吳方強(qiáng)

摘要：《飲中八仙歌》是杜甫詩歌創(chuàng)作生涯中一個(gè)獨(dú)特意義的存在。那么，這首詩歌是詩人在怎樣的心理狀態(tài)下寫成的？它在杜詩的發(fā)展軌跡中又占據(jù)著怎樣的位置？具有怎樣的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性？文章試對(duì)此作番探析。

關(guān)鍵詞：飲中八仙歌；心理狀態(tài)；現(xiàn)實(shí)主義；藝術(shù)特色

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！嬛邪讼筛?/p>

天寶五載（公元746年），杜甫在結(jié)束了他裘馬清狂的長期漫游生活后，來到長安，一待就是十年。這十年，他創(chuàng)作了眾多膾炙人口的詩歌?！讹嬛邪讼筛琛纷饔谔鞂毼遢d（公元746年）之后的數(shù)年問。公元746年4月，李適之罷相，賦詩云“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個(gè)來？”《飲中八仙歌》中“銜杯樂圣稱避賢”即用李適之詩意，是以知詩歌作年在五載四月之后。蕭滌非在《杜甫研究》中談到這首詩時(shí)說：“這大概是天寶五載杜甫初到長安時(shí)所作”，因?yàn)樗笊钊绽В粫?huì)有心情寫這種歌?！睂?duì)此，程千帆先生提出了反駁，在《一個(gè)醒的和八個(gè)醉的》中，程先生認(rèn)為“它不可能寫于初到長安不久的年代里，而應(yīng)當(dāng)遲一些，雖然無法斷定究竟遲多久?！蔽覀冋J(rèn)為，程千帆的說法更有說服力。因?yàn)殡m然《飲中八仙歌》的確切作年難以考證，但“飲中八仙”相關(guān)人物的生平和遭際卻是有史可征的，杜甫寫作此詩時(shí)的心理狀態(tài)也因此可以得到一定的呈現(xiàn)。

《舊唐書·李適之傳》載：“適之雅好賓友，飲酒一斗不亂。夜則宴賞，晝決公務(wù)，庭無留事?！遢d罷知政事，守太子少保，遽命親故歡會(huì)，賦詩日‘避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個(gè)來？”李適之受奸相李林甫排擠而罷相，所作詩歌語意憤怨，杜甫既然隱括其句意入詩，當(dāng)然不會(huì)對(duì)其似曠實(shí)怨的心情毫無體會(huì)。又如李白在長安時(shí)受到讒言誹謗而被玄宗疏遠(yuǎn)，李陽冰《草堂集序》載他“乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公為‘謫仙人，朝列賦謫仙之歌凡數(shù)百首，多言公之不得意”。杜甫與李白交游甚久、相知甚深，又怎會(huì)對(duì)其“浪跡縱酒，以自昏穢”的動(dòng)機(jī)毫無察覺？他如崔宗之出身高門而被貶、蘇晉皈依佛門、李珊身為皇族而遭疑、賀知章厭倦官場辭官歸隱等等，都可看出他們是失意之人。事實(shí)上八人的醉態(tài)可掬絕非是歡樂心情的體現(xiàn)，他們醉飲狂態(tài)表象下，是人生欲有所作為而被迫無所為的苦悶和無奈。對(duì)此，與他們有交游經(jīng)歷的杜甫是不會(huì)完全不知情的，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的他作此詩時(shí)的心理狀態(tài)必然是苦悶憤懣、惆悵失意的。

杜甫年輕時(shí)漫游吳越、放蕩齊趙，有過很長時(shí)間的壯游經(jīng)歷，他晚年回憶自己那時(shí)的生活是“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡?！倍笃谠陂L安時(shí)則是“日糴太倉五升米，時(shí)赴鄭老同襟期?！薄俺鄹粌洪T，暮隨肥馬塵?！睆聂民R清狂到糴米太倉，杜甫的生活經(jīng)歷了一個(gè)巨大的落差；從奔放豪邁到苦悶彷徨，杜甫的情緒也經(jīng)歷了一個(gè)巨大的落差。自然而然，詩人的詩歌也經(jīng)歷了一個(gè)巨大的變化?？梢哉f，《飲中八仙歌》是詩人從以理想主義和浪漫主義為主要特征的當(dāng)時(shí)流行風(fēng)氣中掙脫出來的最早例證。盛唐后期，即開元末、天寶時(shí)期，朝政日非、社會(huì)黑暗，而表面上仍然是一片花團(tuán)錦簇的繁華景象。由于受巨大的慣性力量的驅(qū)使，詩人們（包括賀知章、李白等）仍然歡唱浪漫主義的高歌，沒有能夠睜開眼睛清醒地看清現(xiàn)實(shí)，而杜甫，可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)的先覺者，他看到表面繁華背后真實(shí)的社會(huì)政治情況?！讹嬛邪讼筛琛芬孕∫姶?，透過個(gè)人醉酒的放縱行為，反映了一個(gè)時(shí)代的政治社會(huì)情況，這是何等的筆力！《飲中八仙歌》之后，杜甫寫了大量的現(xiàn)實(shí)主義詩作，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”“三別”等等。但是，如果要追溯源頭，《飲中八仙歌》無疑是杜詩中清醒的現(xiàn)實(shí)主義的起點(diǎn)。

關(guān)于《飲中八仙歌》的詩歌特色和成就，沈德潛評(píng)日：“前不用起，后不用收，中間參差歷落，似八章仍是一章，格法古未曾有。”可謂獨(dú)具只眼，頗中肯綮。的確，此詩以前所未有的創(chuàng)新手法，攝取人物最具個(gè)性特征的生活片段，客觀描寫了一幅人物群像。詩歌最大的形式特點(diǎn)在于，就一篇而言無頭無尾，就每段言又互不關(guān)涉；但又在彼此無照應(yīng)中有照應(yīng)、無連貫中有連貫。其技巧在于，詩中八人雖然身份和社會(huì)地位各異，但醉飲之狂態(tài)卻驚人相似；再加上詩歌句尾皆押同韻，整篇詩歌因此構(gòu)成了一個(gè)渾然一體的整體。詩歌本是時(shí)間藝術(shù)，此詩卻以空間藝術(shù)的形式描摹了一群富有個(gè)性的人物形象，它就像一架屏風(fēng)，將個(gè)性鮮明的八幅畫組合了起來，似斷而未斷，每幅畫只寥寥幾筆就將人物的神態(tài)生動(dòng)地勾畫了出來。

《飲中八仙歌》是杜甫詩歌創(chuàng)作生涯中一個(gè)獨(dú)特意義的存在，雖然此詩的獨(dú)特藝術(shù)形式?jīng)]有在杜甫手中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，但終究是值得重視的創(chuàng)造，理應(yīng)得到更多的關(guān)注。