賴怡芳

摘要：在新時(shí)代高?！傲⒌聵?shù)人”根本任務(wù)下，要完成十九大報(bào)告提出的“培育全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”的教育內(nèi)容，需要在高校思想政治教育中樹(shù)立“德法共育”理念，并進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新。“德法共育”堅(jiān)持為“德法兼治”服務(wù)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、充分體現(xiàn)道德教育和法治教育的融通性?！暗路ü灿钡膶?shí)施方法既要使用思想政治理論教育的一般方法，也要有針對(duì)性地采用特殊方法，包括一體式教育法、聯(lián)合實(shí)踐式教育法、情理結(jié)合式教育法、案例互動(dòng)式教育法等。

關(guān)鍵詞：“立德樹(shù)人”；“德法共育”；理念特色；方法創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G417 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）39-0054-03

十九大報(bào)告系統(tǒng)闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，提出了實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、邁向新征程的基本方略。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南和綱領(lǐng)性文件。在論及教育事業(yè)時(shí)，十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)‘立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵?shù)人，關(guān)鍵在于回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。在新形勢(shì)下，高校思想政治教育要為高校“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)和“培育全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”的教育內(nèi)容服務(wù)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注道德教育與法治教育的融合，形成“德法共育”的教學(xué)理念。

一、高校思想政治“德法共育”的理念特色

1.“德法共育”為中國(guó)特色的“德法兼治”服務(wù)?！巴缴撇蛔阋詾檎椒ú蛔阋宰孕小?。新時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家治理需要“德法兼治”。習(xí)總書記在中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要提高全民法治意識(shí)和道德自覺(jué)。法治意識(shí)主要表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)對(duì)法律至上地位的普遍認(rèn)同和堅(jiān)決的支持，道德自覺(jué)是指道德對(duì)于時(shí)代的倫理使命和教化責(zé)任要有深切認(rèn)同和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?！暗路嬷巍?，既能發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又能發(fā)揮道德的教化作用。不同于中國(guó)古代三綱五常的封建道德思想和西方的個(gè)人主義道德觀，中國(guó)特色“以德治國(guó)”要求緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。[1]中華民族歷來(lái)重視道德教育，形成了百家爭(zhēng)鳴下突顯儒家思想的道德教化傳統(tǒng)?？酌现缽?qiáng)調(diào)君主“以德服人”的治國(guó)之道，主張通過(guò)道德教化達(dá)到“治國(guó)、修身、平天下”的教育目標(biāo)，相比之下，“法治”的治國(guó)思想顯得很薄弱，法家為代表提出的“法治”思想歸根結(jié)底還是為“人治”服務(wù)的，與之相呼應(yīng)的國(guó)民法治教育自然也難覓芳蹤。[2]

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的“德法共育”。十九大報(bào)告指出，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到教書育人全過(guò)程，引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“德法共育”指明了方向。公民道德教育，應(yīng)重點(diǎn)放在對(duì)核心價(jià)值觀道德價(jià)值的認(rèn)同上，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德。公民法治教育，應(yīng)以促進(jìn)“法治中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，樹(shù)立公民的法治觀念、培育公民的法治信仰、法治思維和法律基礎(chǔ)知識(shí)。德法共育主要進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德培養(yǎng)以及社會(huì)主義法治意識(shí)教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和法律人格，使之成為有“理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

3.“德法共育”的融通性。道德教育與法治教育具有相互融合教育的條件，主要體現(xiàn)在三個(gè)一致性上。第一，教育目標(biāo)的一致性。德法共育的根本目的是為了提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[3]“德法共育”關(guān)注人的生活世界，綜合運(yùn)用道德與法律兩大學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念和法律意識(shí)。第二，教育內(nèi)容的一致性。道德與法律都具有規(guī)范性和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性，許多道德規(guī)范領(lǐng)域與法律規(guī)范領(lǐng)域是相通的。在道德規(guī)范領(lǐng)域，公共生活空間有公德的要求，家庭生活需要家庭倫理道德，職業(yè)活動(dòng)需要遵守職業(yè)道德，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)人品德的養(yǎng)成。相對(duì)應(yīng)的，法律規(guī)范也在道德的這些主要領(lǐng)域也在發(fā)揮作用：行政法、刑法等公法對(duì)公民在國(guó)家和公共生活領(lǐng)域作出了法律要求，勞動(dòng)法保障公民職業(yè)活動(dòng)的各項(xiàng)權(quán)利，民法、婚姻法等對(duì)公民的家庭義務(wù)作出了明確規(guī)定。第三，高校教育體系的一致性。當(dāng)前高校道德教育與法治教育的內(nèi)容設(shè)置是完整充分的。高校思想政治理論課早在“05”方案后就進(jìn)行了改革，“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課程合并為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門獨(dú)立課程。如何將法治教育與道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共融互通，兩者在教育功能上的互補(bǔ)，是目前思想政治教育需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題。

