賈彥峰

摘 要：階層性流行語以在野的話語姿態(tài)出現(xiàn)并擁有了眾多的擁躉，已成為引人注目的語言現(xiàn)象和舉足輕重的社會(huì)事實(shí)。底層人群利用這一“弱者的武器”宣示權(quán)益訴求、表明道德態(tài)度、警示底層輿情，客觀上推進(jìn)了社會(huì)民主進(jìn)程；而承載負(fù)向價(jià)值觀意蘊(yùn)的流行語其與生俱來的犬儒風(fēng)格對于主流價(jià)值觀的解構(gòu)，語義粗鄙對于公共價(jià)值觀的污染，以及負(fù)性情緒對于核心價(jià)值觀的沙化，是造成社會(huì)主義核心價(jià)值體系漂浮的顯著因素。因此，對階層性流行語等教育資源富礦的充分發(fā)掘與合理利用，同時(shí)對于負(fù)向價(jià)值的適度規(guī)制和正向價(jià)值的大力弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀落地生根、抽枝散葉和開花結(jié)果的應(yīng)然路徑與根本向度。

關(guān)鍵詞：階層；流行語；價(jià)值觀意蘊(yùn)；價(jià)值觀教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.008

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0035-07

當(dāng)前無論對于“社會(huì)階層”還是對于“流行語”，學(xué)術(shù)界無不顯示出極大的研究熱情，但是對于打上鮮明社會(huì)階層烙印的話語體系卻一度熟視無睹、無人問津。而這種對于不同社會(huì)階層價(jià)值訴求興趣的漠然和對于不同階層話語傾聽耐心的不足，以及對其隱含的價(jià)值觀意蘊(yùn)缺乏應(yīng)有的關(guān)注，正是導(dǎo)致“兩個(gè)輿論場”遲遲難以打通的重要原因，也是致使價(jià)值觀教育的實(shí)效性一直難以令人滿意的重要根源。

一、階層性流行語概念的界定

少量的流行詞句或許開始顯得七零八碎，但日積月累，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域中均有相關(guān)流行語不斷涌現(xiàn)，就變得蔚為壯觀，其蘊(yùn)含的力量也就愈發(fā)不可小覷?，F(xiàn)將常見階層性流行語作不完全統(tǒng)計(jì)如表1所示：

眾多的流行語圍繞著核心詞語（如公平、正義、分層）首先從網(wǎng)絡(luò)流行語開始，逐步成為大眾口頭流行語和文字流行語，自然而然匯聚成了一個(gè)描述階層社會(huì)的洋洋大觀的語言支流，而且有新鮮詞語源源不斷補(bǔ)入。和這些流行語主要意蘊(yùn)一致的是，人民日報(bào)、人民網(wǎng)“下個(gè)十年，你對社會(huì)保障有何期許”的調(diào)查顯示，36.59%的受訪者最看重“公平”，比排在第2位的“使用醫(yī)保就醫(yī)更方便”15.70%的兩倍還多。[1]圖1的數(shù)據(jù)從一個(gè)側(cè)面表明，社會(huì)公平已成為公民基本的、亟需滿足的價(jià)值訴求，甚至超越了現(xiàn)實(shí)的需要。

這些流行語帶有明顯的階層色彩，涵載著特定階層的價(jià)值觀意蘊(yùn)，我們將其單列成一個(gè)系列，謂其“階層性流行語”，與其它流行語支系有著清晰的界限和迥異的風(fēng)格。鑒于階層性流行語以民間表述和社會(huì)記憶的面相出現(xiàn)并擁有眾多的擁躉，這已成為一個(gè)顯著的語言事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們所要做的只是發(fā)現(xiàn)、梳理并將其離析出來作為一個(gè)窗口，在這個(gè)框架內(nèi)更好地觀察、剖析價(jià)值觀的階層分化等問題，以期更有針對性地進(jìn)行價(jià)值觀教育。

可以說，以階層性流行語為代表的亞文化對主流文化已經(jīng)構(gòu)成了某種威脅和挑戰(zhàn)。然而，階層性流行語這個(gè)旁系支流曾入主多少人的內(nèi)心以至于影響了價(jià)值觀的天平？曾經(jīng)盛傳一時(shí)的流行語現(xiàn)在依然流行嗎？對此我們尚不清楚。下面將所采集到的部分語言標(biāo)本及其間隔半年時(shí)間兩次的百度“網(wǎng)頁搜索結(jié)果”呈現(xiàn)出來，據(jù)此我們對上述問題可以有初步的直觀感受。

