馬玉剛

（廣東石油化工學院分析測試中心，廣東茂名525000）

一、引言

分析測試共享平臺是高校和科研院所必要的組成部分，其主要功能體現(xiàn)在對科研工作的深層次技術(shù)支撐方面，它既是理論創(chuàng)新前沿陣地，也是新技術(shù)和新裝備的具體顯現(xiàn)。與其他實驗室相比，分析測試共享平臺有自身的獨特內(nèi)涵，它的獨特內(nèi)涵賦予其獨特的文化表現(xiàn)，與高校諸多部門形成良好的互動系統(tǒng)，共同促進科研工作的發(fā)展。本文從分析測試共享平臺獨特內(nèi)涵的視角探討其文化建設(shè)，明確其文化建設(shè)是自覺的構(gòu)建行為，是平臺建設(shè)和運行過程中從業(yè)人員自覺形成的意識形態(tài)，它與公共平臺建設(shè)和運行相輔相成，具有獨特的邏輯，更是一種特質(zhì)性的價值體系，勢必促進分析測試公共平臺的良性發(fā)展。

探討分析測試共享平臺文化建設(shè)要先對高校分析測試共享平臺獨特性進行分析，共享平臺的客觀性表現(xiàn)是其文化建設(shè)的根植土壤，不能脫離客觀情形而空談文化建設(shè)。

首先，分析測試共享平臺獨特性之一是它的理論前瞻性。分析測試共享平臺包括諸多新型儀器，這些儀器用于科研工作中元素組成、成分分布、化合物結(jié)構(gòu)鑒定、熱分析、表面分析和形態(tài)分析等方面的分析表征。隨著科研工作的深入進行，高校教師對分析測試平臺提出更高要求，要求平臺儀器靈敏度更高，適用范圍更廣，精確度更好，準確度更接近客觀現(xiàn)實。這就需要儀器的更新?lián)Q代，前提則是相關(guān)理論研究的突破，沒有先進的理論研究，任何新型儀器都不可能問世。原子吸收光譜儀的誕生先是Wollastone發(fā)現(xiàn)太陽光譜照片上的未知暗線，其后是Krichhoff和Bunsen對鈉元素共振現(xiàn)象的理論解釋，后來則是Walsh、Alkemade和Milatz在前人基礎(chǔ)上的原子吸收理論研究，終于在1955年世界上出現(xiàn)第一臺原子吸收光譜儀[1]；核磁共振波普儀是由斯坦福大學的Bloch和哈佛大學的Pucell科研小組在核磁共振理論研究基礎(chǔ)上于20世紀60年代發(fā)明的[2]。與其說共享平臺上是各類儀器，毋寧說其背后是前瞻性理論的突破和體現(xiàn)。先進理論始終是共享平臺的核心，從業(yè)人員必須掌握先進的理論知識。

其次，分析測試共享平臺獨特性體現(xiàn)在它是先進儀器的聚集地?，F(xiàn)代分析測試技術(shù)日新月異，分析技術(shù)也邁向新的階段，其特點是“前、精、廣、實”[3]，即分析技術(shù)的前沿性、精確性、技術(shù)應用廣泛性和實證性。體現(xiàn)這些尖端特點的分析技術(shù)自然離不開昂貴的先進儀器，這些儀器各自具有獨立功能，通過互相佐證和補充形成綜合性的特殊功能，解決的不是單獨的而是綜合性的分析技術(shù)問題，這就是平臺的作用。顯然，現(xiàn)代科技的發(fā)展與先進儀器的支持密不可分。

第三，分析測試共享平臺獨特性體現(xiàn)為專一性和傳承性。分析測試共享平臺既然體現(xiàn)了創(chuàng)新理論前沿性和儀器先進性，那么其平臺的運行必然要求從業(yè)人員的專一性。現(xiàn)代社會分工專業(yè)化是一種趨勢，也是馬克思所說的“分工隨著文明一同發(fā)展”[4]。分析測試公共平臺內(nèi)在規(guī)律對從業(yè)人員的專一性提出了嚴格要求，分析測試公共平臺運行是一個復雜的系統(tǒng)，包括先進理論的應用、精密儀器的運行、儀器的維護、分析方法的創(chuàng)建、樣品前處理技術(shù)等，而這些組成是不可分割的完整體系。此外，現(xiàn)代分析儀器的使用日趨復雜，從業(yè)人員必須經(jīng)過嚴格的培訓和考核方可上崗，還要經(jīng)過較長時間才能具備綜合分析和解決問題的能力，這種客觀現(xiàn)實對從業(yè)人員提出的要求即是專一性。分析測試公共平臺的專一性要求顯然不是短期可達到的，它需要長期的實踐積累，即傳承性。分析測試公共平臺建設(shè)和運行固然是儀器的使用，但一個優(yōu)秀的平臺即是一個團隊，團隊建設(shè)離不開傳承性。傳承性是一種歷史進程中形成的精神與物質(zhì)精髓傳遞[5]，會影響一代又一代的從業(yè)人員，它不僅是技術(shù)上的授受，也包括先輩默默奉獻甘為人梯的優(yōu)良作風、與同行的良好協(xié)作、為科研深入開展而進行的深入思考等。

