羅京

摘 要： 2017年全國(guó)初中階段統(tǒng)一使用部編版歷史教材，新教材的編寫具有較強(qiáng)的時(shí)序性，凸顯歷史學(xué)科的基本特征；注重點(diǎn)線面的編排方式，呈現(xiàn)歷史發(fā)展全貌；增加文字、文物圖片、歷史遺跡等史料，體現(xiàn)論從史出的歷史研究方法；加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；基于教材的特點(diǎn)，精心構(gòu)建教學(xué)設(shè)計(jì)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞： 部編版《中國(guó)歷史》 時(shí)空觀念 史證意識(shí) 學(xué)科素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。部編歷史教材將立德樹人的根本任務(wù)與歷史學(xué)科的教育功能緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮歷史教育的育人功能。

根據(jù)初中階段學(xué)生的認(rèn)知水平，本文從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本方法出發(fā)，淺議七年級(jí)歷史教材的教學(xué)策略。

一、立足時(shí)序，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念

部編版七年級(jí)歷史教材的編寫嚴(yán)格遵循歷史學(xué)科的基本特征——時(shí)序性，從史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、遼宋夏金元時(shí)期到明清時(shí)期的歷史發(fā)展順序，分上下兩冊(cè)（正課40課和活動(dòng)課2課）和階段性單元設(shè)置進(jìn)行編排，循序漸進(jìn)，由遠(yuǎn)及近，呈現(xiàn)我國(guó)古代歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，理清歷史發(fā)展線索和揭示歷史發(fā)展規(guī)律是歷史教學(xué)的初始階段，歷史教師應(yīng)按教材編排時(shí)序安排教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度，培養(yǎng)學(xué)生正確掌握學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的基本方法和形成正確的時(shí)空觀念。

首先，教材每課的子目都以時(shí)間順序，貫穿整個(gè)歷史演進(jìn)更替的過程，構(gòu)建歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，探究它們之間的有機(jī)聯(lián)系，揭示社會(huì)歷史發(fā)展的因果關(guān)系，對(duì)史實(shí)做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。例如：從“貞觀之治”到“開元盛世”再現(xiàn)了唐朝前期社會(huì)繁榮的局面，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？從時(shí)序上，正因?yàn)榍捌谟辛颂铺诘摹柏懹^之治”和武則天的“政啟開元、治宏貞觀”做鋪墊，才有后來唐玄宗前期的“開元盛世”，理清事件產(chǎn)生的因果關(guān)系；根據(jù)三位歷史人物對(duì)唐朝統(tǒng)治采取的措施分析，探究他們對(duì)唐朝社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響，從而加深學(xué)生的理解，提高學(xué)生的歷史思維能力和歷史理解能力。

其次，歷史學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)則是“左圖右史”，教材各時(shí)期歷史地圖都經(jīng)過國(guó)家地理測(cè)繪地理信息局嚴(yán)格規(guī)定并審核備案，七年級(jí)上冊(cè)共18幅，下冊(cè)共4幅歷史地圖。在立足時(shí)序的前提下，以教材配置的各類歷史地圖為依托，利用多媒體手段動(dòng)態(tài)地展示歷史地圖，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生了解歷史進(jìn)程的空間背景，如城市、邊界、河流、民族分布等，從這符號(hào)中間看到活生生的歷史事實(shí)及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治和文化的復(fù)雜關(guān)系。在學(xué)習(xí)歷史過程中，始終圍繞歷史空間與時(shí)間概念，當(dāng)遇到疆域沿革、都邑位置、民族分布、戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)等方面內(nèi)容時(shí)，歷史地圖則比抽象的文字?jǐn)⑹龈蜗笾庇^，更容易理解和掌握。比如學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第8課“金與南宋的對(duì)峙”，通過分析遼、西夏與北宋的形勢(shì)圖可引出女真族生活的區(qū)域和崛起、金的建立、金滅遼及北宋的復(fù)雜關(guān)系。遼和北宋滅亡后，南宋的建立使形勢(shì)圖發(fā)生變化，形成金、南宋、西夏對(duì)峙圖，學(xué)生直觀感受政權(quán)更替的態(tài)勢(shì)；宋金議和，雙方以淮水至大散關(guān)一線劃定分界線，至此，南北對(duì)峙局面正式形成，使學(xué)生清晰地在地圖上看到這一條分界線，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。最后，兩幅圖再作比較學(xué)習(xí)，學(xué)生就能清楚地了解并觀察到這一時(shí)期民族政權(quán)并立的局面。用好教材地圖，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)圖、識(shí)圖的能力，感知?dú)v史不斷更替演變的過程，形成立體空間思維模式。