僅從一小部分簡單的搜索指數(shù)就可以窺見這些流行語以驚人的擴(kuò)散速度和規(guī)模制造出來的“蝴蝶效應(yīng)”，而且這種效應(yīng)至今還在持續(xù)顯現(xiàn)。加之“每一個(gè)流行語，背后都站著一類人群、講著一段故事、暗喻一個(gè)熱點(diǎn)話題”[2]表明，階層性流行語倡導(dǎo)的一些基本價(jià)值觀念，已匯為一股無形但極具穿透力的社會(huì)思潮。正因?yàn)榇?，許多隱含其中的價(jià)值觀點(diǎn)盡管在理論上不成系統(tǒng)（這也是流行語自身最大的問題，碎片化現(xiàn)象明顯、尖銳性有余而系統(tǒng)性尚差），以至于常常游離于主流話語之外，但由于天然接地氣等特點(diǎn)，以極具沖擊力的亞文化姿態(tài)深刻地影響了當(dāng)代中國的主流文化走向。

二、階層性流行語的特點(diǎn)

一般意義上的流行語最大的特征是流行性，其次是簡潔性、形象性、幽默性、俚俗性等。而階層性流行語除了具有上述特點(diǎn)外，還具有以下鮮明的特點(diǎn)。

1.階段性

一般流行語往往從獨(dú)特的視角去觀照我們生存的物質(zhì)世界、精神世界，無疑會(huì)產(chǎn)生一種新奇的話語效果，往往短暫得如曇花一現(xiàn)。但從表2可以發(fā)現(xiàn)，階層性流行語受到的社會(huì)關(guān)注度仍然普遍呈現(xiàn)不斷走高的態(tài)勢。其不同之處在于，生命力并沒有那么短暫，無論過去多少年，只要階層對比的態(tài)勢不改觀，層際格差超過合理范圍，其直指現(xiàn)實(shí)的意義就不會(huì)失效。它們一般隨著階層的顯化而“浮出水面，變得可辨認(rèn)并被貼上標(biāo)簽，它們一度控制公眾注意的舞臺”[3]，然后它們將會(huì)隨著層序格局的消亡而失去其獨(dú)特性直至完全淡出人們的視線，而以“階層性流行語”為表征的“階層價(jià)值觀分化”也隨之成為社會(huì)發(fā)展中的階段性特征。

2.比較性

有了階層差別，便有了身份地位、經(jīng)濟(jì)地位、階層慣習(xí)等各方面的比較，有了比較才有了階層的意識和敏感性。人們之所以已經(jīng)習(xí)慣從二元對立的語境中理解中國社會(huì)的一切問題，其主觀根源就在于比較。由此才會(huì)衍生出一系列有意思的現(xiàn)象——有了“富二代”就有“窮二代”，有了“土豪”就有了“屌絲”，有了“高富帥”，就有了“矮矬窮”......而這種比較是導(dǎo)致人們價(jià)值觀天平失衡的最直接原因。顯著的差別體現(xiàn)在從居住、交通、餐飲和娛樂等一舉一動(dòng)中——這種親身的體驗(yàn)和洞察常常輕而易舉就抵消了教育者苦口婆心的宣傳和說教，一點(diǎn)一滴地嚙噬著共有價(jià)值觀的根基，導(dǎo)致價(jià)值觀分化裂隙的增大，最終導(dǎo)致了核心價(jià)值觀的漂浮和沙化。

3.先鋒性

階層性流行語的先鋒性是其富有批判精神的集中體現(xiàn)。一些流行語在“天涯社區(qū)”“貓撲網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)論壇上，短時(shí)間就可以吸引數(shù)百萬次的瀏覽量。人們紛紛模仿造詞，以突顯其中的牽強(qiáng)邏輯，每一個(gè)詞語都是辛辣的的諷刺，其與生俱來的先鋒品質(zhì)引導(dǎo)輿論對于遭到權(quán)力濫用侵害現(xiàn)象展開批評，并常常具有“弱勢逆襲”的奇效，同時(shí)使其借機(jī)完成了以維護(hù)自身權(quán)益為主要目的的價(jià)值表達(dá)。