第四，分析測試平臺獨特性表現(xiàn)在它支撐和服務對象的廣泛性和公共性。分析測試共享平臺屬于通用性分析測試技術(shù)，解決的是諸多專業(yè)和學科對分析測試方面的共同技術(shù)問題，這就決定其服務對象的廣泛性。分析測試技術(shù)不僅涉及化學工程、環(huán)境工程、生物與食品、材料科學、機電工程等學科的支撐，還與法學、歷史、考古、藝術(shù)品鑒定等部門有著密切聯(lián)系。服務對象的多樣性和廣泛性決定分析測試從業(yè)人員知識結(jié)構(gòu)的復合型，從業(yè)人員必須了解這些學科發(fā)展和建設(shè)的基本內(nèi)涵，具備多學科知識結(jié)構(gòu)。由于它服務對象的廣泛性，自然也具有公共性的特點，即體現(xiàn)高校辦學特色，起到硬件櫥窗的作用。

第五，分析測試共享平臺獨特性體現(xiàn)在它由昂貴的精密儀器組成。現(xiàn)代儀器是科學發(fā)展的產(chǎn)物，更是科學發(fā)展的需求。共享平臺一般儀器價格為幾十萬元人民幣，高尖端型儀器價格為幾百萬乃至上千萬元，一所高校分析測試共享平臺資產(chǎn)多為幾千萬甚至上億元。如此昂貴的儀器，其維護和運行需要從業(yè)人員高度的敬業(yè)精神，長期從事精密昂貴儀器的從業(yè)人員常感到如履薄冰。

二、高校分析測試共享平臺文化建設(shè)的必要性

首先，高校分析測試共享平臺文化建設(shè)目的在于提升從業(yè)人員的榮譽感和責任感，提高平臺服務質(zhì)量。高校分析測試共享平臺基本功能在于服務學校相關(guān)學科和支撐科研項目的完成，一定程度彰顯了學校辦學的硬件品質(zhì)。所以，提升高校分析測試服務水準對高校可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

分析測試共享平臺文化建設(shè)關(guān)鍵在于使從業(yè)教師具有大局觀念和奉獻精神，充分認識到所從事工作的重大意義。當然，文化建設(shè)與社會環(huán)境密切相關(guān)，只有社會環(huán)境得以改善，公平公正的制度得到完善，文化建設(shè)才會有實質(zhì)性的發(fā)展和普及。但是，分析測試平臺有其特殊性，我們要未雨綢繆，在構(gòu)建平臺過程中就要把文化建設(shè)作為重要選項。

其次，文化建設(shè)的必要性體現(xiàn)在有助于從業(yè)教師隊伍的穩(wěn)定上。當前，高校發(fā)展很不平衡，主流學科發(fā)展較快，占據(jù)了更多的優(yōu)質(zhì)資源，教師享有較高的待遇；作為服務角色的分析測試平臺硬件建設(shè)雖一直提升，平臺建設(shè)隨著主流要求得到強化，但服務平臺從業(yè)教師卻處于從屬地位，發(fā)展前景和待遇都無法與主流學科人員相比。同時，高校職稱和待遇越來越與教師的學歷和科研項目掛鉤，不少人學歷得到提升后便從分析測試技術(shù)崗位轉(zhuǎn)入教學和主流科研工作。長此以往，從事分析測試隊伍就會瓦解，積累多年的傳承精神也會逐步消失，這將極大影響學校的科研和教學工作。因此，穩(wěn)定分析測試隊伍是不可忽視的問題，尤其對于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的高校而言更是難度很大的課題。沒有高水平的分析測試技術(shù)支撐隊伍，主流科研和教學工作必然顯現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的瓶頸問題，主流科研和教學隊伍也會受到影響。同時，從業(yè)人員的自我接納和認同理念是穩(wěn)定隊伍的重要心理因素，這不僅僅是待遇問題，還需要強大的心理承受能力和特別的認知感受，是價值取向問題，這也正反映文化建設(shè)的重要性。

