王驊

[摘 要]美，是人們永恒的追求。語文教學需要重視對學生的審美教育，充分挖掘語文教材中的審美元素，培養(yǎng)學生高雅的審美情趣，提高學生的人文修養(yǎng)。

[關鍵詞]高中語文；審美教育；核心素養(yǎng)；邊城

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）25-0019-02

高中語文學科核心素養(yǎng)由學生的語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個部分組成。審美教育作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的重要途徑，具有陶冶學生情操、豐富學生情感的重要作用。魯迅先生曾言：“美術可以輔翼道德?！币淮鷮W者王國維也曾說過：“美育實施者不僅能夠豐富人的情感，實現(xiàn)完美狀態(tài)，而且有利于德育、智育的開展。”因此，教師需要在日常教學中，重視對學生的審美教育，在愉悅的課堂氛圍中，啟迪學生心靈，培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣，提高學生創(chuàng)造美的能力。

《邊城》作為沈從文詩意美學的代表作品，以文質(zhì)兼美的筆觸，為學生描繪了湘西特有的風土人情，展現(xiàn)了翠翠與家人、愛人之間純真無瑕的親情、愛情，展現(xiàn)出了人性的善良美好。夏志清贊賞它是“可以稱為牧歌型的”、有“田園氣息”的代表作品。楊義說它“不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽渺”，是真正的“返樸歸真”。而在語文課堂上，它是一幅畫，是一首詩，也是一段美的旅程。

一、品讀人物，發(fā)掘?qū)徝酪庾R

語文課堂注重語言的教育，語文教學需要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。而一個個生動的人物形象，則是語文課堂上最生動的美育素材。人物的悲歡離合，帶給學生喜怒哀樂的情感體驗；人物的善良與邪惡，則教會學生是與非的辨別?？梢哉f，品讀人物的過程，就是學生的心靈之旅；個體生命的故事，就是學生對浩瀚世界的初步探索。所以，在教學中，教師需要提高學生解讀人物的意識，在人物的品讀中，發(fā)掘?qū)W生的審美意識。

《邊城》是中國牧歌式文學的巔峰之作，它以詩意的語言，展現(xiàn)了秀麗風光下，人們不講等級、不談功利、坦誠相待、相互友愛的人性之美，這是未受染的、屬于大自然的明凈之美，因情而起，為愛而生。在文本解讀中，教師可以以探索人物形象為抓手，帶領學生，走進文章，品讀美意。人物是小說三要素之一，在探究其形象的過程中，教師可以鼓勵學生抓住人物的動作、語言、心理活動等方面，解析人物。如，在儺送與翠翠初見時，因為誤會而“劍拔弩張”的兩個人，產(chǎn)生了一段有趣的對話，對此，教師可以引導學生用角色帶入的方法，朗讀兩人的對話，一個是“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊！”，一個是“魚咬了我也不管你的事”。通過這又氣又倔的對話，兩個天真活潑、爽朗直率的青年人形象躍然紙上。而在進一步體會“翠翠”的形象時，教師可以鼓勵學生通過默讀的形式，高效地勾畫出有關翠翠外貌的句子，并通過把握關鍵詞的方式，體會翠翠這樣一個皮膚黑黑的，一對眸子清明如水晶的天真女孩形象，感受她與自然親昵無間的圣潔關系。

在美山美水中，品讀美人，是一美事，給人美感，也凈化了學生的心靈。校園的生活，已如此匆匆，而詩意的美文，能讓學生忘記考試的壓力，展開心靈的旅行，感受瑰麗而溫馨的人性之美，它真，它善，它是物欲的都市生活外，讓人向往的古樸和諧、樂天安命的生存狀態(tài)，自在無為，渾然天成。

二、賞析環(huán)境，提高審美能力

美的語言，帶給人以心向往之的美境，它與“美讀”“美說”共同構成了詩意的美的課堂，而這種美的語言，既來自教師與學生的詩意解讀，也源自經(jīng)典作品中讓人陶醉向往的意境描繪。教師在教學中，可引導學生有意識地關注大師筆下描述風景的語言，豐富自己的語言素材，讓學生徜徉沉醉其中，提高自己的審美能力。

