張林美

【摘要】在歷史教學(xué)中做好情感態(tài)度價值觀的教育是學(xué)生樂于學(xué)習(xí)歷史和學(xué)好歷史的關(guān)鍵，也是歷史學(xué)科能夠發(fā)揮人文教育的功能，滿足社會需要的重要途徑。在情感態(tài)度價值觀的教育中，應(yīng)該做到情由景生、潤物無聲、漸進發(fā)展和心靈交流。

【關(guān)鍵詞】情感態(tài)度價值觀教育 意義 方法

【中圖分類號】G633.51 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）20-0157-02

情感態(tài)度價值觀是歷史課程教學(xué)的靈魂。相對以往的思想教育目標(biāo)來說，歷史新課程的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)更具體，更有可操作性，它不但要求學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，樹立遠大的理想抱負，培養(yǎng)對國家、民族、社會的責(zé)任感，還關(guān)注受教育者作為一個自然人正常情感的培養(yǎng)與升華，把歷史學(xué)科的社會教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來。喜悅、憤怒、悲哀、崇敬、感動、震撼、寬容、痛恨等等應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中會有過的心情。通過這些豐富的情感體驗，不僅使學(xué)生樹立崇高的思想境界，也讓學(xué)生擁有一顆平常心、正常心，歷史教育因此培養(yǎng)出一批心理健康的人：有著寬容博愛的心靈、濟世救民的情懷和冷靜處世的習(xí)慣。那么，如何將情感態(tài)度價值觀很好地滲透到歷史課堂教學(xué)中呢？本人認為可以從以下幾個方面來思考。

一、情由景生——創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)合理的情境是對學(xué)生進行情感態(tài)度價值觀教育的良好前提

情感態(tài)度價值觀的產(chǎn)生源于某種信息對大腦的沖擊，所以在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡M行情境教學(xué)能吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)他們思考。當(dāng)學(xué)生身臨其境，感同身受時，就會產(chǎn)生豐富強烈的情感。一段音樂、一幅圖片、一個短片、幾句詩詞、一個有啟發(fā)性的問題、幾句精彩的語言等等都是創(chuàng)設(shè)情境的極好材料，適當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)中有時比起嚴肅的理論說教和嚴密的邏輯推理更容易打動人心，點燃情感的火花。例如，一曲《光榮啊，中國共青團》立即把學(xué)生的思緒帶到那列強無視中國主權(quán)的1919年，感受五四運動在中國歷史的份量，體會青年在社會進步的責(zé)任；一睹《喬的笑》（反映1971年中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位時，中國代表團團長喬冠華仰頭大笑的新聞?wù)掌瑢W(xué)生受其笑容感染，感受到中國國際地位提高的喜悅；讀了“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來”，秦始皇一統(tǒng)天下的霸氣便浮現(xiàn)在眼前；而一句句式整齊的“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定”使學(xué)生一下子意識到孔子、秦始皇、漢武帝三個歷史人物對歷史發(fā)展的巨大作用。

二、潤物無聲——情感態(tài)度價值觀的教育是潛移默化的

情感態(tài)度價值觀具有內(nèi)隱性，是學(xué)生內(nèi)心的體驗與感受，是心靈的自然流露，而不能靠教師的強行灌輸、牽強附會。教師可以對學(xué)生進行啟發(fā)、滲透、感染，促使學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)、內(nèi)化，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的教育。在教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生進行體驗性學(xué)習(xí)。尤其是歷史具有過去性的特點，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生穿越時空隧道，融入歷史環(huán)境中，體會當(dāng)事人的一言一行，這樣他們才會有發(fā)自內(nèi)心的認識。同時，要尊重學(xué)生情感的差異性、多樣性，課堂上允許學(xué)生有不同的見解，讓不同的觀點在交流中激活學(xué)生的思維，像當(dāng)年蔡元培以“兼容并包”的思想治理北大那樣去組織教學(xué)。另外，要鼓勵學(xué)生在課后多閱讀、多探究，如參觀歷史博物館、尋訪歷史遺跡、作調(diào)查訪問，這樣，學(xué)生對歷史的了解更具體、更真實，情感更豐富。

如何讓學(xué)生認識到馬克思的偉大和馬克思主義的價值？可以用精煉語言介紹：20世紀即將結(jié)束時，英國廣播公司舉行了一系列民意調(diào)查，其中有一項是“你認為誰是一千年來最偉大的思想家”，調(diào)查結(jié)果是，馬克思排列第一位，而愛因斯坦、牛頓、達爾文分別排列第二、三、四位，馬克思被評為千年世界上最偉大的思想家。再讓學(xué)生讀馬克思的中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的思考》，“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睙o須多言，學(xué)生已被偉人打動。

三、漸進發(fā)展——情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)不是一蹴而就，一成不變的

“十年樹木，百年樹人”，育人本是一項長久的事業(yè)，如何能急于求成？教師可以就一節(jié)課、一單元預(yù)設(shè)情感態(tài)度價值觀教育目標(biāo)，但這一目標(biāo)的設(shè)定要遵循教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生身心特點，要意識到學(xué)生的思想認識有一個漸進的過程。有時教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)在具體教學(xué)中未必能達到，這時，也不用急著要學(xué)生達到，要允許學(xué)生的思想情感有一個形成的過程。學(xué)生在這節(jié)課感受不到的可待下節(jié)課，這單元學(xué)習(xí)體會不了的可待下單元，這學(xué)期意識不到的可待下學(xué)期，甚至等待一年、兩年、三年，或者更久?！耙粋€學(xué)生可能在一整年里沒把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了，會了。”比如，關(guān)于民主與法制重要性的認識可以多次出現(xiàn)：學(xué)習(xí)中國古代集權(quán)統(tǒng)治與古希臘古羅馬的民主與法律規(guī)范時可以引導(dǎo)學(xué)生比較兩種制度的優(yōu)缺點；學(xué)習(xí)新中國的政治曲折歷程時，思考“中國如何避免類似‘文革的悲劇重演？”，體會民主與法制建設(shè)對一個國家健康發(fā)展的意義；學(xué)習(xí)歐美資產(chǎn)階級代議制的確立與發(fā)展時，探尋政治民主化與國家穩(wěn)定強大的關(guān)系；學(xué)習(xí)孟德斯鳩、伏爾泰等啟蒙思想家的觀點時理解民主從思想到實踐是一個漸進的過程。在高中階段的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對民主的認識不斷加深，甚至在將來還會繼續(xù)，這期間，知識面的擴大和人生閱歷的增長，都會影響到他們的思想情感，使其逐漸趨于理性和包容性。

參考文獻：

[1]鐘啟泉等主編：《為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展》，上海：華東師范大學(xué)，2001.

[2][德]卡爾·雅斯貝爾斯著，邱立波譯：《大學(xué)之理念》，上海人民出版社，2007年，第59頁.

[3]蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社，1984.