梅文濤 鄭勇峰

摘要：以當(dāng)前社會高職生職業(yè)生涯為切入點(diǎn)，探討職業(yè)素養(yǎng)與高職學(xué)生成為“受過教育的人”之間的關(guān)系，進(jìn)一步就彼得斯的“受過教育的人”概念的三個方面結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)建立高職生成為“受過教育的人”的評判準(zhǔn)則，最后就當(dāng)前社會對高職生的期待如何成為一個“受過教育的人”提出實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：受過教育的人；高職教育；職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2018）07-0016-05

2017年，中國在世界技能大賽上取得的傲人戰(zhàn)績讓世人的目光再一次關(guān)注到了中國職業(yè)教育。人們在贊嘆中國職業(yè)教育迅速發(fā)展的同時也在不斷思考近些年我國頻繁出現(xiàn)的“技工荒”現(xiàn)象，以及企業(yè)在不斷抱怨的技能人才素質(zhì)不高，甚至職業(yè)院校在生源問題上的發(fā)難。徐斌艷教授指出：由于應(yīng)試教育的長期過度影響，很多的測試者在遇到“真問題”時如同一個沒有“受過教育的人”一樣，更多的則表現(xiàn)得像答題“機(jī)器”一樣。在這里職業(yè)教育就有必要仔細(xì)認(rèn)真的思考這樣一個問題：什么樣的人能夠被稱為一個 “學(xué)習(xí)過知識的人”？怎樣才能成為一個“受過教育的人”？本文就這一現(xiàn)狀試圖呈現(xiàn)彼得斯有關(guān)“受過教育的人”的理論與高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之間的研究，以期實(shí)現(xiàn)這個概念所蘊(yùn)含的意義和高職教育職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀之間的關(guān)系。

一、職業(yè)素養(yǎng)與“受過教育的人”之間的辨析

隨著我國由精英化轉(zhuǎn)向大眾化的高等教育改革不斷發(fā)展，越來越多的普通本科院校不斷探索與之相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，因勢利導(dǎo)地積極就校企合作方式、就業(yè)指導(dǎo)模式進(jìn)行變革，以期能走出一條改變本科生重理論輕實(shí)踐的道路。高職院校畢業(yè)生隨著本科院校固有觀念的不斷改變競爭壓力越來越大，隨之而來的是本科畢業(yè)生動手能力以及應(yīng)變能力的不斷提升。高職教學(xué)中引以為重的技術(shù)技能優(yōu)勢在逐漸減弱，伴隨著職業(yè)教育就業(yè)競爭中的知識技能差距的縮減和消亡，與普通本科院校畢業(yè)生的競爭中軟技能的差距將進(jìn)一步凸顯。它將變成高職畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展乃至于長期就業(yè)發(fā)展中至關(guān)重要的影響因子。那么，這種軟技能的表現(xiàn)在哪些方面呢？

吳甘霖在《一生成就看職商》一書中曾說過：“職場人的專業(yè)知識以及能力固然是非常重要，但并非職場成功的關(guān)鍵所在，職場的成功歸根結(jié)底最關(guān)鍵的在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)?！惫ぷ髦械摹爸腔邸北闶瞧鸬疥P(guān)鍵作用的“素養(yǎng)”，而“知識”僅僅是“素養(yǎng)”的骨架支撐。因此，碌碌無為的人生更多的原因是缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)；擁有這些關(guān)鍵素養(yǎng)的人，則會以最快的速度走向成功。當(dāng)下的許多企業(yè)抱怨招不到滿意的員工，其根本原因其實(shí)是招不到有著良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生[1]。由此可見，職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用員工極為重要的標(biāo)準(zhǔn)。由此企業(yè)不是招不到人，而是招不到符合要求的人，這里的要求便是職業(yè)素養(yǎng)。

