許立軍

[摘 要：美術(shù)鑒賞是一種包含審美感知與審美體驗(yàn)的心理活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果是鑒賞者形成對(duì)美術(shù)作品的審美反應(yīng)，領(lǐng)會(huì)到美術(shù)作品的表現(xiàn)力，理解到美術(shù)作品的意蘊(yùn)。而在鑒賞活動(dòng)中，鑒賞者將自己的體驗(yàn)投身到美術(shù)作品中，同時(shí)揣摩、深化和豐富作品中所蘊(yùn)含的意象，以主觀的意識(shí)和充分的想象力，進(jìn)行主觀的再創(chuàng)造。想象力作用于美術(shù)鑒賞中是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它可以讓人開闊眼界，起到提高文化修養(yǎng)、完善人格和人文精神、培養(yǎng)創(chuàng)造力的作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；想象力；意義；情趣與人文素養(yǎng)；創(chuàng)造力]

美術(shù)鑒賞是一種包含審美感知與審美體驗(yàn)的心理活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果是鑒賞者形成對(duì)美術(shù)作品的審美反應(yīng)，領(lǐng)會(huì)到美術(shù)作品的表現(xiàn)力，理解到美術(shù)作品的意蘊(yùn)。在美術(shù)鑒賞過程中我們可以依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、修養(yǎng)進(jìn)行充分地想象與聯(lián)想，但如何才能理解美術(shù)作品的真正內(nèi)涵呢？這就需要借助欣賞者的精神力量，古語云：心在方寸，渾身是心，把各種精神力量綜合起來，投入其中。不過審美反應(yīng)雖說有賴于一切精神力量，而其中最重要的并貫穿欣賞活動(dòng)始終的是想象力。

一、想象力在美術(shù)鑒賞中的意義

西方有位哲人曾說過：想象力是世界的創(chuàng)造者。一件美術(shù)作品是藝術(shù)家想象力的創(chuàng)造物，它作為定形化了的思想載體，在鑒賞一幅作品時(shí)運(yùn)用想象力才能發(fā)現(xiàn)作品中的樂趣，并獲得更多的美感，如果鑒賞時(shí)沒有了想象我們也就無法體會(huì)藝術(shù)的美，比如看到鄭板橋的《墨竹圖卷》圖中高峻挺拔的竹子時(shí)，如果沒有一定的想象力就只能看到一些毫無生氣的竹子，而不能和一種君子貧賤不能移的高潔品行相聯(lián)系起來，也就不會(huì)明白為什么古人會(huì)把中國(guó)畫中的松鶴象征長(zhǎng)壽，梅、蘭、竹、菊比喻成品德清高的“四君子”了?？梢哉f，象征、寓意、隱喻、暗示等，都是與聯(lián)想相關(guān)的表現(xiàn)手法。在生活中，各種事物都在不同程度上相互的聯(lián)系著，具有不同聯(lián)系的事物會(huì)給人引起不同的聯(lián)想，因此在鑒賞活動(dòng)中，想象力就可以加強(qiáng)和豐富鑒賞賞者的美感。每個(gè)人在美術(shù)鑒賞之前，都會(huì)在社會(huì)生活中獲得一定的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、感情記憶和美術(shù)修養(yǎng)。只要在美術(shù)鑒賞過程中將這些因素積極地調(diào)動(dòng)起來，并通過想象力給作品的美術(shù)形象加以補(bǔ)充和豐富，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原作中作者在創(chuàng)作時(shí)尚未意識(shí)到的一些生活形象和蘊(yùn)涵的意義，使美術(shù)更加生動(dòng)而有意味。

鑒賞美術(shù)作品時(shí)，我們不僅直觀看作品的形態(tài)，還要用心去感受作品的內(nèi)在美，我們只有借助想象，才能與美術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。美術(shù)作品很大程度上借助想象力被藝術(shù)家創(chuàng)造出來，于是我們更需要借助想象的翅膀，才能達(dá)到美術(shù)鑒賞的真正目的。

二、想象力在鑒賞中提高審美情趣和人文素養(yǎng)

正如愛因斯坦認(rèn)為的：“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象對(duì)于鑒賞者感性活動(dòng)的原動(dòng)力，它提高審美感受的敏銳度，增強(qiáng)欣賞者感知審美對(duì)象完整性的能力。美術(shù)鑒賞是以豐富人們的情感、撫慰人們的心靈、充實(shí)人的生命、使人的心靈與智慧能夠更加健全為目的的。美是非功利的，美能使人排除自己的私利，進(jìn)一步陶冶自己的情感，將這種高尚的行為變成自覺的、由內(nèi)在情感所支配的方式。如引導(dǎo)學(xué)生鑒賞康定斯基的《構(gòu)成第七號(hào)》，畫家自己認(rèn)為“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)。”――這是他的原話。在他的繪畫中，學(xué)生透過想象，感覺到一種如同音符般的因素存在，有一種音樂相通的氣息流露出來，感受到康定斯基構(gòu)圖的技巧，因?yàn)楫嬅嬷杏兄鵁o數(shù)的重疊和變化的布置，畫面中央出現(xiàn)的黑色的點(diǎn)和線，像旋風(fēng)一樣牽動(dòng)著整個(gè)畫面的色彩。只要慢慢地運(yùn)用更多的想象與聯(lián)想把自身生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝荔w驗(yàn)，平時(shí)覺得平淡的生活也就會(huì)變得豐富多彩，對(duì)美的感受會(huì)不斷加深，審美情趣和人文素養(yǎng)也會(huì)得到提高。

三、想象力在鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力

“沒有想象力，一粒沙子就只是一粒沙子，一朵花就只是一朵花；但若有了較強(qiáng)的想象力，就可從一粒沙子中看到一個(gè)世界，從一朵花中看到天堂?！毕胂罅碜晕覀兊闹腔酆椭R(shí)的相互結(jié)合。中國(guó)龍的形象，是在多種動(dòng)物的形象上進(jìn)行造型而得的，沒有想象，中國(guó)的崇拜物將從何處來呢？所以說藝術(shù)就是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新，而這種創(chuàng)造和創(chuàng)新依靠我們豐富的想象力，現(xiàn)中國(guó)素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)造力，美術(shù)鑒賞則恰好有利于這種創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在鑒賞中我們要對(duì)繪畫作品的形式結(jié)構(gòu)，肌理等等進(jìn)行思維的訓(xùn)練，潛移默化中開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的空間想象力，從深度與廣度上得到思維上的開啟以及知識(shí)的儲(chǔ)備。這種開拓學(xué)生的視野和豐富學(xué)生的空間想象力，深度與廣度上得到思維上的開啟是我們智慧和知識(shí)結(jié)晶，因此可以說想象力和聯(lián)想在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

想象并不是漫無邊際的幻想，是以作品的意圖和外形為依傍，融合鑒賞者固有的經(jīng)驗(yàn)和自主意識(shí)，形成具有創(chuàng)造性的想象。欣賞中的想象活動(dòng)既受制于美術(shù)作品，也受制于欣賞者本身，是在兩者相輔相承中進(jìn)行的。讓我們的心靈插上想象的翅膀，馳騁于美術(shù)鑒賞這一片美麗的天地。

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