王哲 石晶

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的沖擊，我們應(yīng)該意識(shí)到在大國(guó)崛起的同時(shí)，民族文化個(gè)性正在喪失。因此，本文探討了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化意義、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)的解讀等，從中深刻地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)民族文化要想繼續(xù)流傳，就必須在現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，只有這樣，才能將中國(guó)的文化韻味發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代居??；環(huán)境藝術(shù)

任何國(guó)家和現(xiàn)代居住在其發(fā)展過程中，都會(huì)形成獨(dú)特的文化脈絡(luò)，成為它區(qū)別于其他現(xiàn)代居住的、有代表特色的自身符號(hào)。如今，在物質(zhì)條件基本達(dá)到富足之后，人們也越來越重視在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意中尋求精神上的歸宿。而由于受當(dāng)今全球化的影響，中國(guó)現(xiàn)代居住呈現(xiàn)了趨同化的形勢(shì)，如很多現(xiàn)代居住房間刻意模仿西方現(xiàn)代居住，也有的對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的盲目繼承，造成了現(xiàn)代居住間的雷同布局，至使中國(guó)現(xiàn)代居住面貌的自由文化脈絡(luò)的獨(dú)有特征漸漸失去。因此，如何在我國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境中體現(xiàn)民族文化特征成為現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

1 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

大國(guó)崛起需要傳統(tǒng)元素，傳統(tǒng)元素要在現(xiàn)代環(huán)境中不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能夠滿足時(shí)代的要求。中國(guó)發(fā)展到今天，人們對(duì)自己所在的生活環(huán)境要求有了非常大的變化，現(xiàn)代居住環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用應(yīng)該是在充分閱讀和尊重傳統(tǒng)后，吸取精華基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，應(yīng)該是以當(dāng)代人的需求標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)加入更多新的理念之后的再創(chuàng)造。從而使現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)既能符合現(xiàn)代人的生活需求，又能體現(xiàn)出本民族的文化特征。

傳統(tǒng)元素是真正實(shí)現(xiàn)和諧的現(xiàn)代居住環(huán)境建設(shè)的必不可少的條件，因?yàn)檫@代表了在民族文化熏陶下，與中國(guó)文化語境相和諧。如從思想情感上的和諧來說，中國(guó)紅、十二生肖、傳統(tǒng)節(jié)日等是所有中國(guó)人所共有的一個(gè)文化觸點(diǎn)，它是中國(guó)悠久歷史文化自然而然所形成的一種共有的情感。所以說，現(xiàn)代的生活方式以及和諧的現(xiàn)代居住環(huán)境建設(shè)都呼喚傳統(tǒng)元素，也就是說，這決定了將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是必要的。

2 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的解讀

環(huán)境藝術(shù)有著寬廣的內(nèi)涵，它涉及到我們視覺、聽覺、觸覺、情感等構(gòu)成的一切環(huán)境要素。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)的含義早已超出了原來的概念，擴(kuò)展到了極其廣泛的人居環(huán)境綜合設(shè)計(jì)和現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的延展范圍包括我們生活環(huán)境中的建筑、街道、公園、荒野、灘涂、水域、綠地、廢棄的工廠等與人類生活相關(guān)的場(chǎng)所。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與自然地協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中人文精神，也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的認(rèn)同感，以及強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)完成后的可持續(xù)發(fā)展。

我們的現(xiàn)代居住允許海納百川的文化，但絕不能失去的是中國(guó)文化特性。所以，現(xiàn)代的中國(guó)現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)所追求的發(fā)展應(yīng)該是具有中國(guó)特色的，生態(tài)自然的，不斷在設(shè)計(jì)中尋求現(xiàn)代居住環(huán)境中屬于中國(guó)自己理念的，切實(shí)符合這個(gè)時(shí)代文化語境的設(shè)計(jì)。如上海的徐家匯公園，是地處在市中心繁華地帶新建的現(xiàn)代居住公園，它在設(shè)計(jì)之初以生態(tài)為主導(dǎo)構(gòu)思，但卻保留了一些能承載現(xiàn)代居住記憶的場(chǎng)景，如大工業(yè)時(shí)代的特有標(biāo)志性產(chǎn)物——煙囪，即并未完全拆除原有地塊的建筑，公園里還保留了中國(guó)最早的一座唱片制作樓，讓人哪怕是路過公園時(shí)，也能感受到老上海優(yōu)雅從容的風(fēng)韻，令人想起大上海歌舞升平十里洋場(chǎng)的景象。又如，北京奧林匹克公園中下沉廣場(chǎng)對(duì)中國(guó)鼓的構(gòu)成運(yùn)用，都是非常吸引人們的眼前的設(shè)計(jì)。因此，從某種程度上來說，傳統(tǒng)元素在對(duì)現(xiàn)代居住場(chǎng)所感的塑造中起著比其他具象因素更為重要的作用。

3 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合原則

現(xiàn)代居住記憶屬于情感體驗(yàn)的范疇，其作用就是維系現(xiàn)代居住的成長(zhǎng)有記憶保存的現(xiàn)代居住，才能向所有人展示她的各個(gè)歷史進(jìn)程，講述她特有的風(fēng)貌和氣質(zhì)?，F(xiàn)代居住記憶通過現(xiàn)代居住中的建筑、景觀構(gòu)筑物、風(fēng)俗習(xí)慣等的承載表現(xiàn)出來。現(xiàn)代居住環(huán)境是受到文化思想內(nèi)涵的影響，是文化內(nèi)涵的載體，而文化內(nèi)涵也同樣會(huì)影響到現(xiàn)代居住環(huán)境，它能夠體現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代居住的精神面貌，有特色的文化內(nèi)涵是可以塑造一個(gè)現(xiàn)代居住深厚的現(xiàn)代居住環(huán)境。

如中華民族在不斷的演變發(fā)展中漸漸形成了“太極”一樣，這種“太極思維”所表達(dá)的陰陽和諧對(duì)立關(guān)系的整體分和思維，與時(shí)俱進(jìn)的形式對(duì)我們的設(shè)計(jì)起到了至高的指導(dǎo)作用。在易道設(shè)計(jì)的重慶亞太商谷三期景觀方案設(shè)計(jì)中，根據(jù)太極陰陽八卦的啟發(fā)，將基地打造成為無圍欄式開放環(huán)境，給予基地與重慶現(xiàn)代居住景觀肌理緊密連接的機(jī)會(huì)。景觀設(shè)計(jì)圍繞基地的開放式特質(zhì)和全面考慮，保證各類人群的在使用空間、需求的滿足。

結(jié)束語

傳統(tǒng)元素不但有豐富的外在形式語言，同時(shí)也蘊(yùn)含著更深的文化含義。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用，對(duì)于維護(hù)現(xiàn)有現(xiàn)代居住獨(dú)特性有著積極作用。將傳統(tǒng)元素通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融入到現(xiàn)代居住環(huán)境中去，能使現(xiàn)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代居住空間。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

王哲（1978-），男，山東青島人，副教授，藝術(shù)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

石晶（1980-），女，山東青島人，副教授，語言學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。