其實他們潛意識里早就知道，從許多許多年前開始，他們就注定了是要互相陪伴的人，不然為什么這么多年來誰也沒有跟其他人戀愛過，誰也沒有遺忘過誰。

最后，分析測試平臺文化建設(shè)是從業(yè)教師能力提升的需要。從業(yè)教師應意識到所從事工作的獨立價值，只有做好本職工作，才能更好地服務主流學科和科研項目，個人價值才能得到承認，才能保障單位的可持續(xù)發(fā)展。

三、分析測試共享平臺文化建設(shè)內(nèi)涵探索

（一）理性思維應是分析測試共享平臺文化建設(shè)的主要內(nèi)涵和價值

分析測試共享平臺從屬于自然科學，服務于自然科學和工程技術(shù)，而自然科學顯然是哲學的重要組成部分，理性是它的基本屬性特點。理性思維離不開理性精神和理性主義，理性是在科學和邏輯支配下，以探索真理和完善人格、恪守獨立個性為價值，即“吾愛吾師，吾更愛真理”的體現(xiàn)。

在古希臘時期，各學科還未從哲學中分離，此時的哲學基調(diào)就是理性，這影響到學科分門別類，一直到現(xiàn)代科學時代。蘇格拉底的“德行即知識”強調(diào)道德與知識的關(guān)系，其本質(zhì)是把倫理道德提升到知識的高度，即理性是檢驗道德的武器；亞里士多德認為人是理性的動物，只有理性規(guī)則才能使人類獲取對客觀世界的認識。歐洲自文藝復興以降，得到啟蒙的知識分子高舉理性大旗，沖破宗教的桎梏，以理性引領(lǐng)諸多價值[6]。工業(yè)革命和現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展與理性精神有直接的正相關(guān)，理性一定程度上貫穿整個現(xiàn)代社會。

分析測試共享平臺是多學科發(fā)展的綜合性體現(xiàn)，它融合物理、數(shù)學、化學、生物、地理、天文等學科，科學理性是分析測試平臺建設(shè)和運行的指導性價值觀，這促使我們在工作中樹立高度的理性精神。分析測試共享平臺中諸多儀器的運行和問題的解決，即是各類知識的物化成果，但歸根結(jié)底是理性思維的結(jié)果。

理性思維的邏輯指導是分析測試平臺的最高價值選項，這與迷信和弄虛作假截然對立。由于社會不正之風的影響，各類潛規(guī)則大行其道并形成蔓延之勢，這考驗從事分析測試共享平臺工作人員的理性思維，關(guān)系到理性思維是否為從業(yè)人員心中的最高選項問題。近年來，多家檢測機構(gòu)被曝出謀取不正當利益而弄虛作假，例如，廣西執(zhí)法部門對43家檢測機構(gòu)進行抽查，有10家機構(gòu)存在不同程度的弄虛作假[7]；環(huán)保分析監(jiān)測弄虛作假更是難以治愈的頑癥[8]。這些行為既源于利益誘惑，更是對理性價值的褻瀆和背叛。高校分析測試共享平臺機構(gòu)應引以為戒，有誘惑的地方就有不當利益交易，必然有把理性置于腦后的瘋狂之舉，所以，理性思維不僅是分析測試共享平臺工作的方法論，更是價值取向問題，是平臺文化建設(shè)的重要內(nèi)涵和指導性價值觀念。

（二）實證主義哲學思維應是分析測試共享平臺文化建設(shè)不可或缺的內(nèi)容

實證主義哲學由法國哲學家孔德提出，其核心是實證原則，他認為實證哲學的一切本質(zhì)屬性都概括在“實證”一詞中，無論是自然科學還是社會科學，都要服從實證主義原則[9]。一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經(jīng)驗事實基礎(chǔ)上，經(jīng)驗是知識的惟一來源和基礎(chǔ)?？茖W知識之所以是確定的、精確的，是因為它們來自經(jīng)驗，科學知識的有用性也正因為此。孔德反對討論經(jīng)驗之外的抽象本質(zhì)、第一因等問題，知識具有相對主義原則，知識僅是經(jīng)驗的，我們既不能知道這些經(jīng)驗的本質(zhì)是什么，也不知道它究竟怎樣和以什么樣的方式產(chǎn)生，因而知識只能是相對知識，而不是絕對知識。

