黃軍燕

【摘 要】在文化全球化的語(yǔ)境下，民族文化的傳承意義重大；在多元文化的交融中，民族思想教育的創(chuàng)新不可或缺，民族地區(qū)校本思想教育的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。本文以草坪回族希望小學(xué)的民族校園文化建設(shè)為例，闡述了桂林回族地區(qū)校本思想教育的思路，列舉了以禮德教育、共生教育為主線的一系列有效策略，以期為廣西乃至全國(guó)的回族地區(qū)發(fā)展帶來(lái)新的思考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】民族文化；回族；校園；思想教育

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的浪潮交匯共進(jìn)，中國(guó)與世界各國(guó)的文化生活深度關(guān)聯(lián)，文化全球化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化價(jià)值形成巨大沖擊，造成了民族文化的發(fā)展壓力，也促成了民族文化的同化危機(jī)，而民族文學(xué)是民族文化的組成部分和重要載體，故當(dāng)代民族文學(xué)必須承擔(dān)其促進(jìn)民族文化認(rèn)同、促進(jìn)民族文化建設(shè)、加強(qiáng)民族文化傳承等責(zé)任，并基于責(zé)任承擔(dān)需要形成相應(yīng)的文化策略。然而，由于少數(shù)民族的文化認(rèn)同、創(chuàng)新和主體意識(shí)不足，制約了民族文化的健康發(fā)展。因此，培育民族文化的自覺(jué)與自信，具有重要的戰(zhàn)略意義；建構(gòu)民族文化身份、突出民族文化色彩，也是迫在眉睫之需。

桂林市雁山區(qū)草坪回族希望小學(xué)坐落在廣西唯一的回族自治鄉(xiāng)內(nèi)，具有鮮明的民族特色，在此開(kāi)展開(kāi)展桂林回族地區(qū)校本思想教育工作，研究如何利用本地資源推進(jìn)民族文化進(jìn)校園，既能夠豐富民族文化進(jìn)校園的相關(guān)理論研究又能夠?yàn)閺V西乃至全國(guó)的回族地區(qū)提供典型個(gè)案和新鮮經(jīng)驗(yàn)。

一、桂林回族地區(qū)校本思想教育的思路

面對(duì)全球化的沖擊，我們既要實(shí)現(xiàn)民族文化資源的傳承，同時(shí)也要在現(xiàn)代化語(yǔ)境下，完成民族文化的創(chuàng)新，這就需要我們不斷探索新路徑，而基于知識(shí)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新是一項(xiàng)有益的探索，其中，校園文化自身滲透著優(yōu)秀的民族文化和豐富的科學(xué)知識(shí)，其重要作用不言而喻。推進(jìn)民族文化進(jìn)校園方面的研究，是促進(jìn)人才的培養(yǎng)及少數(shù)民族文化建設(shè)，推動(dòng)民族文化的傳承和創(chuàng)新的有效策略。

民族地區(qū)的民族文化教育工作，要在國(guó)家教育方針政策的指導(dǎo)下，結(jié)合民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適當(dāng)體現(xiàn)民族特色。目前，國(guó)家十分重視民族地區(qū)的教育，重視民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，如何將民族地區(qū)的教育和民族文化相結(jié)合，突出國(guó)家教育主導(dǎo)性和民族文化特色性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。并且，隨著廣西自治區(qū)教育廳“百所民族文化教育示范學(xué)?！苯ㄔO(shè)工程的開(kāi)展，建立具民族特色的文化教育示范學(xué)校已成為貫徹落實(shí)該政策的迫切需要。此外，新課改三級(jí)課程管理的思想也為開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的系列工作提供了政策平臺(tái)。民族地區(qū)思想教育既要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教育方針，又要照顧民族特點(diǎn)，落實(shí)多元文化教育、共生德育教育的理念，以達(dá)到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族和諧共生的目的。

二、桂林回族地區(qū)校本思想教育的途徑

為構(gòu)建具回族文化特色的校園，我校在上述思路指導(dǎo)下制定了詳細(xì)的行動(dòng)方案，建構(gòu)了具有民族性、體驗(yàn)性、時(shí)效性的道德教育途徑，具體如下：

1.禮源于俗——日常生活禮儀常識(shí)傳習(xí)

結(jié)合回族傳統(tǒng)禮儀和地方性回族傳統(tǒng)禮儀、寄宿制學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育、小學(xué)生文明禮儀規(guī)范、國(guó)學(xué)教育等資源，以“家庭禮儀”“校園禮儀”“社會(huì)禮儀”為主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生開(kāi)展回族文化禮儀的知識(shí)性教育，通過(guò)主題班會(huì)、專題板報(bào)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)積極推進(jìn)校園禮儀教育工作，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)以“禮”規(guī)范自我行為，在知禮、習(xí)禮過(guò)程中陶冶道德情操。

2.禮形于器——特色校園物質(zhì)文化建設(shè)

（1）校園環(huán)境與班級(jí)環(huán)境建設(shè)

為體現(xiàn)知書(shū)達(dá)禮、文化共生理念，在校園環(huán)境建設(shè)方面，建設(shè)一道以回族文化發(fā)展史為主線回族文化長(zhǎng)廊，建立校園讀書(shū)吧，購(gòu)置各民族文化系列書(shū)籍，增設(shè)回族書(shū)籍專欄，在讀書(shū)吧旁邊塑孔子像標(biāo)志性建筑。并且，設(shè)立彩繪世界各民族見(jiàn)面禮文化墻及回族文化陳列室或回族文化體驗(yàn)館。在班級(jí)環(huán)境建設(shè)方面，在教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂等活動(dòng)場(chǎng)地張貼回族傳統(tǒng)道德、禮儀的圖片和標(biāo)語(yǔ)，制作回族文化板報(bào)。