再次，在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，將認(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體時(shí)空條件下進(jìn)行考察。教會(huì)學(xué)生在了解清楚已經(jīng)逝去的歷史事實(shí)的存在狀態(tài)的基礎(chǔ)上，又要展現(xiàn)這些歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)在及未來產(chǎn)生的作用和影響。例如評(píng)價(jià)武則天，史書都對(duì)她的所作所為大加鞭撻，直斥其陰險(xiǎn)、殘忍、善弄權(quán)術(shù)，但是將她置于她所處的時(shí)代背景考察，就可以理性看待在其主政初期，打擊保守的門閥貴族，這對(duì)武則天本人來講確屬報(bào)復(fù)行為，但這些門閥貴族當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種保守勢(shì)力，把他們趕出政治舞臺(tái)，標(biāo)志著關(guān)隴貴族從北周以來長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)統(tǒng)治的終結(jié)，為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。從積極意義上評(píng)判，武后善治國(guó)、重視延攬人才，首創(chuàng)科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、張柬之、姚崇等中興名臣。國(guó)家在武則天主政期間，政策穩(wěn)當(dāng)、兵略妥善、文化復(fù)興、百姓富裕，故有“貞觀遺風(fēng)”的美譽(yù)，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，武則天對(duì)歷史做出過重要的貢獻(xiàn)。因此只有將歷史人物或史實(shí)置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架中，才可能對(duì)史實(shí)有準(zhǔn)確的理解。

二、點(diǎn)線面結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生整合歷史知識(shí)點(diǎn)的能力

教材責(zé)任編輯余桂元在《部編中國(guó)歷史七年級(jí)教科書的風(fēng)格與特點(diǎn)》一文中談到“七年級(jí)教科書的編寫，按照新課標(biāo)的理念，并不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性，教科書著力關(guān)注具體、生動(dòng)的歷史事實(shí)，以及最基本、最典型的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象”，即通常所說的“點(diǎn)”[1]?；诮滩木帉懙奶攸c(diǎn)，按照教材“點(diǎn)-線”結(jié)合的編排方式和“點(diǎn)線結(jié)合、以點(diǎn)帶面”的基本思路，把若干點(diǎn)串成一條條線，若干條線交織在一起，編織成一張張知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)，全面呈現(xiàn)歷史面貌，向?qū)W生闡釋人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，敘述歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，呈現(xiàn)清晰的歷史發(fā)展線索，提高學(xué)生整合歷史知識(shí)的能力。

（一）以點(diǎn)帶點(diǎn)形成線索。如教材中介紹“點(diǎn)”，如“一個(gè)人、一群人、一村人、一族人、多族人、一類人、一國(guó)或多人國(guó)人”等歷史人物；“武王伐紂、張騫通西域、鄭和下西洋”等歷史事件；“春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)兼并、經(jīng)濟(jì)重心南移、開元盛世、康乾盛世、民族交往等歷史現(xiàn)象，在一定性質(zhì)意義上的歷史內(nèi)涵決定一個(gè)個(gè)點(diǎn)都有一定的聯(lián)系，幫助學(xué)生由一個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)及時(shí)拓展到其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到以點(diǎn)聯(lián)結(jié)成線的效果。比如商鞅變法作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)商鞅變法內(nèi)容（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事）等主干線索，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步了解商鞅變法對(duì)秦國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響和作用，看到秦國(guó)統(tǒng)一春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年混戰(zhàn)局面的波瀾壯舉。舉一反三，讓學(xué)生通過知識(shí)點(diǎn)更清楚地了解到整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，形成整體歷史觀，有益于今后學(xué)習(xí)?；蛘吒鶕?jù)學(xué)生的需求把需要記憶的信息和知識(shí)分類掌握，通過梳理做成思維導(dǎo)視圖或者知識(shí)點(diǎn)卡片，具有合理的邏輯性和清晰的思維條理，這樣方便學(xué)生記憶、復(fù)習(xí)、掌握。同時(shí)，學(xué)會(huì)把新知識(shí)和舊知識(shí)聯(lián)系起來，不斷糅合，形成完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，有助于促進(jìn)學(xué)生理解和加深記憶。

