【摘要】本文首先對(duì)《人際交往心理學(xué)》課程的課程思政內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)析，并從育人功能和價(jià)值取向方面分析了課程中思政內(nèi)容的滲透。最后闡明了，《人際交往心理學(xué)》課程的靈魂是課程思政。

【關(guān)鍵詞】交際 課程 思政

【中圖分類(lèi)號(hào)】B841；C912.1-4；G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）20-0047-02

一、《人際交往心理學(xué)》課程解讀

（一）良好人際關(guān)系是成功的要素

在生活和工作中，人們都存在于人際關(guān)系網(wǎng)中。只要你還存在與這個(gè)社會(huì)之中，那么就肯定會(huì)自己周?chē)鞣N不同的人交際和來(lái)往。在人際交往過(guò)程中，有些人存在著心理障礙。而通過(guò)人際交往心理學(xué)的引導(dǎo)，就能夠在人際交往中進(jìn)行有意識(shí)和有目標(biāo)的尋找交際對(duì)象，進(jìn)而完成交際目的。

美國(guó)著名心理學(xué)家拿破侖·希爾經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐探究，對(duì)包括羅斯福、洛克菲勒等五百多位的成功者進(jìn)行了研究，其結(jié)果顯示，在影響成功的因素，人際關(guān)系的影響超過(guò)80%，機(jī)遇的影響只有5%。由此可見(jiàn)，想要成功就需要建設(shè)良好的人際交往關(guān)系。

（二）《人際交往心理學(xué)》課程解讀

就課程這一概念而言，很多教育學(xué)者都對(duì)其有不同的認(rèn)知和解釋。比如夸美紐斯把教材和課程歸為一類(lèi)，而杜威則認(rèn)為課程是一種活動(dòng)，泰勒認(rèn)定課程就是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于課程這一點(diǎn)，我國(guó)古代也有有一定的解釋?zhuān)缰祆涞摹吨熳尤珪?shū)·論學(xué)》中，有提出“寬著期限，緊著課程”相關(guān)的描述，朱熹認(rèn)為課程是功課及進(jìn)度。而在當(dāng)前的時(shí)代中，我國(guó)在課程方面有廣義與狹義的區(qū)別，狹義就單指教學(xué)內(nèi)容，例如《辭?！分姓n程的解釋就是“教學(xué)科目”，而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中則將課程解釋為學(xué)校教學(xué)的科目與進(jìn)度；廣義則是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是學(xué)校為單位培養(yǎng)人才目標(biāo)而選用的教育內(nèi)容與進(jìn)度的統(tǒng)稱(chēng)，在這其中包含了學(xué)生學(xué)習(xí)的所有學(xué)科知識(shí)和教育的活動(dòng)等。

《人際交往心理學(xué)》的課程以通俗易懂的文字從人際交往心理學(xué)的角度向青少年讀者介紹了日常生活與社交中息息相關(guān)的社交處世原則，人際交往中的實(shí)用技巧，幫助青少年朋友掌握基本的人際交往心理學(xué)知識(shí)，讓你在人際交往中游刃有余。

由上述“課程”的解釋可知，思政課程也就是思想政治教育課程和教育活動(dòng)統(tǒng)稱(chēng)。在我國(guó)大部分高校中，思政課程統(tǒng)稱(chēng)是指思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，還有則是馬澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義課程，這些課程都是高校學(xué)生必修的一門(mén)科目。思政課程有著學(xué)科定向與邊際的特點(diǎn)。在詞義上進(jìn)行分析，課程思政并不是特定一門(mén)或一類(lèi)教學(xué)科目，也不是一種定向性的教育活動(dòng)。課程的概念比較廣泛，在上文中有提到其為學(xué)校育人過(guò)程中所有科目和活動(dòng)，而在這其中都滲透了思政教育，這種教育是將課程作為載體基礎(chǔ)，思政教育是其中的核心部分。