如果說理性思維是分析測試共享平臺文化建設(shè)的指導性價值觀，那么實證主義哲學思維則是顯性價值體現(xiàn)，二者在分析測試共享平臺文化建設(shè)方面是互補而不是對立和排斥關(guān)系。分析測試共享平臺儀器運行產(chǎn)出的是數(shù)據(jù)、圖譜和圖形等具體有形的東西，承載著化學物質(zhì)的元素、結(jié)構(gòu)、成分、理化特性等分析表征判斷，就分析測試特性內(nèi)涵而言，我們所進行的判斷都是建立在平臺儀器運行的具體行為之上，離開了諸如樣品采集、樣品前處理、儀器調(diào)試、儀器運行、結(jié)果驗證等各類具體行為，就沒有任何判斷和分析，就沒有任何關(guān)聯(lián)性表達和問題的解決，這符合實證主義哲學原則和思維，即一切判斷來自觀察、經(jīng)驗事實。問題來自于實踐，解決問題要深入實踐，真知出自主體的實踐行為。分析測試共享平臺從業(yè)者是實踐主體，經(jīng)過長時間的儀器使用和經(jīng)驗總結(jié)，才能更好地駕馭各類儀器，為科研提供分析測試技術(shù)支撐，這也是文化觀念的構(gòu)建過程。實證主義哲學思維是文化構(gòu)建過程中無法忽視的因素和重要內(nèi)涵，這是由分析測試共享平臺體系特性所決定的。

（三）平等、和諧的價值觀應成為共享平臺文化建設(shè)的價值選項

平等是現(xiàn)代文明社會的重要價值觀，也是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，對于高校分析測試共享平臺文化建設(shè)而言尤為重要。我國高校進入發(fā)展新時期后紛紛提高門檻和待遇，在激發(fā)教師積極性和主動性的同時也帶來一系列問題，即教師收入差距過大，從而造成人際裂痕，對平等的價值觀提出挑戰(zhàn)，首當其沖的是處于服務和輔助地位的分析測試共享平臺。分析測試共享平臺工作特點要求從業(yè)教師長期積累、高度奉獻，其運行的諸多環(huán)節(jié)共同組成一個復雜系統(tǒng)，各環(huán)節(jié)沒有高低貴賤之分，如果平臺教師既要面臨待遇過低，又要面對缺乏公平的工作氛圍，其工作積極性會受到影響，學校的科研和教學也會受到?jīng)_擊。因此，公平的缺失對分析測試共享平臺運行是一個不容忽視的消極因素。

對于分析測試公共平臺而言，平等和諧是與其組成和運行體系相適應的現(xiàn)實性價值需求，對其他部門而言可能僅是價值期望，現(xiàn)實感并不強烈。因此，如何營造平等和諧的微環(huán)境是分析測試平臺領(lǐng)導需要面對的問題。

（四）共享平臺文化建設(shè)要樹立以人為本的終極價值觀

以人為本既是出發(fā)點也是最終歸宿，分析測試共享平臺也不例外，即終極價值選項是人，以人的基本價值為最高選項?；诖?，在構(gòu)建以人為本的文化價值觀時仍體現(xiàn)一定特點。

以人為本，首先體現(xiàn)在學校對共享平臺教師的關(guān)愛。與從事教學和科研主體工作的教師相比，分析測試共享平臺教師處于輔助地位，他們在學歷提升和職稱晉升方面的困難尤為明顯，工作中還接觸有毒、有害物質(zhì)和危險物品；身份上的輔助地位決定了其收入和績效方面的尷尬地位，儀器運行和維護要求他們節(jié)假日也要上班而無報酬體現(xiàn)，為他人服務中難免要承受責難、委屈和誤解。所以，平臺領(lǐng)導要真切體諒教師的艱辛，學校相關(guān)部門也要傾聽平臺教師心聲，了解他們的工作現(xiàn)狀，盡可能為其營造平等和諧的人文環(huán)境和安全可靠的工作環(huán)境，制定符合其勞動兌價的分配制度，把以人為本的價值觀落到實處，這不僅是平臺教師的要求，更是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求，平臺文化的終極價值與學校發(fā)展始終相輔相成。

其次，以人為本不是單一問題，而是包含雙方或多方互動，是終極價值的深層次理解。共享平臺教師固然在分配上沒有充分體現(xiàn)其價值，期望學校相關(guān)部門給予關(guān)懷，但他們也要充分理解服務對象，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，充分體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)，為科研工作提供高質(zhì)量的分析技術(shù)支持，保障學校整體利益，與服務對象形成良性的互動和理解，使彼此都能意識到以人為本的特殊含義，從而爭得平等和尊嚴，變不利環(huán)境為有利環(huán)境。當然，平臺教師在互動過程中處于主動地位，應首先意識到互動價值。

