摘 要：油畫(huà)是西洋畫(huà)的一個(gè)重要種類，其與中國(guó)的國(guó)畫(huà)在很多方面是極其不同的，原因主要在于兩者產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景及文化背景等存在著明顯的東西差異，且基于此，油畫(huà)這門(mén)外來(lái)藝術(shù)自進(jìn)入中國(guó)后也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)、吸收和成長(zhǎng)過(guò)程才逐漸融合為中國(guó)畫(huà)的一部分。在此過(guò)程中，中國(guó)油畫(huà)逐漸由模仿引進(jìn)走向了獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，而且在未來(lái)的發(fā)展道路上，各藝術(shù)家還需要在中國(guó)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新精神等因素的指引下繼續(xù)探索油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)中國(guó)化；中國(guó)傳統(tǒng)；創(chuàng)新融合；西洋畫(huà)

當(dāng)前時(shí)期，世界一體化進(jìn)程逐步加快，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，藝術(shù)的國(guó)界更是進(jìn)一步被打破，出現(xiàn)大融合趨勢(shì)，據(jù)此，西方油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展之路的探索就得到了大多數(shù)油畫(huà)創(chuàng)作人員的關(guān)注，并由他們推動(dòng)著不斷朝著獨(dú)立創(chuàng)新方向發(fā)展。在具體的操作過(guò)程中，創(chuàng)作人員要意識(shí)到一點(diǎn)，即汲取西方油畫(huà)藝術(shù)的精華固然重要，但更關(guān)鍵的是要聚焦中國(guó)傳統(tǒng)和油畫(huà)藝術(shù)的巧妙融合，探索出科學(xué)的油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)西方油畫(huà)的本土化革新與改造，使其在擁有東方藝術(shù)之美的基礎(chǔ)上擁有不斷獨(dú)立發(fā)展的創(chuàng)新活力。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的影響

一般而言，西方油畫(huà)的發(fā)展是深受人文主義思想影響的，因此，大多西方油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)的時(shí)候都十分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，習(xí)慣性地對(duì)其所觀察到的人物、風(fēng)景、物品等進(jìn)行直接形象的描繪，將其本來(lái)面貌完整地展現(xiàn)出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼。但是，當(dāng)油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)以后，其創(chuàng)作思想就受到了極大的沖擊。在中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中，“儒”“道”等思想的影響意義是極其深遠(yuǎn)的，因此，當(dāng)油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)并在中國(guó)化的道路上不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，其就自然而言地受到了這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，并逐漸成了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)家族中的一員。

具體而言，道家思想主張“天道自然無(wú)為”，當(dāng)然也強(qiáng)調(diào)對(duì)原生態(tài)和自然美的追求，但是中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人莊周則在創(chuàng)建“道”的基礎(chǔ)上，將人的精神與“道”充分結(jié)合了起來(lái)，倡導(dǎo)藝術(shù)家將自身的情感自然而然地融于自己所繪畫(huà)作當(dāng)中。受此影響，我國(guó)大多數(shù)油畫(huà)創(chuàng)作者在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，都力圖將繪畫(huà)作品的整體意境勾勒和凸顯出來(lái)，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)形象進(jìn)行意象化處理，提高油畫(huà)作品的深度和情感意境。這一做法與西方油畫(huà)創(chuàng)作理念及具象化藝術(shù)追求是截然不同的，但卻更加符合中國(guó)人的思維習(xí)慣和文化意蘊(yùn)，因此，在以后的油畫(huà)創(chuàng)作中，眾多藝術(shù)家就需要繼續(xù)將客觀描繪與主觀情感深度結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持正確的油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展道路。

二、 中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)與油畫(huà)創(chuàng)作的融合

當(dāng)油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)，與中國(guó)畫(huà)相遇，兩者不可避免地就會(huì)出現(xiàn)一定的碰撞、摩擦等，而油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者需要做的就是找到兩者的最佳契合點(diǎn)，將兩者融合在一起，形成適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)。在此之前，油畫(huà)藝術(shù)家需要做的就是對(duì)兩種繪畫(huà)藝術(shù)的具體特點(diǎn)有一個(gè)深入而全面的了解，進(jìn)而在摒棄簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)模式或機(jī)械照搬西方油畫(huà)形式等做法的基礎(chǔ)上，加速中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與西方油畫(huà)藝術(shù)的深入融合。

首先，西方油畫(huà)藝術(shù)自被引入中國(guó)就一直不斷地向前發(fā)展，到了當(dāng)前階段，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)又隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)逐步走向世界舞臺(tái)，為了使油畫(huà)作品體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中就需要以中國(guó)化題材為創(chuàng)作對(duì)象，比如，安徽古鎮(zhèn)、江南水鄉(xiāng)等等，展現(xiàn)出濃郁的中國(guó)東方韻味。其次，在繪畫(huà)技法方面，油畫(huà)藝術(shù)家可以在運(yùn)用厚涂技法的同時(shí)適當(dāng)融入中國(guó)繪畫(huà)的技巧，比如渲染技法等，使最終的油畫(huà)作品顯示出一定的綜合新穎特征，即在保留西方寫(xiě)實(shí)、焦點(diǎn)透視等西方油畫(huà)特性的同時(shí)，融入中國(guó)畫(huà)布局、意境等方面的表現(xiàn)手法，使油畫(huà)更具中國(guó)神韻。

三、 中國(guó)化油畫(huà)要展現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)新性

藝術(shù)的發(fā)展是離不開(kāi)個(gè)性與創(chuàng)新的，如果人們只停留在機(jī)械模仿和套用傳統(tǒng)的階段，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展將停步不前甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，因此油畫(huà)創(chuàng)作者的個(gè)性融入和創(chuàng)新探索就凸顯出了自身的重要性與關(guān)鍵性，這些決定著油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展的內(nèi)在活力。因此，油畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行探索創(chuàng)作的過(guò)程中就需要充分激發(fā)自己的想象力，充分融入自己的獨(dú)特個(gè)性，不斷呈現(xiàn)給世人一系列創(chuàng)新性的油畫(huà)作品，推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)不斷向前發(fā)展。

具體而言，在平時(shí)的油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)家在模仿學(xué)習(xí)油畫(huà)大家們的創(chuàng)作技法時(shí)，也要對(duì)其創(chuàng)作歷程進(jìn)行深入了解，比如梵·高《向日葵》的創(chuàng)作過(guò)程等，以充分領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)他們創(chuàng)作時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新精神，并以此為激勵(lì)將自己的創(chuàng)新動(dòng)力充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，為高質(zhì)量的繪畫(huà)創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有著自身特有的生活經(jīng)歷、精神及心理發(fā)展歷程等，因此，油畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中就不能只將自己的畫(huà)作停留在模仿階段，而是要最大限度地融入自己的想法與個(gè)性，以使自己的作品呈現(xiàn)出與眾不同的新穎個(gè)性。

總之，油畫(huà)作為西方文化的產(chǎn)物，要想在中國(guó)文化土壤中生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)，就需要中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家們的大力探索和推動(dòng)，其中尤其要注意中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的深度融合，以及創(chuàng)新精神的科學(xué)指引。

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作者簡(jiǎn)介：

楊章金，貴州省都勻市，長(zhǎng)順縣民族高級(jí)中學(xué)。