二、《人際交往心理學(xué)》課程與課程思政

（一）《人際交往心理學(xué)》課程的育人功能

作為社會(huì)中的個(gè)體，我們隨時(shí)需要和他人展開(kāi)交流與溝通，并且在這樣的過(guò)程中，會(huì)給別人留下多種多樣的印象。實(shí)際上，這些印象并不是完全準(zhǔn)確的，有時(shí)也和實(shí)際情況有所差異。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，主要就是由于“效應(yīng)”的影響。若是學(xué)習(xí)了人際心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種“效應(yīng)”產(chǎn)生了一定的了解，我們就能知道，應(yīng)當(dāng)如何才能使他人對(duì)自己有一個(gè)好的印象，與此同時(shí)，還能攻破效應(yīng)所帶來(lái)的負(fù)面影響。這里先將首因效應(yīng)作為例子來(lái)進(jìn)行分析，該種效應(yīng)指的就是人們?cè)趧傞_(kāi)始來(lái)往時(shí)所產(chǎn)生的直覺(jué)判斷，而簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在這樣的背景下所產(chǎn)生的印象就叫做第一印象。在人際關(guān)系的構(gòu)建過(guò)程中，首因效應(yīng)所造成的影響是不可忽略的。在最開(kāi)始見(jiàn)面的時(shí)候，人們大多會(huì)按照對(duì)方的外貌、表情、動(dòng)作、談吐、穿著等，判斷對(duì)方的實(shí)際情況，以此構(gòu)成第一印象。若是這一印象樹(shù)立成功，那么要轉(zhuǎn)變就是十分困難的事情了。即便此后又形成了新的印象，但人們也會(huì)不自覺(jué)地趨向于自己的第一看法。在生活當(dāng)中，我們有時(shí)便會(huì)聽(tīng)到自己身邊的人說(shuō)：“壞就壞在沒(méi)有給他留下好的第一印象，印象已無(wú)法改變。”而正因?yàn)橛惺滓蛐?yīng)的影響，我們必須要關(guān)注自己在交際過(guò)程中給別人所留下的第一印象。要做好這一點(diǎn)，我們首先就要注重自己的儀表，保持穿著整潔，且衣服、飾品搭配合理。其次就要約束自己的言談舉止，不能想到什么說(shuō)什么，想做什么做什么，而是要鍛煉自己的交流技巧，掌握相關(guān)社交禮儀。此外，必須要知道的是，和他人交往是一件長(zhǎng)期持續(xù)的事情，要和別人成為朋友，就一定要有一顆真摯誠(chéng)懇的心。

（1）首因效應(yīng)育人功能十分顯著，小到大學(xué)生日常與人交往第一印象十分重要，往往影響事情的成功與否。大到作為國(guó)際舞臺(tái)的外交家，是如何把握時(shí)機(jī)，取得外交主動(dòng)權(quán)，獲取國(guó)家利益最大化。古往今來(lái)，有多少外交家，在首因效應(yīng)方面做的出色，維護(hù)了國(guó)家人民的利益和尊嚴(yán)。大家都知道，古代晏子于齊靈公26年（公元前556年）任齊卿之職，歷經(jīng)靈公、莊公及景公三代君主，堪稱(chēng)“三朝元老”，景公即位后不久，他協(xié)助鎮(zhèn)壓了叛軍，因而深得景公賞識(shí)。晏子雖身材矮小，其貌不揚(yáng)，然滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才思敏捷，尤以口才出眾而著稱(chēng)于世。景公意識(shí)到，若是只靠齊國(guó)之力，很難和強(qiáng)大的晉國(guó)相對(duì)抗，所以他就開(kāi)始關(guān)注南邊的楚國(guó)，希望能和楚國(guó)建立良好的關(guān)系，一同對(duì)抗晉國(guó)。在這種情況下，晏子作為使者來(lái)到楚國(guó)進(jìn)行拜訪(fǎng)，楚王不斷地羞辱他，想借此來(lái)顯示自己國(guó)家的威風(fēng)。但晏子毫不畏懼，采用巧妙的方式進(jìn)行反擊，保護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。通過(guò)這個(gè)故事，人們便能看出晏子的聰慧和勇敢，并為其出眾的外交能力而折服。此外，晏子還有著不懼大國(guó)、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。楚王讓晏子鉆狗洞，晏子以楚王之法反擊楚王；楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。晏子同樣貶低楚王及楚國(guó)，楚王譏笑齊國(guó)人沒(méi)教養(yǎng)，晏子舉了一個(gè)例子證明原因是兩國(guó)水土不同，楚國(guó)導(dǎo)致。