四、文化建設(shè)是一種自覺構(gòu)建行為，需要相關(guān)部門的身體力行

文化是一種精神行為和自覺的意識形態(tài)，就分析測試公共平臺而言，它是從業(yè)人員在一定時間內(nèi)通過平臺儀器的維護和運行為學?？蒲泄ぷ魈峁┘夹g(shù)支撐過程中形成的一種觀念，經(jīng)過長期的潛移默化而成為一種心理定勢和價值理念。它的形成需要從業(yè)教師不斷總結(jié)和交流，也需要相關(guān)部門領(lǐng)導正確引領(lǐng)，需要有所作為而不是放任自流。

首先，各級領(lǐng)導要高度重視分析測試公共平臺文化建設(shè)。分析測試共享平臺固然是高校的輔助部門，然而，“平臺建設(shè)就是錢、物和人的簡單堆積，條件具備后其科研支撐功能自然應運而生，其文化建設(shè)也就水到渠成”的觀念卻是簡單化思維，沒有充分考慮分析測試公共平臺建設(shè)是復雜的系統(tǒng)工程，其文化構(gòu)建也必然需要有意識的自覺行為。各級領(lǐng)導應常到平臺實驗室了解平臺維護與運行、從業(yè)教師工作狀況、平臺與科研工作的有機聯(lián)系和互動，為從業(yè)教師解決職稱評定政策、技術(shù)交流和培訓等方面的實際困難，為教師申請各類科研項目創(chuàng)造條件，讓從業(yè)教師真正感覺到自身價值，認識到所從事工作的意義，從內(nèi)心深處對分析測試平臺認同和接納。

其次，分析測試公共平臺部門領(lǐng)導要創(chuàng)造一種良好的微環(huán)境。平臺領(lǐng)導是分析測試公共平臺文化建設(shè)的踐行者，直接從事儀器維護和運行工作，對平臺體系比其他部門更熟悉。在平臺運轉(zhuǎn)中，平臺領(lǐng)導要尊重職工，關(guān)心職工學習和生活，經(jīng)常組織業(yè)務討論、興趣交流、旅游等活動，特別注意在完成特定綜合性問題時調(diào)動每個教師的積極性，讓教師體驗合作的重要性，同時，在項目績效分配中盡可能讓參與者得到相應的兌價酬勞。長此以往，平等和諧的觀念自然會在教師內(nèi)心深處扎根，平臺教師彼此尊重合作，既實現(xiàn)自我價值，也與平臺系統(tǒng)形成良好的互動關(guān)系。

五、結(jié)論

如同企業(yè)文化是企業(yè)長遠發(fā)展的精神力量一樣，與高校分析測試公共平臺體系相適應的文化建設(shè)也是保障共享平臺良好運行和可持續(xù)發(fā)展的重要保障。分析測試公共平臺具有獨特的體系特征，必然衍生出特殊的文化內(nèi)涵，其宗旨是以人為本的終極價值，即具有理性、實證等現(xiàn)代科技所具有的價值體系，此外，更需要和諧平等的柔性關(guān)懷，凸顯人的價值理念，與學校發(fā)展形成良性互動。這個過程不是簡單等待和水到渠成，而需要相關(guān)部門有所作為，是團隊主體意識自覺構(gòu)建的過程。

［1］章詒學，何 華，陳江韓.原子吸收光譜儀［M］.北京：化學工業(yè)出版社，2007:3.

［2］張寒琦.儀器分析［M］.北京：高等教育出版社，2009:286.

［3］張 毅，王振宇，梁振芬.淺議分析測試的若干學科特點和工作特性［J］.質(zhì)量天地，1999（6）：25.

［4］榮長海.論社會分工的經(jīng)濟和社會意義［J］.天津師大學報，1998（4）：40-46.

［5］崔新丹.大學文化建設(shè)歷史傳承性與大學精神培育［J］.新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2009（4）：108-111.

［6］殷正坤.科學哲學中的理性主義和非理性主義［J］.哲學研究，1987（10）：27-34.

［7］林 雙.檢測機構(gòu)弄虛作假更應重處［N］.廣西日報，2016-07-08（2）.

［8］馮海寧.環(huán)保監(jiān)測數(shù)據(jù)弄虛作假竟成頑疾［N］.法制日報，2014-02-27（7）.

［9］靳 龍.探析孔德實證主義社會學思想起源［J］.淮北技術(shù)職業(yè)學院學報，2005(1)：12-14.

［10］閻光才.學術(shù)團隊的運作與人才成長的微環(huán)境分析［J］.高等教育研究，2013(1):32-41.

［11］黃泰巖.評《過度競爭淪》［J］.經(jīng)濟理論與經(jīng)濟管理，2001（11）：75.