（二）點(diǎn)線結(jié)合、以點(diǎn)帶面，提高學(xué)生整合知識(shí)的能力。七年級(jí)教科書通過點(diǎn)線協(xié)調(diào)配合，貫穿中國(guó)古代史各個(gè)階段的歷史發(fā)展?fàn)顩r及整個(gè)古代歷史整體面貌。因此，在歷史教學(xué)中，我們不能孤立地看待某一歷史事件，不能一葉目障，要讓學(xué)生在整體歷史框架背景下，感知通過歷史主干線索輻射出來的面。相比較中華書局（2003版），新教材對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了重新整合，刪減有關(guān)經(jīng)濟(jì)史、民族史、科技史、文化史的若干知識(shí)點(diǎn)；突出若干重點(diǎn)，如：依法治國(guó)、國(guó)家意志、制度文明、主權(quán)意識(shí)。比如學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第14課——溝通中外文明的“絲綢之路”，“絲綢之路”作為突出重點(diǎn)，教材把它單獨(dú)立為一個(gè)課時(shí)講解，要幫助學(xué)生透過張騫出使西域的過程，了解絲綢之路開辟的作用及意義，更宏觀地看到絲綢之路對(duì)世界文明所產(chǎn)生的影響，乃至深度理解學(xué)習(xí)絲綢之路對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)意義，即突出對(duì)西域地區(qū)（主要是今天的新疆地區(qū)）的管理，突出國(guó)家主權(quán)意識(shí)，通過這種點(diǎn)線面結(jié)合的方式，不但讓學(xué)生看到絲綢之路古往今來的歷史全貌，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合。

三、論從史出，培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)和學(xué)科素養(yǎng)

“論從史出”是歷史唯物史觀的基本方法論，也是歷史教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循的基本教學(xué)原則。初中歷史教學(xué)要使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，掌握史實(shí)，教材是主要的信息載體，七年級(jí)歷史教材關(guān)于史實(shí)的內(nèi)容主要有文字、插圖、地圖、史料。通過教材途徑，使學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上逐步形成通過證據(jù)評(píng)判歷史的思辨能力和史證意識(shí)。

（一）利用教材中的文字和插圖，培養(yǎng)學(xué)生史證意識(shí)。文字的敘述是對(duì)史實(shí)有力的證明，是教材的主干，而插圖則為說明文字內(nèi)容提供了更直觀的材料，根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，七年級(jí)教材每一課的文字都在1000字以內(nèi)，文字表達(dá)通俗易懂，落實(shí)課標(biāo)規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)，配套豐富多彩的插圖（上冊(cè)138幅、下冊(cè)166幅），使歷史教科書不但圖文并茂、賞心悅目，而且具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。與老教材相比，新教材中出現(xiàn)了更多的歷史文物圖片，這些歷史文物圖片都經(jīng)國(guó)家文物局鑒定，為歷史教學(xué)提供了真實(shí)可靠的材料依據(jù)。歷史教師可引導(dǎo)學(xué)生通過文字插圖，了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的輝煌成就和祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。充分利用教材資源，培養(yǎng)學(xué)生說話講證據(jù)，實(shí)事求是的史證意識(shí)，提升學(xué)科素養(yǎng)[2]。

（二）研讀和辨析史料，提煉學(xué)生歷史思辨能力。除了教材資源外，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)通過時(shí)政、調(diào)查報(bào)告、歷史文物、歷史遺跡、網(wǎng)絡(luò)信息等多種渠道獲取史料，以史料為依據(jù)解讀歷史和辨析歷史，辨別歷史的“真?zhèn)巍?，從而得出結(jié)論，不斷提高歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問題[3]。例如：七年級(jí)上冊(cè)第18課中材料研讀《晉書·食貨志》記載東晉后期南方的情形是：“天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣。”想一想：當(dāng)時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因什么？教會(huì)學(xué)生結(jié)合所學(xué)教材知識(shí)自主分析材料，首先從材料中分析出，東晉后期，天下太平無事，年景和順，農(nóng)業(yè)豐收。百姓安居樂業(yè)，衣食充足，幾乎家家都可溫飽的社會(huì)景象；其次，理解材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)在教材史料中找出原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過對(duì)教材史料的分析得出結(jié)論，從而解決問題。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和人文素養(yǎng)精神