那么，什么是職業(yè)素養(yǎng)呢？

談到職業(yè)素養(yǎng)就必須提到高職教育。職業(yè)教育有著極其鮮明的行業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)，因此其立足點(diǎn)也在于技術(shù)技能培養(yǎng)和職業(yè)性教育，與以學(xué)術(shù)和研究為主的普通高校有著極大的不同。職業(yè)教育為實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會需求，實(shí)行了與之相對應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，如訂單式培養(yǎng)、師徒制教育等，培養(yǎng)方案和課程體系的構(gòu)建都體現(xiàn)著職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的特點(diǎn)。因此，在職業(yè)教育體系中存在著以市場定專業(yè)、以企業(yè)定課程、以崗位定技能的說法。這也造就了在職業(yè)教育教學(xué)中實(shí)際動手操作環(huán)節(jié)所占比例很大。高等職業(yè)教育是職業(yè)教育的高等階段，是高等教育的一部分，其培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)和高技能人才，但是作為職業(yè)教育的一部分，其教學(xué)工作必須以學(xué)生獲得職業(yè)能力為根本出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向作用[2]。因此，職業(yè)素養(yǎng)成為高職校園文化的重要特征和核心要素。

高職教育培養(yǎng)出來的學(xué)生必須具備職業(yè)人的重要內(nèi)涵即職業(yè)素養(yǎng)。對于職業(yè)素養(yǎng)的研究，學(xué)術(shù)界和職業(yè)界對其的理解并不盡相同，學(xué)術(shù)界對職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵理解較為寬泛，如職業(yè)技能、職業(yè)道德等，相比較下職業(yè)界的職業(yè)素養(yǎng)較為具體，如合作意識、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新行為等[3]。但從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，雖因個人研究的側(cè)重點(diǎn)不一樣，對職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵的理解不同而有一定的區(qū)別，但總體上職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵呈現(xiàn)趨同之勢[4]。在本文中將職業(yè)技能包含于職業(yè)素養(yǎng)之中，認(rèn)為職業(yè)技能是支撐高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的骨干和表象。

高職教育在于培養(yǎng)“高素質(zhì)技術(shù)技能型人才”這一定位意味著職業(yè)素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，因此，高職教育的職業(yè)素養(yǎng)可按照非專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)來劃分[5]。非專業(yè)素養(yǎng)更多的特指如思想、道德、文化等素養(yǎng)，而專業(yè)素養(yǎng)則包含技能、創(chuàng)新等素養(yǎng)。在這里有必要強(qiáng)調(diào)素質(zhì)與素養(yǎng)二者是不能相互替代的?！八刭|(zhì)”這個詞原本是一個生理學(xué)概念，但后來定義得到延伸，也用來指人的品質(zhì)、能力等。素質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)而形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在，是由靜態(tài)的角度來考察的?！八仞B(yǎng)”從字面上理解是素質(zhì)和修養(yǎng)的總稱，素養(yǎng)中的“養(yǎng)”更多指培養(yǎng)或教育養(yǎng)成的含義。《高級漢語大詞典》把“素養(yǎng)”一詞解釋為“由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力”，強(qiáng)調(diào)通過后天的長期學(xué)習(xí)和實(shí)踐來養(yǎng)成，是一種動態(tài)的修身養(yǎng)性。因此，高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是可以通過教育這一方式進(jìn)行培養(yǎng)的。相較于隱性的職業(yè)道德等職業(yè)素養(yǎng)而言，職業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)知識這些顯性的職業(yè)素養(yǎng)既可以被職業(yè)人直觀地顯示出來，又可以比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。

