劉莎 周蘭芳

摘 要：高校公選課的開設(shè)有助于打破學(xué)科壁壘，突破專業(yè)知識視域，滿足學(xué)生的需求與興趣，提升他們的人文素養(yǎng)及思想深度。建立在一學(xué)期的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，研究嘗試從三方面對公選課《教育學(xué)影視賞析》教學(xué)實踐進行架構(gòu)：一是課程開設(shè)的目標、內(nèi)容及創(chuàng)新點；二是課程開設(shè)的基礎(chǔ)；三是課程開設(shè)的思路及框架。

關(guān)鍵詞：公選課；影視賞析；教育學(xué)；教學(xué)

一、課程開設(shè)的目標、內(nèi)容及創(chuàng)新點

課程設(shè)計的目標主要有四點：一是作為一門公選通識課程，《教育學(xué)影視賞析》拓展非教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識面，夯實教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)理論與實踐基礎(chǔ)；二是培養(yǎng)學(xué)生的批判思考能力，嘗試讓他（她）們打破常規(guī)思考問題；三是更好地領(lǐng)悟“教書育人”這一事業(yè)的真諦；四是希望該課程得到進一步完善，并在日后教學(xué)中實踐。

按照教學(xué)原則和規(guī)律，對教學(xué)內(nèi)容的安排如下：第一，建立在以往公共課《教育學(xué)》的基礎(chǔ)上，提綱挈領(lǐng)地向?qū)W生講授教育學(xué)這門學(xué)科的知識體系；第二，闡述課程設(shè)計，即：由于選修課不能面面俱到地講解所有知識點，所以“教育是什么”“如何為師”“如何與學(xué)生相處”等貼近現(xiàn)實的問題成為選擇影片和闡釋問題的出發(fā)點和歸宿；第三，從不同視角精心挑選六部教育學(xué)影片，并利用國外教育思潮和社會學(xué)理論進行深入解讀；第四，結(jié)合該課程的性質(zhì)和特點，主要采用談話法和討論法完成教學(xué)，使其成為學(xué)習(xí)主體。

就該選修課的創(chuàng)新點而言，首先，對《教育學(xué)影視賞析》課程的教學(xué)內(nèi)容成體系化設(shè)計可以說是國內(nèi)的首創(chuàng)，因為國內(nèi)尚無一本相關(guān)教材；第二，打破傳統(tǒng)信息量傳遞大、效率高、較單一的授課方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的批判思維；第三，《教育學(xué)影視賞析》作為一門公選課不僅開拓了非教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的視野，而且使教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生深刻地對教育現(xiàn)實進行思考。

二、課程開設(shè)的基礎(chǔ)

可以說，教育學(xué)的影視作品很多，且對其評析的研究者也不乏其人。但是，經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)目前尚無一本有關(guān)“教育學(xué)影視賞析”的教材，僅有一本由張險峰從影視學(xué)角度編著的《經(jīng)典電影作品賞析讀解教程》[1]。此外，鄧志偉從教育信仰與教師人生、教育理想與音樂人生、教育追求與專業(yè)智慧和學(xué)生成長與人間真情四個主題對15部電影進行分類評述。[2]當(dāng)然，也能從“中國知網(wǎng)”查閱到大量有關(guān)教育學(xué)的影評，但主要集中于《放牛班的春天》和《死亡詩社》兩部片子的討論。

在《放牛班的春天》影片的評析上，教師對學(xué)生的愛、寬容、因材施教及適當(dāng)懲罰成為研究者們的話題點。譬如，王偉認為教育離不開平等寬容、因材施教、適當(dāng)懲罰三要素，而這一切都建立在像馬修教師給予學(xué)生無私愛的基礎(chǔ)上[3]；許昌良透過影片認為好的教育不可回避懲罰，要彰顯人性的光輝[4]；等等。在深度的理論探討上，彭剛首先用行列分析法對片中的人物結(jié)構(gòu)進行分析，接著層層剖析電影“尊嚴與自由”的主題，最后對寬容與懲罰、理想與現(xiàn)實這兩對關(guān)系置于影片中闡釋[5]；柯彤從教育心理學(xué)角度審視，認為這部影片實際上反映了兩種教育理念、兩種心理學(xué)流派的對立[6]；等等。

