馮偉　費明富

摘 要：2018年高考全國卷論述類文本閱讀題指向學科素養(yǎng)，適度調(diào)整了命題思路。在選文上，適度增加篇幅長度，內(nèi)容龐雜，講究思維品格和語言的規(guī)范建構，富有文化內(nèi)涵。在試題設計上，嚴格控制選項長度，靈活考查學科素養(yǎng)，選項擬定呈現(xiàn)被統(tǒng)一的痕跡。

關鍵詞：論述類文本；閱讀理解；命題

2018年高考全國卷論述類文本閱讀試題，從形式上看，具有超強的穩(wěn)定性，依舊賦9分，依舊為客觀題，題干表述依舊同于2017年。但是從閱讀文本、試題設計來看，我們還是能感到不小的變化。概括地講，這變化是指向學科素養(yǎng)，適度調(diào)整了命題思路。下面從選文和試題設計兩個方面，總結一下我們的觀察所得。

一、選文

（一）篇幅長度適度增加

2017年高考全國卷三套試卷的論述類文本在840～910字之間，而2018年的選文在940—980字之間。百字的增加幅度，在考試環(huán)境下，已經(jīng)是一個不小的調(diào)整。而且篇幅長度增加，意味著信息量的增加。

（二）選文內(nèi)容相當龐雜

卷Ⅰ的話題是新子學，這屬于廣義的諸子之學，和諸子之學一樣具有相應的品格，即歷史的繼承性和思想的創(chuàng)造性與突破性。為了闡釋清楚這樣的品格，作者從“照著講”和“接著講”兩個方面進行闡釋。卷Ⅱ的話題是被遺忘權，這是一個特殊的隱私權，和單純的隱私權不同。文章從三個角度或層次闡釋被遺忘權的意義所在，信息量似乎更大。卷Ⅲ的話題是城市的文明彈性，涉及空間彈性、制度彈性和意義彈性，每一個話題或子話題，對于考生來說，都是陌生的概念，都有自己的特定內(nèi)涵，也有各自的對于城市發(fā)展的意義。

（三）選文講究思維品格

卷Ⅰ講究對比思維、聯(lián)系觀點和因果推理。而對比，卻不是常見的求異思維，而是求同思維，意在突出新子學與諸子之學的共有品格。用聯(lián)系的觀點看問題，這是馬克思主義的基本觀點。這一思維特點在文本有著充分的體現(xiàn)，即便是“照著講”，也要有聯(lián)系的觀點，“既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容”。再講中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)時，則強調(diào)“世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提”，而且著力強調(diào)“‘照著講和‘接著講二者無法分離”。卷Ⅱ一樣講究對比思維，卻是求異思維，對比的目的是強調(diào)被遺忘權不同于單純隱私權的功能。還講究因果推理，這將在下文語言建構中具體分析。卷Ⅲ講究的是批判性思維，重在確立標準，重在基于標準分析問題或現(xiàn)象。同時講究辯證思維，常常能從問題的正反兩個方面進行分析說理。

（四）選文語言建構規(guī)范

思維品格的彰顯，離不開特定的語言建構。選文的語言建構都非常規(guī)范嚴謹。為了看清因果推理或因果鏈的運用，請看卷Ⅰ中的一段：

“照著講”和“接著講”二者無法分離。①從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。②在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。③就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結果。進而言之，④從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含“照著講”。⑤“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

①和④照應，標明論述層次。這是一般順序，先講道理，后講事實。②和③都是自身含有因果的句子，只是原因以指代性詞語呈現(xiàn)。因為“此意義”，所以“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。因為“此”，所以需要繼之以“接著講”。如此確定指代內(nèi)容成為閱讀之關鍵。⑤中含有“應”，暗示這一句是推理出來的結論：既然……，那么“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一?！凹热弧焙蟮氖÷蕴?，若加以明確的話，應該是“‘照著講與‘接著講總是相互滲入”。綜觀上述分析，可見因果鏈的語言建構規(guī)范而不失靈活。