4.“德法共育”的內(nèi)部差異性。道德教育與法治教育的差異性主要體現(xiàn)在各自借鑒的學(xué)科知識(shí)不同。道德教育內(nèi)容主要借鑒倫理學(xué)學(xué)科知識(shí)，著重于馬克思主義倫理學(xué)所揭示的共產(chǎn)主義道德的基本內(nèi)容，主要涉及規(guī)范教育、理想教育的內(nèi)容。法治教育主要借鑒法學(xué)學(xué)科知識(shí)。法治教育與法學(xué)專業(yè)教育都與法學(xué)學(xué)科緊密相連，但兩者存在很大的區(qū)別，法學(xué)專業(yè)教育的對(duì)象是法學(xué)專業(yè)人才，其目標(biāo)是培育精通法律知識(shí)的卓越法律人才，教育內(nèi)容包括通識(shí)教育、法學(xué)理論知識(shí)教育、實(shí)踐技能教育三部分。法治教育的對(duì)象是全體公民，教育目標(biāo)是幫助公民全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義法治體系的內(nèi)涵，形成尊法、知法、懂法、守法、用法的良好法律意識(shí)的教育。[4]無(wú)論從教育內(nèi)容的深度還是廣度上看，道德教育和法治教育的教育方法應(yīng)當(dāng)各有特色，與各自的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律相符。

二、高校思想政治“德法共育”的方法創(chuàng)新

“德法共育”既要使用思想政治理論教育的一般方法，也要有針對(duì)性地采用符合學(xué)科特點(diǎn)的特殊教育方法，以實(shí)現(xiàn)更好的教育效果。

1.一體式教育法。一體式教育法要求“德法共育”要重視在理論教育過(guò)程中將道德與法律兩部分作為一個(gè)整體的內(nèi)容去講授，對(duì)于受教育者要說(shuō)清楚道德與法律的辯證關(guān)系，在理論講解中要對(duì)兩者的起源、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、作用方式等知識(shí)點(diǎn)做比較講述，在案例講解中要綜合運(yùn)用兩者的理論進(jìn)行整體分析，幫助受教育者完成對(duì)道德和法律更清晰、立體、綜合的認(rèn)識(shí)。道德教育的內(nèi)容主要是馬克思主義倫理學(xué)所揭示的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德。教育者在進(jìn)行道德理論教育時(shí)，除了要對(duì)受教育者輸送與傳授社會(huì)規(guī)范和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要要善于運(yùn)用倫理學(xué)的各種教育方法。比如，可以在教育者的引導(dǎo)下適當(dāng)運(yùn)用價(jià)值澄清法，教育者扮演一位良好價(jià)值觀念的導(dǎo)向者，在教育者的引導(dǎo)下，主動(dòng)地將現(xiàn)實(shí)狀況和道德教育知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓受教育者按照自己的想法做出自由的選擇和判斷，然后教育者指導(dǎo)和幫助受教育者做好對(duì)于自己的道德觀念的評(píng)價(jià)和取舍，并作出自我反省。法治教育的內(nèi)容主要是法理學(xué)的基本概念、法治思想理論以及憲法和部門法的相關(guān)知識(shí)。教育者在進(jìn)行法治理論教育時(shí)，對(duì)于受教育者法治理論和法律知識(shí)的講解，離不開(kāi)法律概念的教育和法律條文的解讀，這就需要運(yùn)用法學(xué)的各種教育方法。法學(xué)的教育非常注重通過(guò)規(guī)范分析或概念教學(xué)法，法律解釋是認(rèn)識(shí)法律條文至關(guān)重要的方法。在法治教育中也要重視這些教育方法的運(yùn)用。比如，可以通過(guò)從“法條”到“法理”到“價(jià)值”的邏輯演進(jìn)路徑，幫助教育者由淺入深、由表及里地學(xué)習(xí)法律條文、法治精神，進(jìn)而培養(yǎng)法治思維。[5]