彼得斯認(rèn)為一個“受過教育人”必定具備某種獨(dú)有的價值，但未必（也不可能）具有一切有價值的東西，這種特有的價值是區(qū)分受過教育的人和沒有受過教育的人的尺度[6-7]。在彼得斯看來，這就是“知識”，“不管一個受過教育的人是什么別的東西，他是一個對某種東西有所了解的人。”那么對于高職學(xué)生而言，如何能夠被稱為一個“受過教育的人”呢？根本原因在于其所具有的職業(yè)素養(yǎng)這種內(nèi)在“知識”要素，而不僅僅是技能和技術(shù)的簡單組成，這也是區(qū)別于其他高等本科類教育，職業(yè)素養(yǎng)雖然并不僅僅是高職學(xué)生所特有的，其他的職業(yè)人也應(yīng)該具備職業(yè)素養(yǎng)，但是高職學(xué)生通過系統(tǒng)教育成為一個受過教育的人后所具備的職業(yè)素養(yǎng)是一種系統(tǒng)的、深入身心的本能內(nèi)涵，這絕不是僅僅是通過培訓(xùn)就可以獲得的。這種高職學(xué)生獨(dú)特的教育內(nèi)涵，也是高職學(xué)生成為一個受過教育的人的標(biāo)志。

二、什么是“受過教育的人”

高職學(xué)生所具備的職業(yè)素養(yǎng)是技能與知識的結(jié)合，因此，職業(yè)素養(yǎng)將成為體現(xiàn)彼得斯所提出的”受過教育的人”的標(biāo)志。那么為什么職業(yè)教育培養(yǎng)的”受過教育的人”存在諸多問題呢？假設(shè)彼得斯的這一認(rèn)知是成立的，那么受過教育的高職學(xué)生該具備什么樣的內(nèi)涵，又具有怎樣的具體形式呢？就彼得斯“受過教育的人”認(rèn)知分析，主要包含知識或理論上理解的深度、在全面發(fā)展和“認(rèn)知洞見”中所包含的知識的廣度以及“善的知識” 這三個方面[8]。由此三個方面進(jìn)行分析職業(yè)素養(yǎng)如何讓一個高職學(xué)生能夠成為一個受過教育的人，下面將由此進(jìn)行分析。

（一）職業(yè)素養(yǎng)在知識或理論上理解的深度——職業(yè)技能

對于“知識或理論上理解的深度”，彼得斯認(rèn)為一個受過教育的人在此不能僅僅是一個信息通靈的或者淵博知識的人，但是其必定是一個在知識和理解上有一定深度和廣度的人[9]。因此，如若高職學(xué)生能夠成為或者作為一個受過教育的人應(yīng)不僅僅在職業(yè)素養(yǎng)上是一個消息通靈或者是淵博知識的的人，更應(yīng)該而且必定要成為在職業(yè)素養(yǎng)具備一定深度和廣度的人才可以，而成就這種深度和廣度的前提則是職業(yè)技能，這是是職業(yè)素養(yǎng)的根本外在表現(xiàn)。

從三個層面上來理解這一問題：首先，職業(yè)素養(yǎng)不僅僅是讓高職學(xué)生掌握“知怎樣”（know-how）之類的技術(shù)性知識，學(xué)會特定的技能，職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵之所以能夠讓學(xué)生成為受過教育的人是要讓高職學(xué)生必須具備”知其然”（know-that）的能力。這里并不意味著職業(yè)院校的學(xué)生不去掌握基本的技術(shù)性知識，或者說一個懂得數(shù)控車操作的人就不能成為“一個受過教育的人”；重要的是讓他們懂得他們所從事的職業(yè)技能背后所蘊(yùn)藏的職業(yè)素養(yǎng)，這樣才可以稱之為“受過教育的人”。

其次，職業(yè)素養(yǎng)的根本是讓高職學(xué)生建立起一個知識系統(tǒng)的組織或是能將那些雜亂無章的事實(shí)加以結(jié)構(gòu)化，亦或是學(xué)會了如何建立一個這樣的知識系統(tǒng)的組織的方法。如果做不到這些，我們只能稱之為受過教育或者上過學(xué)，而很難說他是一個“受過教育的人”。這就要求職業(yè)院校的學(xué)生不僅要知其然，更重要的是知其所以然（reason-why）。