精美的語言建構還表現(xiàn)在語句之間的擴展關系的組織上，請看卷Ⅱ中的一段：

大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險，即①“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；②大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，③不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，④技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，⑤數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構建關于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。⑥這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。

該段的難點在于擴展的多層次性。①是具體說，②是抽象說，③是換一個角度說，④是再往實質處說。幾種說法，意思基本相同，且都是為了闡釋“危險”，只是④又是被擴展句。因為數(shù)據(jù)控制者有控制權，且其立場并不客觀中立，所以這才是“危險”的本質所在。正如此，一步步推導出“記憶霸權”的存在，讓結尾的結論出現(xiàn)水到渠成。

精美的語言建構還表現(xiàn)在為批判性思維的服務上，請看卷Ⅲ中的一段：

其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉換。片面地強調(diào)空間的公共性或片面地強調(diào)空間的私人性，都會使城市發(fā)展失去基礎。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個重要原因。

這段文字中，加波浪線的是被擴展部分，加直線的為擴展部分。抓擴展，有利于概念和標準清晰。確立標準已經(jīng)涉及批判性思維。但這不是閱讀該段的重點。該段的重點在于批判性思維的下位閱讀——基于何種標準對什么現(xiàn)象進行判斷。標準是“有機統(tǒng)一”，現(xiàn)實是片面強調(diào)空間的私人性，故不妥當。

（五）選文富有文化內(nèi)涵

卷Ⅰ話題是新子學，一看話題就能感受其文化味道。其間文化傳承與發(fā)展的思想貫穿全篇，而且以新子學為紐帶，強調(diào)中西文化的融合與發(fā)展。卷Ⅱ的話題是被遺忘權，談論大數(shù)據(jù)時代背景下的人文關懷，結尾強調(diào)的對數(shù)字化記憶霸權的抵抗會引發(fā)讀者深入的思考。卷Ⅲ就城市談文明彈性，更是文化的主題。無論是空間彈性、制度彈性，還是意義彈性，說到底都是城市文化層面的東西。

二、試題設計

（一）嚴格控制選項長度

高考論述類文本一個選項的長度一度逼近60個字（含標點，下同），而且建構復雜，大有喧賓奪主之嫌。對考生而言，有時理解選項難于對文本的理解。2018年高考全國卷繼續(xù)堅持嚴控選項字數(shù)的辦法。請看下面的對比：

（2011年高考全國卷第3題D項）孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。

（2018年高考全國卷Ⅰ第3題D項）“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

怎樣的長度往往就有怎樣復雜的關系或需要判斷的點。2011年高考全國卷第3題D項的選項，凈字數(shù)47字，考生要核實的點多達四個：“君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食”是不是孟子解釋《伐檀》說的？“君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食”中間的因果關系是否與原文一致？“《詩經(jīng)》的原意”是什么？“曲解”說是否成立？而2018年高考全國卷Ⅰ第3題D項的凈字數(shù)只有29字，需要判斷的點只有兩個：從“照著講”逐漸過渡到“接著講”意味著什么？“從‘照著講逐漸過渡到‘接著講”和“‘新子學要參與世界文化的發(fā)展”有沒有必要條件關系？從“照著講”逐漸過渡到“接著講”意味著“照著講”和“接著講”是兩個階段的承接關系，而事實上它們是你中有我我中有你的關系。所以該說法不符合文意。

（二）靈活考查學科素養(yǎng)

任何選文，就體現(xiàn)學科素養(yǎng)來說，皆尺短寸長。所以試題設計就必須顧及選文的個性，靈活考查學科素養(yǎng)。卷Ⅰ側重考查思維。這樣說，是基于答案選項的擬定來確立的。如第1題D項（不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程），顯然違背了選文注重聯(lián)系的觀點。第2題A項（文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異），則有違選文采用求同思維的事實，“差異”說背離文本事實。第3題B項（面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構）最能體現(xiàn)用聯(lián)系的眼光看問題的思維特點。相反，那些說法不正確的選項，都是違背了用聯(lián)系的眼光看問題的思維方法。如A項（對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的）的“互相隔膜”說、C項（“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成）的“無助”說以及D項的“過渡”說，其實質都背離文本聯(lián)系的觀點。卷Ⅱ側重考查對文本語言建構的理解。請看下面的例子：