在《挖掘歷史內(nèi)涵 培養(yǎng)人文情懷——踐行歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)之心得》一文中談到“歷史是傳承人類文明尤其是精神文明的人文學(xué)科，而人類的發(fā)展離不開人文教育。尤其是在21世紀(jì)的今天，有史學(xué)家說過，人類能否樂觀地走21完世紀(jì)，在相當(dāng)大程度上將決定于人文能否完成自己的世紀(jì)使命”[4]。因此，初中歷史教學(xué)責(zé)無旁貸地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)精神的任務(wù)。抓住教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，用中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶啟迪學(xué)生、用浩瀚的文化長(zhǎng)河熏陶學(xué)生，踐行歷史人文教育的基本功能。七年級(jí)教科書上下冊(cè)用9課的內(nèi)容講中國(guó)傳統(tǒng)文化，介紹了40多位文化名人和30多部文化著作，為歷史教學(xué)實(shí)施人文教育提供了良好的平臺(tái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家、各時(shí)期涌現(xiàn)出的歷史文化名人及其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，無不滲透著人文價(jià)值精神。比如“儒家、道家、墨家、法家”等，其思想精髓以“人性”為落腳點(diǎn)，是人文主義孕育和發(fā)展時(shí)期；秦漢的宗教、史學(xué)、藝術(shù)都以人性為主線，體現(xiàn)了人文色彩和人性向美的追求；分裂割據(jù)的三國(guó)兩晉南北朝繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化；繁榮與開放的隋唐時(shí)期文化包容并蓄，涌現(xiàn)出李白、杜甫、白居易這樣的文化巨匠；明清時(shí)期科技建筑文化更是青云直上，到達(dá)頂峰；再如張騫、班超為維護(hù)國(guó)家邊疆政治穩(wěn)定所付出的史實(shí)壯舉。每一個(gè)歷史時(shí)期的歷史人物用他們勞動(dòng)的智慧和人文精神創(chuàng)造著歷史的光輝，歷史人文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生人性的發(fā)展，以每一個(gè)歷史人物為切入點(diǎn)，在講述傳統(tǒng)文化的同時(shí)，挖掘他們蘊(yùn)涵的人文情懷。用歷史的智慧指導(dǎo)人生，用歷史文化的呼聲喚醒學(xué)生心懷大志的人生情懷；從歷史的思辨中，培養(yǎng)學(xué)生有胸懷祖國(guó)、放眼世界的人文情懷。

首先，學(xué)生作為一個(gè)活生生的生命體，需要用理性的情感態(tài)度價(jià)值觀去啟發(fā)和誘導(dǎo)，而教師作為人文教育的載體，其言行舉止無不對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀起到誘因和導(dǎo)向作用，教師人文素養(yǎng)的提升能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的作用；教師以身作則、言傳身教對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到垂范作用；教師應(yīng)用深厚的人文底蘊(yùn)、審美情趣、道德修養(yǎng)教化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生好好做人，做一個(gè)有良知的人，有道德修養(yǎng)的人，有人文素養(yǎng)精神的人，具備比了解一般知識(shí)更上位的東西，使學(xué)生受益終生。其次，把人文素養(yǎng)的提升滲透到歷史教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在人文環(huán)境中感知、思考、領(lǐng)悟，汲取教材中40多位文化名人的精神熏陶，比如孔子的“仁”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、墨子的“兼愛”“非攻”、李白昂揚(yáng)的進(jìn)取精神、蘇軾的“曠達(dá)”、戚繼光的愛國(guó)主義民族精神等幫助學(xué)生凈化心靈，培育學(xué)生人文精神，提高人文素養(yǎng)。

總之，作為基礎(chǔ)教育的歷史文化傳承者，教師要精心設(shè)計(jì)每一堂課、上好每一堂課，把新教材用“新”、把學(xué)生教“活”，讓學(xué)生“活學(xué)活用”，同時(shí)提升自身專業(yè)素養(yǎng)，更新教學(xué)理念，正確理解智育的含義。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)教師：白云