再次，職業(yè)素養(yǎng)并不只是讓高職學(xué)生有”知其然”和”知其所以然”的知識而更多的是讓學(xué)生掌握的知識必須是有活力的，是要將這些素養(yǎng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身的涵養(yǎng)以及自身看待事物的方式。彼得斯就說過：“一個人掌握的歷史知識足夠他在課堂和考試中獲得正確的答案，卻沒有改變他看待周圍制度的方式，這樣的人可以被稱為‘知識淵博的人，但不會被認(rèn)同為一個 ‘受過教育的人，因?yàn)椤逃馕吨粋€人的見解已經(jīng)被他的知識所轉(zhuǎn)變。[10]”因此，掌握“職業(yè)技能”與將“職業(yè)技能”轉(zhuǎn)化為職業(yè)素養(yǎng)的一部分是絕不相同的兩個概念。只有將職業(yè)技能轉(zhuǎn)化為自身職業(yè)素養(yǎng)的人才能被認(rèn)同為“受過教育的人”，這也是為什么高職學(xué)生雖然具備了職業(yè)技能甚至較高的職業(yè)技能，但是在社會上依然無法被認(rèn)同為”受過教育的人”。

（二）職業(yè)素養(yǎng)在全面發(fā)展和“認(rèn)知洞見”中所包含的知識廣度——職業(yè)素質(zhì)

彼得斯認(rèn)為在知識上具有一定廣度而非狹隘的專門人才（narrowly specialized man）才有成為一個受過教育的人的可能性[11]。高職學(xué)生作為一個受過教育的人在職業(yè)素養(yǎng)上不是僅僅掌握一個專門化的職業(yè)技能這一個方面，也就是說高職學(xué)生不能夠狹隘專門化，而是在職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)涵養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的綜合職業(yè)素養(yǎng)上具有一定廣度的人，這樣才能夠被稱之為受過教育。

職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)是不同的。高職教育是為了培養(yǎng)技術(shù)技能人才的一種高等教育模式，屬于學(xué)歷教育，是《職業(yè)教育法》規(guī)定的職業(yè)學(xué)校教育。而職業(yè)培訓(xùn)僅僅針對的是某個職業(yè)或工種，或某一工種的一個級別，甚至是一項(xiàng)簡單的技術(shù)展開的職業(yè)短期訓(xùn)練，其著力點(diǎn)是在于職業(yè)技能。高職教育不僅僅是知識和技能的組合，更重要的在于職業(yè)素養(yǎng)的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，這是在未來職業(yè)中高職學(xué)生所將要展現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，這是職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。職業(yè)培訓(xùn)在較短的時間里并不能真正建立起素養(yǎng)這一極為重要的內(nèi)涵。這也是高職教育的獨(dú)到之處，為社會和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供“受過教育的職業(yè)人”！對于職業(yè)培訓(xùn)，在彼得斯看來，不論是受過高度訓(xùn)練的科學(xué)家還是技術(shù)精湛的醫(yī)生，這些人的專業(yè)視野過于狹隘，不應(yīng)該被歸為“受過教育的人”。彼得斯認(rèn)為一個受過訓(xùn)練的廚師不應(yīng)該被稱為“受過教育的廚師”。

那么，高職學(xué)生是不是受過教育的人？雖然高職學(xué)生從事的是技能型工作，但是他們通過在職業(yè)素養(yǎng)上的培養(yǎng)已經(jīng)在一定范圍上超越了其所從事的技能專業(yè)的范圍， 這樣在“知識”上就可以表現(xiàn)出一定的廣度。 在這里彼得斯的知識廣度在職業(yè)素養(yǎng)中應(yīng)該是高職學(xué)生所具備的職業(yè)素質(zhì)。首先，具有職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生已經(jīng)不再是單方面發(fā)展的或者被稱為“過于狹隘”的人，因?yàn)楦呗殞W(xué)生所具備的職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)讓他在“知識”這一層面上不再局限于其個人狹窄的學(xué)科或?qū)I(yè)范圍之內(nèi)， 而是具有了多方面內(nèi)涵和廣泛理解的人。其次，具有職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生還應(yīng)該必須具備彼得斯認(rèn)同的“認(rèn)知洞見”（cognitive perspective）。這里的“認(rèn)知洞見”彼得斯認(rèn)為要從兩個方面來體現(xiàn)：第一，面對事物做出多發(fā)面的反應(yīng)應(yīng)該是一個受過教育的人該有的表現(xiàn)。例如，具有職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生面對于車床加工，他們不只有關(guān)于它如何加工零件的技術(shù)技能性知識，還應(yīng)該對車床等的其他的方面有一定的敏感，如其蘊(yùn)含的歷史因素等。第二，建立各事物和各理解之間的聯(lián)系是一個受過教育的人的關(guān)鍵素養(yǎng)。例如，具有職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生，其對別人的道德判斷依據(jù)的不能僅僅是其外在的行為的粗略了解，而還要包含社會科學(xué)等的概念。