湘西，是沈從文生活與成長的地方，在這一片故土中，寄寓著他最質(zhì)樸的情懷和念想。邊城的水，是清的；邊城的天，是藍的。在霧霾盈天的今天，教師不妨借《邊城》愜意舒適的美景，與學生入其境，醉其景。為此，教師可以整合各種課程資源，搜集有關湘西的風景圖片，以視覺沖擊的形式，激蕩學生審美的心靈。同時，學生可以嘗試通過配樂朗誦的形式，在優(yōu)美的音樂聲中，去感受那個“井然有序”“安分樂生”的世外桃源，欣賞一條小溪、一座白塔、一戶人家的靜謐環(huán)境，體會一個老人、一個女孩、一只黃狗的悠然生活。雪萊說：“最杰出的藝術本領就是想象?！痹诮虒W中，學生的想象，就是二次藝術創(chuàng)造，故而在閱讀的過程中，除了注重朗讀的指導，教師需要引導學生走入美景，根據(jù)自己的獨特感受，表達這詩意環(huán)境的愜意，它可以是“讓人想丟掉外套，自由舞蹈的”，可以是“合攏雙手，縱情歌唱的”，甚至可以是“啥也不做，就這樣自由自在信步徜徉的”，這些獨特的感受，既是學生對文本的理解和解讀，也是源自學生內(nèi)心深處的期盼和渴望，是個人情感在詩意語境中的外化體現(xiàn)。正如一代詞人王國維所說，“一切景語皆情語”，湘西之境，美的是環(huán)境，是作者的訴說，也是讀者的期待。

環(huán)境之語向來是精雕細琢、精巧設計的，外在的自然之美與內(nèi)在的情感體會相互融合，染景于情，融情于景。而語文的美意，正是在這一遍遍的朗讀、一次次的想象之中，美景之美，美美與共。

三、關注民俗，落實審美實踐

美來自于生活，又高于生活，它存在于蔚為壯觀的自然山水中，也存在于日常的柴米油鹽中，它在凝視者的眼中，看似尋常熟悉，卻也需要留心關照。而語文的魅力，正是在于幫助學生歷練這一雙探尋美的眼睛，引導學生在嘆四時之景的同時，關照自己的生活，在民風民俗的呈現(xiàn)中，欣賞美，創(chuàng)造美。

湘西的美景，古來有之，在這樣一個被上帝寵壞的地方，“邊城”是獨一無二的，它既是大自然的饋贈，也是作者沈從文內(nèi)心美學追求的實踐成果。教師在解讀《邊城》詩意時，亦須增強指導意識。如民俗風情是《邊城》中的一個亮眼瑰寶，沈從文筆下的“邊城”，有傍水而建的吊腳樓，有停泊在碼頭的小篷船。端午時節(jié)，婦女小孩需要穿新衣，茶峒的人們要看賽船、趕鴨子，這種農(nóng)耕文明下的莊嚴性與儀式感，在快節(jié)奏的當下，顯得尤為可貴。教師可以結合影視片段，引導學生入境入情，進而強化審美體驗。如果說視頻的引入，是以直觀的方式，帶給學生靈魂的震撼，那么，文字的訴說，就是一段涓涓的溪流，淺唱低吟地完成學生由體驗到實踐的轉(zhuǎn)變。在課堂上，教師需要培養(yǎng)學生的提筆意識，既能高效地記錄有效的知識，也能及時地表達自己的感受，以文字之美，訴心中之情。端午，是學生熟悉的節(jié)日，教師不妨在課堂上，鼓勵學生通過片段的描寫，說一說自己記憶中的端午，再將其與沈從文筆下的端午相比較。參照使人進步。多數(shù)的學生，受自己思維的約束，只是探究端午的起源，訴說端午的習俗，而忽略了端午中，最終的主角——個體生命。端午之美，不僅在于慣例習俗之美，更在于數(shù)千年來，人們這種近乎朝拜的儀式感，在于在端午佳節(jié)中，人們顯現(xiàn)出來的原始生命力和對祖先的敬重。這種儀式感與敬重，賦予端午佳節(jié)茂騰的生命力和厚重的歷史感。

語文的審美實踐，不僅僅在于欣賞課堂上的一曲音頻、一段視頻，更在于學生透過音頻、視頻，感受到激蕩千年的莊嚴傳統(tǒng)，和傳統(tǒng)背后，生生不息的生命傳承。一如席勒所堅持的，教育不僅要以審美活動來教育人，而且把審美活動作為人實現(xiàn)自由，恢復“完整的人”的基本途徑。

從高山流水的清雅之美，到大漠孤煙的磅礴之美，人們在美的征程上已探索千年。在今天，語文課堂仍然需要執(zhí)著地追求審美教育，追求靈魂的交流與碰撞，生命的解讀與感悟，使學生在充滿詩意的書本中，探尋生存的意義，領悟生命的真諦。

（責任編輯 周侯辰）