在《死亡詩社》（又名《春風(fēng)化雨》）影片的評析中，圍繞教師基廷和學(xué)生尼爾、安德森、諾克斯四個人物形成的三條線索及其產(chǎn)生的矛盾沖突引發(fā)研究者關(guān)注，其實質(zhì)表達了：以基廷為代表的具有獨立創(chuàng)新精神的教師啟迪著長期以來被傳統(tǒng)教育束縛的學(xué)生。在論述中，有研究者鞭辟入里地對其進行分析：武立紅用?？碌臋?quán)利理論分析了影片中以校長為代表的傳統(tǒng)教育機構(gòu)的規(guī)訓(xùn)、以文學(xué)課新教師基廷為代表的改革創(chuàng)新派教師的知識權(quán)力和以尼爾父親為代表的家長的話語權(quán)力三種權(quán)利共同交織在一起作用于學(xué)生，而學(xué)生以其獨特方式行使自己的微觀權(quán)力，從而使影片展現(xiàn)一種動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)[7]；朱倩倩、仲建維認為《死亡詩社》主要是圍繞著“自我”抗爭的主線展開，雖然自我在成長過程中遭到學(xué)校教育文化、學(xué)校的知識觀和家長的權(quán)力意志的三重圍剿，但是他們?nèi)匀粚σ源龠M自我成長為指向的教育保持著積極的想象[8]；秦禮峰認為該片中存著有隱形的、課堂上的、課堂下的和直面的西方教育浪漫主義與現(xiàn)實主義的四次碰撞與交鋒[9]。

綜上所述，有關(guān)教育學(xué)影視作品的評述多如牛毛，主要集中在《放牛班的春天》和《死亡詩社》兩部影片上。但是，他們大多寫作的聚焦點相似，具有理論批判深度的文章少有，更多的是“觀后看”。然而，“觀看”和“賞析”有本質(zhì)上的差異：前者主要是將電影當(dāng)做大眾傳播媒介，被動地去接受影片所傳播的信息；后者主要通過感知、理解、調(diào)動情感、觸發(fā)聯(lián)想，進入一種再創(chuàng)造的境地。所以，“中國知網(wǎng)”上有關(guān)教育學(xué)的影評很多，但是很多僅停留在“觀后感”的層面上，而非“賞析”層面上，難以讓人入木三分、一針見血的審視問題。

三、課程的開設(shè)思路及框架

由于考慮到觀看影片的耗時性和課堂教學(xué)的互動交流效果，所以教學(xué)采取“觀看”與“賞析”交叉進行，也即：一次課為觀看電影，一次課為在教師指導(dǎo)下的師生與生生互動。嚴格意義上說，此次課程主要與學(xué)生分享和學(xué)習(xí)6部電影，以下是選材和內(nèi)容上的設(shè)計：

第一講是關(guān)于教育學(xué)學(xué)科及《教育學(xué)影視賞析》課程的介紹。由于公選課面對的是師范專業(yè)與非師范專業(yè)的學(xué)生，尤其基于非師范專業(yè)的學(xué)生對教育學(xué)學(xué)科知識知之甚少，所以著實有必要對“教育”與“教育學(xué)”兩概念進行清晰界定。以此為鋪墊，對《教育影視賞析》這門課程進行導(dǎo)讀，這有助于學(xué)生明確課程開設(shè)目的和提高興趣，并引起重視。

第二講進入美國影片《生命因你而動聽》的觀看與評析。該片講述一直夢寐想做交響樂以流芳百世的音樂家的霍蘭先生，迫于生活的無奈當(dāng)起了音樂老師，最后將自己三十多年的青春奉獻于培育學(xué)生的事。將其置于第一的原因主要在于，它有助于開啟學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考。通過影片地觀賞，學(xué)生著手厘清職業(yè)規(guī)劃，不斷詢問自己：我愿意或適合當(dāng)教師嗎？如果自己也面臨霍蘭先生的生存或生活境況，會選擇為師嗎？更重要的是，要學(xué)生從霍蘭先生那體驗到“為師育人”的精彩與快樂，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與教師觀。

第三講是對法國影片《放牛班的春天》進行觀看與賞析。該片用倒敘的手法，講述了音樂啟蒙教師馬修到了一間外號叫“塘低”的男子寄宿學(xué)校當(dāng)助理教師，并用自己的“愛”去感化這群被社會及被家庭遺棄的“孩子”。課堂教學(xué)上，首先通過讓學(xué)生思考片名的隱喻，即：為什么用“春天”不用“夏天”、“秋天”或“冬天”，讓學(xué)生感受到教育中“愛”的真諦；然后讓學(xué)生回顧片段，總結(jié)馬修特用什么方式“懲罰”學(xué)生的？與校長采用的方式有何差別？進一步提出，“教育”等于“規(guī)訓(xùn)”嗎？從而，幫助學(xué)生梳理正確的教育觀與教學(xué)觀。