職業(yè)素質(zhì)另外一個比較重要的能夠使高職學(xué)生成為“受過教育的人”的方面便是對職業(yè)的尊重，其不僅僅是對別人職業(yè)的尊重，更重要的是對于自己職業(yè)的尊重。在企業(yè)中，人們往往對過多的“跳槽”深惡痛絕。僅就高職畢業(yè)學(xué)生而言，究其原因，短時間頻繁“跳槽”便是職業(yè)素質(zhì)的缺失，也就是彼得斯認(rèn)同的知識廣度的缺失。其在對待本身職業(yè)的態(tài)度上缺乏基本的“尊重感”。在工作中，缺乏踏實(shí)探究的態(tài)度是高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)缺失最基本的體現(xiàn)。

（三）職業(yè)素養(yǎng)必須具備受過教育的人的“善的知識”，即創(chuàng)新精神

彼得斯所謂“善的知識”源于蘇格拉底以及柏拉圖，認(rèn)為這種“善的知識”是“進(jìn)入活動內(nèi)部和為了活動本身的目的而從事這些活動的中心內(nèi)容”，即一個“受過教育的人”所關(guān)注事物應(yīng)該是內(nèi)因而不僅僅是事物的工具性應(yīng)用[12]。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高職學(xué)生成為“受過教育的人”，是因?yàn)椋郝殬I(yè)素養(yǎng)中的創(chuàng)新精神讓他們不只是將技術(shù)和技能視為一種操作手段或是謀生途徑， 而是對工作或者職業(yè)本身的內(nèi)在價值存在敏感。一個職業(yè)人只有對其職業(yè)內(nèi)在價值存在敏感，才會有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的可能性，這是創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。作為一名職業(yè)院校的學(xué)生，如何才能做到對職業(yè)的內(nèi)在價值敏感呢？這需要實(shí)現(xiàn)對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的系統(tǒng)性培養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也切合了彼得斯提倡的“面對各種方案和追求，僅是因其本身感到愉悅”。職業(yè)院校的特點(diǎn)、技術(shù)技能培養(yǎng)和職業(yè)教育的立足點(diǎn)，也應(yīng)使得學(xué)生真正做到在“愉悅”中實(shí)現(xiàn)自我。因此，彼得斯的觀點(diǎn)不僅僅是對理論的肯定，更是對實(shí)踐的倡導(dǎo)。職業(yè)院校對職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生的“善的知識”更加融入職業(yè)教育的內(nèi)涵之中。

三、培養(yǎng)途徑

如何成為一個“受過教育的人”，這是關(guān)涉到教育領(lǐng)域的另外一個核心問題——教育途徑。對于這個問題，不同的國情、不同的地區(qū)、不同的行業(yè)、不同的院校、不同的課程內(nèi)容、乃至不同的教育方法的選擇均在一定程度上起著作用。對于中國的職業(yè)教育而言，對于如何成為一個 “受過教育的職業(yè)人”，人們關(guān)注的重點(diǎn)往往在于職業(yè)技能的掌握，因此采用什么樣的途徑能夠讓職業(yè)素養(yǎng)成為高職院校培養(yǎng)學(xué)生的基本內(nèi)涵。筆者結(jié)合彼得斯關(guān)于“受過教育的人”的教育觀點(diǎn)，從三個方面分析職業(yè)素養(yǎng)如何讓一個高職學(xué)生能夠成為一個“受過教育的人”的途徑。

