【摘 要】 文章分析了歷史虛無主義的具體表現(xiàn)和普世價(jià)值的基本內(nèi)涵，認(rèn)為在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢下，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代以來革命史的思想武器。分析了歷史虛無主義與普世價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為兩者都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義，歷史虛無主義為宣揚(yáng)普世價(jià)值提供歷史論證和依據(jù)，其本質(zhì)在于向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會價(jià)值及制度。

【關(guān)鍵詞】 歷史虛無主義；普世價(jià)值；意識形態(tài)；實(shí)質(zhì)

當(dāng)今世界，中國作為當(dāng)代世界最大的社會主義國家，世界第二大經(jīng)濟(jì)體并不斷發(fā)展。以美國為首的西方資本主義國家為了遏制中國的崛起，在意識形態(tài)領(lǐng)域通過多種手段對中國進(jìn)行和平演變。隨著社會的發(fā)展他們的滲透手段也在不斷地更新，充分利用了當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)平臺傳播其錯(cuò)誤思潮。他們一方面宣揚(yáng)歷史虛無主義，詆毀中國的政治體制和價(jià)值觀；另一方面大肆宣傳西方所謂的普世價(jià)值，實(shí)施意識形態(tài)滲透戰(zhàn)略。對此我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識并堅(jiān)決抵制，毫不動搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

一、歷史虛無主義的具體表現(xiàn)和普世價(jià)值的基本內(nèi)涵

1、歷史虛無主義的具體表現(xiàn)

在我們黨撥亂反正、進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放這一新的歷史時(shí)期，歷史虛無主義思潮作為資產(chǎn)階級自由化的一種表現(xiàn)形式，開始在中國滲透傳播。它具有明確的目的性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，否定中國革命的歷史作用，詆毀中國人民為了爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建的偉大斗爭。無數(shù)事實(shí)表明，推動現(xiàn)代化最重要、最強(qiáng)勁的力量是中國革命，如果沒有革命，沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國現(xiàn)代化建設(shè)就無從談起。第二，否定社會主義改造，否定改革開放前30年的建設(shè)。他們以反思?xì)v史為幌子，肆意批駁社會主義改造帶來的積極作用，對新中國初期建設(shè)予以全盤否定，從對文化大革命的批判擴(kuò)大到對社會主義建設(shè)的全面否定。第三，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義者抓住中國共產(chǎn)黨歷史時(shí)期曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤大做文章，抹黑和否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。第四，蔑視黃色文明、贊頌藍(lán)色文明。歷史虛無主義者把西方的政治思想、制度和社會價(jià)值等作為所謂的普世價(jià)值進(jìn)行廣泛傳播，甚至對源遠(yuǎn)流長的中華文化也隨意批駁，反對社會主義制度，頑固地站在中國人民的對立面。[1]

我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無主義絕不是所謂自由的學(xué)術(shù)思潮，而是有著十分明確目的的政治思潮。通過歪曲中國共產(chǎn)黨黨史和中國革命史進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，通過污蔑新中國發(fā)展史進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，通過抹黑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的政治品格。妄圖否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性，否定四項(xiàng)基本原則，實(shí)現(xiàn)其亂史滅國的野心。

2、普世價(jià)值的基本內(nèi)涵

普世價(jià)值產(chǎn)生于西方的思想啟蒙時(shí)代，宣稱自由、民主和人權(quán)等代表著西方資產(chǎn)階級的價(jià)值取向。伴隨著改革開放，越來越多的中西方文化交流和碰撞，普世價(jià)值等西方社會思潮開始傳入中國。實(shí)際上，普世價(jià)值是西方資產(chǎn)階級為本階級利益和統(tǒng)治進(jìn)行合法性辯證的觀念體系。普世價(jià)值在中國的傳播過程中，總是站在自以為公正的批評者角度并以審判的傲慢姿態(tài)看待中國社會，帶有強(qiáng)烈的指向性和偏見。不僅對中國特色社會主義文化妄加指責(zé)，而且把矛頭直指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度。

事實(shí)表明，價(jià)值是具體的，以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的，人們對價(jià)值的理解，具有多樣性，并且是與時(shí)俱進(jìn)的。唯物史觀告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。在階級社會里，沒有抽象的人類共性，只有具體的人的社會性，并主要表現(xiàn)為階級性、黨派性。[2]不同階級、不同政黨和個(gè)人之間，為了追求某種共同利益，可能在某個(gè)時(shí)期某些問題上達(dá)成妥協(xié)和合作，但這是有條件的、暫時(shí)的，不是絕對的、永恒的。所以價(jià)值總是具體的、歷史的，不存在普遍適用并永恒存在的所謂的普世價(jià)值。

二、歷史虛無主義與普世價(jià)值的關(guān)系

歷史虛無主義是改革開放以來我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，而普世價(jià)值是作為虛假的資本主義意識形態(tài)存在的，二者如影隨形。[3]都建立在抽象人性論基礎(chǔ)上，歷史虛無主義為普世價(jià)值論提供歷史論證和依據(jù)，為其在我國的推廣鋪路。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代以來革命史的思想武器。