（2）在現(xiàn)代，《晏子使楚》相似類(lèi)型的名人故事也很多

1）比如美國(guó)美國(guó)代表團(tuán)訪(fǎng)華，美國(guó)一名官員就對(duì)周總理說(shuō)道：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總是抬著頭走路?！边@句話(huà)一說(shuō)出來(lái)，四下嘩然。周總理卻毫不著急，還帶不疾不徐地回答到：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡走上坡路，而你們美國(guó)人喜歡走下坡路。”

這位官員所說(shuō)的話(huà)，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)人的巨大羞辱，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到的中國(guó)人都感到非常憤怒。但當(dāng)時(shí)正處在外交場(chǎng)合，又不能直接斥責(zé)對(duì)方。若是忍氣吞聲，任憑對(duì)方侮辱自己，那么我們國(guó)家就很難抬起頭來(lái)。而周總理巧妙的回答，使人親眼見(jiàn)識(shí)了什么叫柔中帶剛，不失禮節(jié)和尊嚴(yán)地反駁了回去，令所有在場(chǎng)的美國(guó)官員都無(wú)言以對(duì)，十分尷尬。

2）一位美國(guó)記者在對(duì)總理進(jìn)行采訪(fǎng)時(shí)，看到總理桌子上放著美國(guó)產(chǎn)的派克鋼筆。記者便用嘲諷的口吻問(wèn)周總理：“請(qǐng)問(wèn)閣下，你們堂堂的中國(guó)人，為什么還要用我們美國(guó)產(chǎn)的鋼筆呢？”周總理聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“談起這支鋼筆，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的。我無(wú)功受祿，就拒收。朝鮮朋友說(shuō)，留下做個(gè)紀(jì)念吧。我覺(jué)得有意義，就留下了這支貴國(guó)的鋼筆?！泵绹?guó)記者聽(tīng)到這句話(huà)，頓覺(jué)自討無(wú)趣。

（二）《人際交往心理學(xué)》課程價(jià)值取向鮮明

《人際交往心理學(xué)》課程是一門(mén)價(jià)值取向鮮明的課程，旨在培養(yǎng)大學(xué)生能夠擁有一個(gè)積極向上的心理，并在大學(xué)的人際交往中有好的溝通從而擁有美好的大學(xué)生活。

（1）積極心態(tài)：在面對(duì)工作、問(wèn)題、阻礙、難題、和責(zé)任時(shí)，在正面上進(jìn)行思考，抱著可能成功的心態(tài)出發(fā)，積極采取行動(dòng)措施，并且用盡全力做好。這些也就是可能性、積極性以及肯定性的相關(guān)思維。主要是指做事時(shí)抱著積極向上的心態(tài)，可以說(shuō)這是一種生活態(tài)度，同時(shí)也是自己的人生價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，把遇到的所有都當(dāng)作是享受。

成就你的十大積極心態(tài)

1）執(zhí)著：對(duì)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、價(jià)值觀(guān)有著一定的信念和信心；