4.粗鄙性

面對真實(shí)的有些殘酷的階層現(xiàn)實(shí)，人們往往用一種戲謔的態(tài)度緩解壓力，用一種玩笑的方式解構(gòu)社會(huì)的嚴(yán)肅。2015年人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)低俗語言調(diào)查報(bào)告》顯示，“矮矬窮”等流行語位列25個(gè)網(wǎng)絡(luò)低俗詞語榜之中，而“屌絲”“屁民”等表現(xiàn)出來的粗鄙化、市儈化、低俗化更加污染了語言環(huán)境。傳統(tǒng)紙媒、廣播電視等文化載體無視媒體的社會(huì)責(zé)任，也忍不住投身于這場惡俗狂歡，無形中加重了話語生態(tài)的污染程度。也許有人會(huì)對這一特性持懷疑態(tài)度，認(rèn)為粗鄙性不只為階層性流行語所獨(dú)具，其他流行語也同樣具有。然而，只要稍一比照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述“屌絲”“屁民”等粗鄙化的語言幾乎無一例外都打上了階層對比的烙印，事實(shí)上被收編在階層性流行語之列。從這個(gè)意義上可以說，源自于階層關(guān)系張力的粗鄙性是階層性流行語自身的“阿喀琉斯之踵”（Achilles' Heel），難以自棄。

5.洞察性

無論是鮑爾斯（Samuel Bowles）、金蒂斯（Herbert Gintis）還是布爾迪厄（Pierre Bourdieu），均將理論焦點(diǎn)集中在“教育制度”上，并認(rèn)為社會(huì)成員只是制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和命運(yùn)的消極承受者，完全漠視了行動(dòng)者具有的主體性和能動(dòng)性。威利斯（Paul Willis）卻根本性地扭轉(zhuǎn)了這種研究取向。他通過對12個(gè)底層青少年的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，他們用“講黃話”等“反學(xué)校文化”的獨(dú)特方式來對抗學(xué)校代表的權(quán)威，以及他們所在的群體所遭遇到的諸多不公；運(yùn)用自創(chuàng)的“地方性知識”，深刻“洞察”學(xué)校教育，乃至于社會(huì)制度的本質(zhì)，看透同類人的生存狀態(tài)及其未來的生活前景，從而選擇最有利自身的行動(dòng)方案。[4]下層的苦難會(huì)賦予人們以其他階層所不具備的智慧，因此階層性流行語大多情況下帶有一種“小人物”的機(jī)智。他們往往以底層自居，從最下方仰視社會(huì)的層序金字塔，來“洞察”自身的現(xiàn)狀以及階層的問題本質(zhì)，從而做出在他們看來“最合理的”行為選擇?；蛘呖梢哉f，階層性流行語本身就是其洞察性的自我表露。

這些流行語背后一定有著某些暗合或者顛覆人們固有思維的價(jià)值觀。那么，這些價(jià)值觀又是什么樣的呢，我們能否從碎片化的階層性流行語中捕捉到一些吉光片羽？

三、階層性流行語的價(jià)值觀意蘊(yùn)

階層性流行語承載著豐富的價(jià)值觀意蘊(yùn)，總的看來大致可以分為兩類。一類是負(fù)向的價(jià)值觀意蘊(yùn)，產(chǎn)生了消極的作用；而另一類卻并非傳統(tǒng)意義上的正向的價(jià)值觀意蘊(yùn)，反而總似極力回避以“高大上”“偉光正”的話語方式傳遞正能量。然而不可否認(rèn)的是，其諷喻氣質(zhì)和諷諫品格客觀上仍然對于社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的意義。

1.積極意義

（1）宣示權(quán)益訴求 階層性流行語是一般民眾情感共鳴的符號代碼，在自身的權(quán)益受到非法侵犯（如住房遭到開發(fā)商“強(qiáng)征”“強(qiáng)拆”）的時(shí)候，體制內(nèi)的維權(quán)渠道雖因?yàn)槌杀具^高或者程序繁雜而難以走通，但尚未達(dá)到以命相搏的地步，轉(zhuǎn)而撿起“弱者的武器”——可以短時(shí)間、大規(guī)模、高效率地制造輿論的流行語，以宣示來自底層的維權(quán)訴求，盡管未必能夠得到圓滿解決，但這無疑是一個(gè)自由度大、無需成本、操作簡便、門檻極低的通道，何況已經(jīng)有不少成功的先例吸引了媒體的關(guān)注繼而得到政府的重視而出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。通過這個(gè)渠道釋放了社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷累積起來過大的社會(huì)張力，降低了矛盾凸顯期的階層對抗烈度。[5]

