言學(xué)與翻譯研究向來相輔相成。從多模態(tài)的視角切入翻譯實踐和研究，我們能夠得到更多新的發(fā)現(xiàn)與收獲，從而豐富和完善翻譯研究的分支，同時也是對多模態(tài)話語分析這一語言學(xué)理論的開發(fā)。

參考文獻：

[1]李戰(zhàn)子. 多模態(tài)話語的社會符號學(xué)分析[J]. 外語研究， 2003（5）

[2]Kress G R， Van Leeuwen T. Reading images： The grammar of visual design[M]. Psychology Press， 1996

[3]方夢之. 譯學(xué)詞典[M]. 上海外語教育出版社， 2004（3）

[4]顧曰國. 多媒體、多模態(tài)學(xué)習(xí)剖析[J]. 外語電化教學(xué)， 2007（4）