2）挑戰(zhàn)：敢于表現(xiàn)自己，用好的心態(tài)來(lái)迎接更多的變化挑戰(zhàn)和新工作；

3）熱情：對(duì)自己工作職位及公司產(chǎn)品、服務(wù)等都能夠有較深的情感以及相應(yīng)的興趣；

4）奉獻(xiàn)：一心一意為崗位作貢獻(xiàn)，做好本職工作；

5）激情：對(duì)未來(lái)從始至終都懷抱積極的希望，并且能夠全身心投入到具體工作中；

6）愉快：隨時(shí)隨地都能夠?qū)e人微笑，并且學(xué)會(huì)分享自己的快樂(lè)與成功；

7）愛(ài)心：自愿幫助別人，同時(shí)對(duì)幫助自己的人有感恩之心；

8）自豪：相信自己的價(jià)值肯定自己的成功，并且為團(tuán)隊(duì)獲得的成績(jī)而驕傲；

9）渴望：想要成功；

10）信賴(lài)：相信自己所在的集體以及合作的隊(duì)友，相信其可靠性和發(fā)揮的價(jià)值。

要想有用健康的心態(tài)，需要有以下兩方面的心態(tài)：其一是陽(yáng)光心態(tài)，具體就是將別人批評(píng)與責(zé)罵都以積極的態(tài)度對(duì)待，認(rèn)為這是一種幫助與關(guān)心，并且要一直抱著感恩和學(xué)習(xí)的心態(tài)，仔細(xì)思考和自我反省，并在此過(guò)程中總結(jié)與吸收有用的東西，讓自己進(jìn)步與成功。其二就是積極心態(tài)，主要是指在面對(duì)工作、阻礙和挫折的時(shí)候，需要站在正面和積極的立場(chǎng)上，想想怎樣才能成功，并將自己的想法付諸行動(dòng)，盡力去達(dá)成。促進(jìn)自己進(jìn)步成長(zhǎng)。也就是可能性思維、積極思維與肯定性思維。主要涉及到做事方面。

積極心態(tài)是生活態(tài)度，不管面對(duì)什么，都能夠有很好的控制能力，在此過(guò)程中的做事態(tài)度和為人處世，都能夠呈現(xiàn)出這個(gè)人的魅力與胸襟。這種積極的心態(tài)也可以感染周?chē)渌娜恕?/p>

（2）人際交往心理學(xué)教會(huì)大學(xué)生認(rèn)知到積極健康心態(tài)的作用，積極的態(tài)度能夠加快目的的實(shí)現(xiàn)。積極的人生態(tài)度，可以為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力奮斗，開(kāi)辟出寬闊而光明的人生之路；如果抱有消極態(tài)度，則會(huì)讓人甘愿處于當(dāng)前的狀態(tài)中，或者在遇到困難和挫折時(shí)悲觀(guān)，這樣很容易一事無(wú)成。

（3）積極進(jìn)取態(tài)度可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，具有積極人生態(tài)度的人通常都熱愛(ài)自己的生活和生命，同時(shí)也會(huì)選擇與制定人生價(jià)值目標(biāo)。人生目標(biāo)一旦確定，就需要以百折不撓精神，并且一直保持蓬勃朝氣，為自己的發(fā)展、他人福利和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）《人際交往心理學(xué)課程》是大學(xué)生的需要

（1）人際交往是大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要

人與人的交往，是一種發(fā)自本能的活動(dòng)。不管是什么人，都需要和別人交流，以此獲取心靈的滿(mǎn)足感。大學(xué)生正處在個(gè)性發(fā)展成熟的階段，其更加需要正常的交際生活，以此了解自我、豐富自我并提升自我，確保自己的心理健康。美國(guó)人本主義t3理學(xué)家馬斯洛曾提出了需要層次理論，從低到高歸納出了多個(gè)層次的需要，分別是生理需要、安全需要、愛(ài)和歸宿的需要、交際需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在此之中，自我實(shí)現(xiàn)需要只有人類(lèi)才擁有。交往需要指的是一個(gè)人愿意與他人接觸、交流，發(fā)展深厚的友情，而這也是精神需要的關(guān)鍵點(diǎn)之一。在大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，交往方面的需求顯得尤為迫切，因?yàn)檫@也是大學(xué)生個(gè)體心理順利發(fā)展的必備條件。大學(xué)生處在青年時(shí)期，其非常希望能受到他人的贊同與接納，這種心情是十分普遍的。正如德國(guó)學(xué)者斯普蘭格所言：“在人的一輩子里，再不會(huì)像青年時(shí)期一般，有著強(qiáng)烈渴望被理解的期待?！贝髮W(xué)生要想自己的心理健康發(fā)展，有一個(gè)必要前提就是進(jìn)行人際交往。良好的人際關(guān)系是大學(xué)生肯定自我價(jià)值，確保身心健康的一大前提。善于和他人交際之人，通?？梢栽谶@過(guò)程中獲得許多東西，并逐步拓展自己的生活圈子，接觸到更為豐富的人事物，并以此正確認(rèn)識(shí)自己和接受自己。若是長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)處，不與他人打交道，那就容易產(chǎn)生自我封閉的傾向，乃至于引發(fā)種種心理問(wèn)題，對(duì)個(gè)體的發(fā)展沒(méi)有好處。