（一）價值觀引導(dǎo)

雖然職業(yè)教育在我國是高等教育的一部分，但是人們的傳統(tǒng)觀念依然根深蒂固，如“坐而論道，述而不作”“重理論，輕技術(shù)”，職業(yè)教育的發(fā)展異常艱難。而澳大利亞的“TAFE培訓(xùn)包”、國際勞工組織推行的模塊教學(xué)（MES）、德國的“雙元制”，都顯示出西方國家對職業(yè)教育的重視程度。反觀我國近些年出現(xiàn)的“技工荒”，歸根到底還是職業(yè)素養(yǎng)價值觀的引導(dǎo)問題。涂爾干曾說過 “只有當(dāng)社會要求個人去追求時，個人才追求”，個人只能以社會所制定的方式去追求，因此價值觀的引導(dǎo)在當(dāng)今社會至關(guān)重要。

當(dāng)前，國家大力開展的“大國工匠”等一系列評選活動，進(jìn)一步推動了職業(yè)教育的發(fā)展。這是在價值觀方向進(jìn)行引導(dǎo)，以期從根本上改變?nèi)藗儗τ诼殬I(yè)教育的固有觀念，而對世界技能大賽獲獎?wù)叩闹鬲劯沁@一觀念的具體表現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)體系建設(shè)

企業(yè)競爭力歸根結(jié)底在于員工職業(yè)素養(yǎng)的高低。因此，建立與企業(yè)相符的高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)體系至關(guān)重要。建立適合中國當(dāng)前職業(yè)教育特色與職業(yè)教育本身特點(diǎn)相適應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)教育體系，加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，不斷提高職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的成效。

首先，要在人才培養(yǎng)模式中始終貫穿職業(yè)素養(yǎng)，以期建立長效機(jī)制；要在專業(yè)教學(xué)中融入職業(yè)素養(yǎng)，建立基礎(chǔ)平臺；要在課程體系中落實(shí)職業(yè)素養(yǎng)的教育理念，建立“技能型”課程體系。作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體現(xiàn)在職業(yè)院校培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。作為從事一線生產(chǎn)技術(shù)服務(wù)等具體工作的高職生，要能面向社會，適應(yīng)市場。

其次，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的雙融入是促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，企業(yè)文化作為一種極其重要的生產(chǎn)力，不僅極大地促進(jìn)了企業(yè)發(fā)展，而且越來越多的受到職業(yè)院校學(xué)生的關(guān)注。而校園文化作為校園精神的展現(xiàn)對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用，高職校園文化的獨(dú)特性便是職業(yè)特色，這也是高職校園文化的核心因素。企業(yè)文化與高職校園文化的雙融入將成為職業(yè)素養(yǎng)潛移默化的重要基地。

再次，構(gòu)建職業(yè)素養(yǎng)的評價體系。需將職業(yè)素養(yǎng)的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，形成層次化的評價模型，建立各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重，然后實(shí)施量化評價，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生的信息收集與整理工作。

（三）個體發(fā)展

發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的主觀能動性是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在學(xué)生開始職業(yè)生涯之前規(guī)劃自身職業(yè)發(fā)展，結(jié)合自己的個性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)自己的職業(yè)目標(biāo)，能在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展；學(xué)生的自我主觀能動發(fā)展教育又與職業(yè)素養(yǎng)貫穿聯(lián)系，為學(xué)生在未來的職業(yè)素養(yǎng)提升中打下良好的基礎(chǔ)。

彼得斯關(guān)于“受過教育的人”不僅為職業(yè)教育提供了思考的理論基礎(chǔ)，讓人們更加深入地思考職業(yè)教育的核心價值，而且也讓人們意識到職業(yè)素養(yǎng)在高職學(xué)生發(fā)展中的重要地位。

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