（2）校本課程開(kāi)發(fā)與教材建設(shè)

開(kāi)發(fā)查拳校本課程，開(kāi)設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育課程（創(chuàng)造條件開(kāi)發(fā)民族團(tuán)結(jié)教育微課，形成本校特色課程），并編寫(xiě)回族文化校本教材2本（回族查拳教程、回族文化讀本）。

（3）民族文化器材建設(shè)

購(gòu)置一批民族樂(lè)器、民族服裝和民族體育用品，為培養(yǎng)“三個(gè)一”（會(huì)唱一首回族歌曲、會(huì)跳一個(gè)回族舞蹈、會(huì)一種回族體育技能或會(huì)做一件回族手工作品） 民族人才提供物質(zhì)條件。

3.禮融于儀——開(kāi)展特色民族文化儀式活動(dòng)

精心設(shè)計(jì)校內(nèi)外民族特色活動(dòng)，以特色體驗(yàn)活動(dòng)為載體，堅(jiān)持“學(xué)生參與、體驗(yàn)教育、互動(dòng)感悟”的工作思路，開(kāi)展回族民間音樂(lè)、回族舞蹈、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、回族文學(xué)藝術(shù)、回族民族手工藝、回族文化名人等具有回族文化元素的活動(dòng)，讓學(xué)生在認(rèn)知、體驗(yàn)中認(rèn)同本民族文化，同時(shí)理解、包容異民族文化。

（1）校內(nèi)特色主題活動(dòng)

將回族的禮德教育“融入”到校內(nèi)特色的主題活動(dòng)和儀式中。如：開(kāi)學(xué)初舉辦“見(jiàn)面禮”儀式活動(dòng)；開(kāi)展回族民族文化主題班會(huì)、主題閱讀比賽、民族知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、國(guó)旗下講話，主題手抄報(bào)、班級(jí)主題黑板報(bào)等日常主題活動(dòng)；開(kāi)展回族傳統(tǒng)體育文化節(jié)、回族美食節(jié)、回族剪紙手工藝藝術(shù)節(jié)、回族民間音樂(lè)節(jié)等特色節(jié)慶活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)回族多姿多彩的民族文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生民族文化自豪感和自尊心。

（2）引進(jìn)專家和回族文化名人的活動(dòng)

引進(jìn)民族文化專家、回族德高望重的文化名人走進(jìn)學(xué)校，對(duì)學(xué)生開(kāi)展回族文化講習(xí)專題活動(dòng)，通過(guò)講座、茶話會(huì)等多種形式將禮德思想傳授給學(xué)生；聘請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗刈宓赂咄氐奈幕?、清真寺的阿訇、民族文化教育專家到學(xué)校為學(xué)生開(kāi)展回族文化的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在濃厚的回族文化氛圍受到濡化。

（3）走出校園，置身回族文化圣地

讓師生“走出去”，置身于本地回族標(biāo)志性的回族節(jié)日活動(dòng)、清真寺和回族宗祠中，對(duì)師生進(jìn)行回族文化的體驗(yàn)和實(shí)踐教育，使師生受到回族文化的熏陶。

4.禮成德生——師生崇德的生成

師生在知禮——習(xí)禮——行禮過(guò)程中促進(jìn)美好道德的生成，達(dá)成人與自然、人與社會(huì)、自我與他人和諧共生的育人目標(biāo)。主要體現(xiàn)在：

（1）學(xué)生道德品性發(fā)展，形成文化共生理念

小學(xué)階段的教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種心靈的涵養(yǎng)教育，在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生開(kāi)展民族文化教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮德教育，可以使民族文化知識(shí)和理念深深扎根于學(xué)生的頭腦和意識(shí)中。學(xué)生經(jīng)歷“知禮——習(xí)禮——行禮”這樣的教育過(guò)程，不自覺(jué)地生成高尚道德，有利于學(xué)生品性及共生意識(shí)的發(fā)展，提升學(xué)生的民族文化修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)他人產(chǎn)生文化輻射作用。

（2）教師民族文化素養(yǎng)提升，化身民族文化傳承人

學(xué)?；刈逦幕Y德、共生教育促使教師成為民族文化傳承人，發(fā)揮民族文化示范作用。對(duì)民族文化禮德“知——習(xí)——行”的過(guò)程，是教師民族文化素養(yǎng)提升的過(guò)程和必經(jīng)之路。教師民族文化素養(yǎng)和能力的提升，為學(xué)校民族文化教育的開(kāi)展奠定師資條件，使學(xué)校民族文化特色發(fā)展成為可能，加快學(xué)校的民族文化校本教材開(kāi)發(fā)步伐，拓展校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的深度和廣度，推進(jìn)校本教研。

三、總結(jié)與展望

本校通過(guò)開(kāi)展禮德教育、共生教育文化體系系列活動(dòng)，建立完善了桂林回族地區(qū)校本思想教育體系，培養(yǎng)了全校師生知書(shū)達(dá)禮之儒雅風(fēng)范，形成了友愛(ài)和諧的人際關(guān)系，豐富了民族文化進(jìn)校園的相關(guān)理論研究。

近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的教育、民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重視，全國(guó)各地幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)均對(duì)校園民族文化建設(shè)實(shí)踐與研究進(jìn)行了不少探究與思考，出現(xiàn)了一些成功的個(gè)案。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)可為更多地區(qū)推進(jìn)民族文化進(jìn)校園方面的研究提供技術(shù)支撐與有利參考。未來(lái)，繼續(xù)堅(jiān)持桂林回族地區(qū)校本思想教育工作，有望推動(dòng)廣西回族地區(qū)的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，成為國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略中的生力軍，推進(jìn)我國(guó)民族文化傳承和創(chuàng)新的發(fā)展。

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