第四講是對美國影片《死亡詩社》進行觀看與賞析。該片講述了新學(xué)期文學(xué)老師教師基廷一反傳統(tǒng)名校嚴肅刻板的作風(fēng)，讓學(xué)生反思人生，以新的視角俯瞰世界，及時行樂。這部影片直視和折射出很多教育問題，但是在本講里更加注幫助學(xué)生形成正確的“學(xué)生觀”，也即說學(xué)生是一群有自己的思想情感、能夠獨立思考的人。而這一觀點可以通過讓學(xué)生們思考整部片子的基調(diào)，以及回答“在以‘傳統(tǒng)、榮譽、紀律與卓越為校訓(xùn)的威爾頓預(yù)備學(xué)院就讀的學(xué)生們幸福嗎”這一問題引出。最后，讓學(xué)生結(jié)合片段簡述“獨立與反抗”是怎么通過人物、事件、沖突與矛盾體現(xiàn)出來的，達到“賞”與“析”相結(jié)合。

第五講是對印度影片《三傻大鬧寶萊塢》的觀看與評析。該篇講述的是在著名學(xué)府帝國工業(yè)大學(xué)里，蘭徹是一個與眾不同的學(xué)生，他公然頂撞并質(zhì)疑校長病毒的培養(yǎng)目的和教學(xué)方法，智慧地打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)教育觀念。影片里，校長病毒與蘭徹的教育目的觀形成鮮明對比，借此讓學(xué)生通過總結(jié)比較，并結(jié)合當(dāng)下對應(yīng)試教育的反思，來探索教育的最終培養(yǎng)目的是什么？什么樣的知識最有價值？

第六講是對美國影片《蒙娜麗莎的微笑》的觀看與評析。本片講述的是20世紀50年代女性地位漸增背景下，著名的衛(wèi)斯理女子大學(xué)里卻仍圍繞“如何讓女子將來得到好姻緣”的辦學(xué)宗旨來教授學(xué)生，而具有革命性超前意識的女教師凱瑟琳·沃森破舊除新、不斷散播自由的種子，……可以說，這是一部比較經(jīng)典的女性主義影片，教育也應(yīng)以該理論為依托來審視現(xiàn)實生活。首先，教學(xué)可讓學(xué)生回顧影片里三個主要的女學(xué)生在女教師的感染下先后發(fā)生怎樣的變化；然后，讓學(xué)生們思考現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)里，是否存在“男女不平等”的事件。

綜上可見，《教育學(xué)影視賞析》開設(shè)的目的不僅在于“通識”之用，更在于通過影片里一個個鮮活的人物或事件去讓學(xué)生認識教育這一神圣的事業(yè)，去體會教師這一行業(yè)的艱辛和樂趣，去批判性反思一些教育現(xiàn)象或問題，將“育人”的教育宗旨埋入學(xué)生心里。借此，不敢奢望該課程的設(shè)計會給整個學(xué)校或教育界帶來多大革新，但求完成該課程學(xué)習(xí)的學(xué)生心里有所感悟，并期待為教育學(xué)課程的開設(shè)方式多一種嘗試。

參考文獻：

[1]張險峰.經(jīng)典電影作品賞析讀解教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]鄧志偉.教師一定要看的15部電影[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[3]王偉.《放牛班的春天》：用愛詮釋教育的真諦[J].電影文學(xué)，2011（23）.；郭愛芳對影片中馬修對學(xué)生的“懲罰”進行探討郭愛芳.懲罰需要藝術(shù)——法國電影《放牛班的春天》的教育意蘊[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009（9）.

[4]許昌良.讓生命在場——與《放牛班的春天》的教育對話[J].思想理論教育，2008（6）.

[5]彭剛.講述：困境中的教育美麗——法國電影《放牛班的春天》的教育敘事研究[J].教育學(xué)報，2008（8）

[6]柯彤.從教育心理學(xué)角度看《放牛班的春天》[J].中國教師，2013（7）.

[7]武立紅.從福柯的權(quán)力觀論《死亡詩社》中的權(quán)力斗爭[J].外國文學(xué)評論，2012（1）.