1、都是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的歷史唯心主義

堅(jiān)守價(jià)值中立是歷史虛無主義者所一直強(qiáng)調(diào)的，在他們的理論中，將歷史研究的主體和對象看作獨(dú)立于歷史條件和具體社會關(guān)系的，是孤立地、沒有情感地站在歷史面前的人，即抽象的人。然而事實(shí)上，歷史虛無主義者的價(jià)值取向卻是十分明顯的，他們否定中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民在爭取民族獨(dú)立，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所付出的艱辛和所取得的成就，否定中國在社會主義建設(shè)上所取得的成就，卻肯定資本主義道路是普世的正確道路，完全違背了其價(jià)值中立的研究態(tài)度。同時(shí)歷史虛無主義在理論上強(qiáng)調(diào)人的主觀因素，強(qiáng)調(diào)人性在歷史活動中的作用，把中國走上社會主義道路歸結(jié)為偶然，從而試圖為重新選擇中國的社會發(fā)展道路提供理論根據(jù)。馬克思、恩格斯首先從主體層面，批判了歷史虛無主義對歷史前提的錯(cuò)誤判斷，歷史虛無主義從抽象的個(gè)人出發(fā)考察歷史，而歷史唯物主義則認(rèn)為只有現(xiàn)實(shí)的人才是考察歷史的唯一前提。[4]

抽象人性論者認(rèn)為人性是普世存在的，所以人類應(yīng)該具有一些共同的價(jià)值追求或價(jià)值共識，由此普世價(jià)值自然存在。這樣以抽象人性論為依據(jù)的普世價(jià)值，它將特定的人抽象出來并將其上升為一切人的適用標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人在實(shí)踐中所具有的個(gè)性。歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人并不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)社會的，可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行發(fā)展過程中的人，主張人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[5]可見歷史虛無主義思潮和普世價(jià)值論違背了唯物史觀的基本原則，否定了實(shí)踐的社會歷史性特點(diǎn)，否定了作為實(shí)踐主體的人總是處于一定的社會關(guān)系中。

2、歷史虛無主義為推廣普世價(jià)值鋪路

歷史虛無主義不是一種孤立的社會思潮，它為宣揚(yáng)西方普世價(jià)值提供歷史論證和依據(jù)。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢，普世價(jià)值論充當(dāng)了歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代革命史的思想武器。[6]歷史虛無主義否定歷史，否定中國特色社會主義道路，是以背離社會發(fā)展客觀規(guī)律的歷史觀和方法論為基礎(chǔ)的。

歷史虛無主義和普世價(jià)值在中國的廣泛傳播實(shí)際上是西方意識形態(tài)滲透，是不同價(jià)值觀的選擇和沖突。歷史虛無主義所持的價(jià)值取向很明確，就是向中國滲透西方資本主義意識形態(tài)，向全球推廣所謂普世的現(xiàn)代社會價(jià)值和制度。其根本目的就是通過否定社會主義發(fā)展道路，否定中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展，進(jìn)而瓦解社會主義國家。

三、歷史虛無主義與普世價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)

習(xí)近平總書記2013年6月25日在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！憋@而易見，歷史虛無主義就是要把代表西方資本主義利益的價(jià)值觀看作是適用于一切國家的普世價(jià)值，并用這種所謂的普世價(jià)值來評判社會主義國家的行為，試圖通過對歷史虛無主義和普世價(jià)值的傳播滲透，使社會主義國家認(rèn)可他們制定的地道路和價(jià)值觀。

但他們卻始終違背其價(jià)值中立的態(tài)度，對于西方國家所推崇的所謂的普世價(jià)值理念，包含自由、民主、平等的價(jià)值持有多重標(biāo)準(zhǔn)，在不同的歷史條件下，他們所針對的對象和價(jià)值立場也時(shí)常大相徑庭，常常是雙重標(biāo)準(zhǔn)。這種意識形態(tài)滲透戰(zhàn)略曾經(jīng)在歷史上起到了巨大的作用，在歷史虛無主義的嚴(yán)重影響之下，曾對蘇聯(lián)的意識形態(tài)領(lǐng)域造成了巨大的沖擊和混亂，國家領(lǐng)袖和英雄人物都遭到嚴(yán)重抹黑，蘇聯(lián)的社會主義道路甚至十月革命都遭到了批駁和質(zhì)疑，可見，西方國家利用歷史虛無主義對一個(gè)國家的發(fā)展與穩(wěn)定的巨大影響。

當(dāng)前國際中，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭越發(fā)激烈，實(shí)際上，在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭表象之下總是經(jīng)濟(jì)和政治力量的斗爭。思想意識形態(tài)下的斗爭本質(zhì)是文化斗爭，文化服務(wù)于政治，而政治斗爭的最終目的又在于經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，因此歷史虛無主義與普世價(jià)值是西方資本主義國家掩蓋其霸權(quán)主義的幌子，在這背后的真正意圖是為了確保西方資本主義國家在全球競爭中的領(lǐng)導(dǎo)地位。[7]他們的實(shí)質(zhì)在于維護(hù)西方資產(chǎn)階級的階級利益和國家利益，其背后掩藏的是西方資產(chǎn)階級的階級性本質(zhì)。

四、結(jié)語

對于歷史虛無主義和普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮，我們必須保持高度的警惕，必須堅(jiān)決斗爭，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。[8]正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，我們要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化；要加強(qiáng)理論武裝，抵御西方國家的意識形態(tài)侵略戰(zhàn)略，推動新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁柱.歷史虛無主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)[J]. 馬克思主義研究，2013（10）120-128.

[2] 鐘哲明.對“普世價(jià)值”問題的幾點(diǎn)思考[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2009（03）51-57.

[3] 陳文旭，易佳樂.作為虛假意識形態(tài)的普世價(jià)值[J]. 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017（04）181-187.

[4] 吳照玉.馬克思、恩格斯如何批判和克服歷史虛無主義[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2015（05）87-90.

[5] 馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 田心明.歷史唯物主義與歷史虛無主義[J].學(xué)習(xí)論壇，2016.32（04）5-10.

[7] 謝禮圣.西方普世價(jià)值的理論魅惑和實(shí)踐陷阱[J].當(dāng)代世界與社會主義，2017（04）50-56.

[8] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].人民出版社，2017.

【作者簡介】

繆文芳（1995.02-），四川成都人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究.