2.聯(lián)合實(shí)踐式教育法。聯(lián)合實(shí)踐教育法，是指思想政治教育者有目的有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)受教育者參加與道德和法律相關(guān)的各種實(shí)踐活動(dòng)，促使受教育者在實(shí)踐中形成良好的道德法律素質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。道德與法律都具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀認(rèn)為，全部社會(huì)生活“在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，社會(huì)實(shí)踐是人的思想形成發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也是檢驗(yàn)人的思想是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“從客觀上說(shuō)，法治也并不體現(xiàn)人們對(duì)法律條文有多么深透的了解，而在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中?！暗路ü灿币裱詈徒逃钠毡橐?guī)律，受教育者需要經(jīng)歷一個(gè)從知識(shí)、情感、意志到法律行為的過(guò)程，在掌握基本的理論知識(shí)后，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用領(lǐng)會(huì)于現(xiàn)實(shí)世界，去觀察、參與到中國(guó)的道德與法治現(xiàn)狀，從而深刻領(lǐng)會(huì)道德和法律的基本原理和精髓。以學(xué)校教育為例，“德法共育”實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，分為課內(nèi)和課外兩大模式。課內(nèi)模式下，學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為依托，在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師指導(dǎo)，參與各類講座、報(bào)告、模擬法庭等活動(dòng)，旨在對(duì)道德與法律規(guī)范有感性的認(rèn)識(shí)和初步的了解，形成正確的觀念。課外模式下，學(xué)生通過(guò)參加學(xué)校、社會(huì)提供的各類道德與法律結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步踐行道德與法律規(guī)范，形式可以多樣化，比如進(jìn)行法院旁聽(tīng)、參觀監(jiān)獄、參與學(xué)生依法治校、參加志愿者活動(dòng)、加入義工組織等。

3.情理結(jié)合式教育法。道德教育注重道德教化，法治教育注重理性思維?！暗路ü灿敝袘?yīng)當(dāng)注重兩者的融合。道德認(rèn)識(shí)首先是一種價(jià)值認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者認(rèn)為道德具有“自明性”。[6]道德教育可以借助道德的這一特性，通過(guò)情感教化的方式喚起人們心中的“德行”，達(dá)到教育目的。在西方哲學(xué)中，真善美是永恒的話題，蘇格拉底說(shuō)“美德就是知識(shí)”，康德將“道德世界”與“科學(xué)世界”相分離；在中國(guó)儒家思想中，一直將情感與道德密切聯(lián)系起來(lái)，將仁愛(ài)視為道德原則的基礎(chǔ)內(nèi)容。中國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育中注重道德教化，通過(guò)儒家思想和詩(shī)、書等文學(xué)作品將道德準(zhǔn)則深入人心，做到“以情化人”、“以文化人”，以達(dá)到道德教育“以德輔政”的目的?？梢?jiàn)，道德教育在理論教育的基礎(chǔ)上通過(guò)打動(dòng)人心的情感教育方式，可以更有效地為受教育者所接受，做到“內(nèi)化于心”，形成真正的“道德自律”。法治教育與道德教育不同，“法無(wú)明文規(guī)定不為罪”，法律是外在的強(qiáng)制性規(guī)范，通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力，也就是“他律”迫使人們服從。法律的認(rèn)識(shí)首先從“事實(shí)認(rèn)識(shí)”開(kāi)始，學(xué)習(xí)明文頒布的法律條文，認(rèn)識(shí)到違背法律的面臨的懲罰性后果，養(yǎng)成用法治思維分析和解決法律問(wèn)題的習(xí)慣，然后信仰和服從于法律，法律的這種“他律”性決定了法治教育側(cè)重于理性教育，從而實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

4.案例互動(dòng)式教育法。案例互動(dòng)式教育法側(cè)重于選用既涉及道德又涉及法律的案例（法律案件、社會(huì)新聞、熱點(diǎn)事件）素材，通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行案例分析、互動(dòng)交流，達(dá)到教育目的。案例互動(dòng)式教育法有很多優(yōu)點(diǎn)：（1）能結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行理論教育，通過(guò)“問(wèn)題意識(shí)”調(diào)動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)積極性。（2）可以使教育者及時(shí)掌握受教育者在網(wǎng)絡(luò)和輿情沖擊下的思想狀態(tài)，并進(jìn)行必要的調(diào)整和干預(yù)。（3）互動(dòng)的過(guò)程可以創(chuàng)造教育者和受教育者平等交流的平臺(tái)，通過(guò)教育者啟發(fā)和引導(dǎo)式的溝通，令受教育者真心接受并形成正確的道德觀和法治觀念。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張文.高校法治教育的教學(xué)定位與方法創(chuàng)新[J].大學(xué)教育，2016，（12）.

[6]強(qiáng)以華.道德自明性與知識(shí)性——兼論知識(shí)性在倫理學(xué)中的地位[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2014，（2）.