（文本句）與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有關個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主題對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權利。

（選項句，第1題C項）“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。

文本句用了對比。語言建構形式是“與……不同，……更是……”。句式強調(diào)作為特殊隱私權的“被遺忘權”與純粹的“隱私權”不同?！氨贿z忘權”是為了對抗大數(shù)據(jù)，而“隱私權”的提出本身就早于大數(shù)據(jù)，當然這是常識性的判斷。至少文本沒有說“隱私權”的提出是為了對抗大數(shù)據(jù)。至于有題評者認為“前者更積極”于文無據(jù)，那顯然是對“主動性的權利”及其言外之意（純粹的“隱私權”是一種被動的權利）的“視而不見”。再如下面的例子：

（文本句）不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

（選項句，第3題B項）遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。

畫線句是有條件的否定句，是對記憶束縛絕對性的否定。換句話說，該句的意思是：沒有遺忘，人完全被束縛；有了遺忘，束縛只是相對的?；蛘哒f，被記憶束縛只是相對的了。再進一步說，遺忘并不能完全消除記憶。記憶和遺忘分別是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。

有時考查考生對語言背后文化的理解。如卷Ⅱ第1題D項（我們要對抗數(shù)字化記憶霸權，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構建他人的數(shù)字化記憶），含有“以霸制霸”的文化心理，顯然違背了我們的價值觀。當然，從答題的角度看，它不符合文本的含意，才是最為關鍵的。

（三）選項擬定呈現(xiàn)被統(tǒng)一的痕跡

2018年的選文呈現(xiàn)綜述特點鮮明、多層次多角度的特點突出等共性，而選項擬定也流露出較為清晰的被統(tǒng)一的痕跡。這主要表現(xiàn)在卷Ⅱ第1題和卷Ⅲ第3題的選項建構特點上。請看這兩道試題：

卷Ⅱ第1題：

下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉，記憶變得更加容易。

B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。

C.“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。

D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構建他人的數(shù)字化記憶。

卷Ⅲ第3題：

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，其意義彈性也會相應變好。

B.城市處在不同的發(fā)展階段時會有不同危機，制度的主要功能也會因此不同。

C.要讓一個城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?，就應平衡各種主義的關系。

D.城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關系。

卷Ⅱ第1題四個選項的共有特點是都在揭示關系，關系依次有因果、因果、目的、條件。這在一定程度上意味著出錯的可能性更大。B項強加因果，C項“隱私權”的提出并不是為了對抗大數(shù)據(jù)，D項犯了“以霸制霸”的錯誤，誤解第四段的結論句。

卷Ⅲ第3題四個選項的共有特點也在揭示關系，關系依次有條件、因果、條件、因果。還是那句話：這一定程度上意味著出錯的可能性大。A項的“當A時，則B”表意相對使用關聯(lián)詞語的句子顯得含蓄。“當A時，則B”中的A、B具有邏輯上的條件關系，而且是充分條件關系。但從文本看，它們之間沒有條件關系。B項有“因此”。C項由“要A，就B”可知B是A的必要條件。D項的因果是通過“A，與B有（沒有）關系”呈現(xiàn)的，其正誤判斷難度大。把握城市彈性的基礎地位是判斷的關鍵。注意該項也是有條件的否定句，類似于“不僅僅被過去的記憶所束縛”。該否定句中的“沒有”否定的對象不是“關系”，而是“直接”?！安煌囊饬x和價值”屬于文化層面的要素，也就是基礎方面的要素，“直接”說顯然得不到支撐。對其進行否定是妥當?shù)摹?/p>