（2）人際交往是大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的重要組成部分

人生活在社會(huì)當(dāng)中，所以必然會(huì)進(jìn)行相互交往。人際關(guān)系是大學(xué)生社會(huì)化所需經(jīng)歷的主要步驟，大學(xué)生想要步入社會(huì)并立足社會(huì)，就一定要先適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，憑借自己多年學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把握好人與人之間相處、交往的技巧和準(zhǔn)則，以此來(lái)樹(shù)立自己的社會(huì)性。在個(gè)體年齡增長(zhǎng)的同時(shí)，這種社會(huì)化會(huì)逐步變成個(gè)體內(nèi)化，其中包含了幾種形式，即“模仿學(xué)習(xí)、主觀(guān)認(rèn)同、認(rèn)識(shí)加工、角色扮演?！币陨线@些，都是不能和實(shí)際行動(dòng)相脫離的。某些大學(xué)生在與人交往的時(shí)候會(huì)碰到一些困難，或是自身存在缺陷，無(wú)法展開(kāi)正常交流，這就很難實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。這樣的學(xué)生在步入社會(huì)之后，也容易感到工作開(kāi)展困難，甚至覺(jué)得整個(gè)社會(huì)都是陌生的，無(wú)法融入進(jìn)去，最終造成心理障礙。所以，大學(xué)生一定要從生活中汲取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一些書(shū)本上沒(méi)有的東西，和他人交流、溝通，以此來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并完善自我。如美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家W.巴克說(shuō)：“人離不開(kāi)人，他要學(xué)習(xí)他們、傷害他們、幫助他們、支配他們，總之，人需要與其他人在一起?！爆F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的交往能力要求很高，大學(xué)生只有參與多種交際活動(dòng)，才能獲得和發(fā)展自己的社會(huì)化特征。

三、《人際交往心理學(xué)課程》教學(xué)靈魂是“課程思政”

人際交往心理學(xué)作為通識(shí)課程“課程思政”建設(shè)的重點(diǎn)在“思政”。沒(méi)有好的“思政”教育功能，課程教學(xué)就會(huì)失去“靈魂”，迷失“方向”，從而導(dǎo)致課程教學(xué)中知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)之間的割裂甚至沖突。

以“課程思政”為載體，對(duì)“課程思政”進(jìn)行更新與變革，在此過(guò)程中不是單純的增加一些課程，或者是增加一些活動(dòng)就能夠完成的。而是需要把價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)和塑造以“基因”的方式滲透在全部的課程中，把思政教育全方位的融入在教學(xué)過(guò)程，讓全部的課程都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，讓思政教育以“細(xì)雨”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，高校學(xué)生在思想政治教育中就如同一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，以往的思政教育被理解為思想政治課與課程教師的任務(wù)。而在當(dāng)前的高校中，“思政課程”逐漸地轉(zhuǎn)向了“課程思政”，各個(gè)科目的教師都有思政教學(xué)的責(zé)任，正在探索構(gòu)建全員、全課程的科學(xué)化教育體系。

作者簡(jiǎn)介：

呂翠鳳（1962-）漢族，本科，副教授，大學(xué)思想政治教師；研究方向：思想政治教育。