（2）表明道德態(tài)度 所謂道德態(tài)度，是“基于主體道德認(rèn)知與情感判斷之后所形成的行為傾向”[6]。在公共事件面前，流行語的“先鋒性”展現(xiàn)的淋漓盡致。在一些帶有階層對抗特點(diǎn)的事件中特別是一些比較“雷人”的新聞事件中幾乎從不缺席。以鮮明的道德態(tài)度積極介入、推動(dòng)公共事件向著公平、公正、公開，有利于弱勢人群的方向發(fā)展直至圓滿解決，這個(gè)過程也同時(shí)呈現(xiàn)了形形色色的價(jià)值取向，主要有如下三種：一是表達(dá)對于公權(quán)濫用的憤慨、質(zhì)疑和嘲諷，如“欺實(shí)馬（七十碼）”“被XX”（如“被就業(yè)”“被增長”“被代表”“被幸?！钡龋?；二是表達(dá)基本的權(quán)益包括生命權(quán)得不到保障的“權(quán)利焦慮”，如“躲貓貓”“俯臥撐”等流行語；三是對于一些事件無權(quán)置喙、多說無益或袖手事外的圍觀心態(tài)，如“打醬油”“吃瓜群眾”。

（3）警示底層輿情 階層性流行語的價(jià)值觀意蘊(yùn)在其演進(jìn)過程中出現(xiàn)了如下兩種情況：其一，歷時(shí)性的價(jià)值觀意蘊(yùn)演進(jìn)。又可以細(xì)分為三種情形。一是“同意不同語”，如同樣是表達(dá)財(cái)富觀，相關(guān)流行語就從改革開放之初的“萬元戶”（1979）變成了“一個(gè)億的小目標(biāo)”（2016）；這種變化既反映出人們財(cái)富積累的幅度乃至于整個(gè)改革開放的成果之大，又折射出財(cái)富差距越拉越大的事實(shí)及其隨之而來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。二是“同語不同意”，如同樣是兩個(gè)字的流行語“土豪”，原指橫行鄉(xiāng)里的豪強(qiáng)惡霸，是丑惡的反面形象。然而今非昔比，“土豪”竟然“咸魚翻身”成為熱捧追逐的對象。一個(gè)尷尬的價(jià)值轉(zhuǎn)向卻真實(shí)地發(fā)生了——不少人竟愿意“為土豪寫詩”，甚至爭相“與土豪做朋友”。三是“同語也同意”，卻在不同時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)。如表1教育類別中的“讀書無用論”。迄今為止中國共計(jì)出現(xiàn)過三次典型的“讀書無用論”流行思潮。第一次“讀書無用論”盛行于“文革”時(shí)期， 表象為革命代替讀書、知識分子地位低下等，“不學(xué)ABC， 照樣干革命”“讀書越多越反動(dòng)”成為當(dāng)時(shí)支持“讀書無用論”論調(diào)的相關(guān)流行語；第二次“讀書無用論”舊調(diào)重彈發(fā)生在改革開放初期， 表象為全民下海、知識分子收入偏低等， 當(dāng)時(shí)相關(guān)流行語“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”“拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”成為這一時(shí)期支持“讀書無用論”論調(diào)的相關(guān)流行語；第三次“讀書無用論”沉渣泛起于本世紀(jì)初， 表象為不少中學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)打工、大學(xué)生就業(yè)難等，“大學(xué)生不如農(nóng)民工”“讀書不如養(yǎng)豬”等成為該時(shí)期支持“讀書無用論”論調(diào)的相關(guān)流行語。[7]“讀書無用論”的幾度浮沉本質(zhì)上是人們教育價(jià)值觀和知識價(jià)值觀的高揚(yáng)和離棄。如果說第一次是政治發(fā)展偏差產(chǎn)物， 第二次是經(jīng)濟(jì)改革的陣痛， 那么第三次“讀書無用論”則是教育的社會(huì)分層功能失衡的體現(xiàn)， 是處于社會(huì)低階層人群被邊緣化而發(fā)出的吶喊。[8]其二，共時(shí)性的價(jià)值觀意蘊(yùn)對比。由于階層的隔閡，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在生活中找不到“土豪”做朋友了，因?yàn)閷沤z和土豪不僅是像“居住空間分異”理論所描述的那般——彼此的居住空間不同，其他諸如所乘交通工具不同，餐飲地點(diǎn)不同，娛樂場所不同，生病住院的地方不同，就算人生歸宿也因?yàn)槟沟氐膬r(jià)格而不同……無論吃穿住行還是生老病死，屌絲和土豪代表的兩個(gè)階層穿行于截然不同的空間中。如上所說，階層分化的影子滲透在周圍不同階層人群的一舉一動(dòng)和一言一行中，一點(diǎn)一滴地侵蝕著共有價(jià)值觀的根基，導(dǎo)致價(jià)值觀分化裂隙的增大。而這種隔膜銹蝕的階層關(guān)系，必然會(huì)使得社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來變得更加困難，無形中增加了潤滑成本。