段步云

摘 要：人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心內(nèi)容。人的全面發(fā)展是一個歷史過程，與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，不同時期人的全面發(fā)展有不同的要求。我國進入社會主義新時代，社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國在實現(xiàn)站起來、富起來的基礎上，進一步追求強起來。社會主義新時代為人的全面發(fā)展提供更堅實的物質(zhì)、精神和社會制度保障，為人的全面發(fā)展的實現(xiàn)提供更高程度的現(xiàn)實可能性。

關鍵詞：人的全面發(fā)展；社會主義新時代；現(xiàn)實可能性

社會處于不斷發(fā)展過程，而且日益重視“現(xiàn)實個人”的作用，追求人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個逐步深化的過程，關于人、自然、社會及其三者之間的相互關系在這一過程中不斷得到深化，人的各種需要不斷滿足、各方面能力不斷拓展、社會關系不斷豐富，最終人的自由個性不斷發(fā)揮，達到人的全面發(fā)展。馬克思主義人學理論在我國得到繼承并發(fā)展，新時代下實現(xiàn)人的全面發(fā)展有更堅實的基礎和更完善的保障。

一、人的全面發(fā)展是馬克思主義的重要內(nèi)容

馬克思、恩格斯在批判資本主義、憧憬共產(chǎn)主義的過程中尋求全人類的解放，逐步形成人學理論，人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心內(nèi)容及價值追求。

（一）人的全面發(fā)展的主體定位

馬克思在他的著作中所提到的“人”有三種形態(tài)，一是指單個的人，即個體；二是指特定的人群，即群體；三是指類，即整個人類。

個體的全面發(fā)展在三個不同層次發(fā)展主體中是首要的，又是最終的價值追求目標，個體的全面發(fā)展又會促進其他兩個層次主體的全面發(fā)展，即促進整個人類社會的發(fā)展。馬克思在探索社會發(fā)展一般規(guī)律時把“現(xiàn)實的人”、“有生命的個人”當作第一個前提，“現(xiàn)實的人”這一概念滲透到唯物史觀其他范疇中：不同的現(xiàn)實的個人在實踐過程中通過共同活動產(chǎn)生的社會力量形成了生產(chǎn)力，生產(chǎn)方式離不開每個個體一定的活動方式，社會結構和國家的產(chǎn)生離不開個體的社會關系、政治關系。馬克思曾指出未來共產(chǎn)主義是“在保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時，又保證每個生產(chǎn)者個人最全面發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！盵1]馬克思所提到的人的全面發(fā)展主體定位一般是指處在一定社會關系中、從事實踐活動的“現(xiàn)實的人”，而不是指群體和類。

（二）人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)容

“人的依賴關系，是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面關系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。”[2]這是馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中提出三大形態(tài)理論。人的發(fā)展主要追求由“人的依賴”到“物的依賴”，再到擺脫前兩種形態(tài)而達到“自由個性”，實現(xiàn)第三種形態(tài)才能占有自己的全面本質(zhì)。根據(jù)三大形態(tài)理論和人的發(fā)展過程可把人的全面發(fā)展學說的基本內(nèi)容概括為：人的多方面需求不斷得到滿足、全方面能力不斷得到提高、各方面的關系不斷得到拓展，最后人的自由個性得以豐富。

人首先是有需要的人，這種需要為人的活動提供動力支撐，而且人的需要是無止境的，舊的需要的滿足又會引起新的需要產(chǎn)生，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”

[3]馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中把人的需要生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個不同層次。

人的能力是在社會實踐過程中形成的，包括不同方面的能力：主要有體力、智力；潛在與現(xiàn)實能力；自然與社會能力?！叭说娜姘l(fā)展首先是勞動能力的全面發(fā)展。勞動能力的發(fā)展就是人在開發(fā)自然和社會中體力和智力的發(fā)展”[4]若要人的實現(xiàn)全面發(fā)展，體力與智力兩者必須共同發(fā)展，在實踐中培養(yǎng)多方面能力。馬克思指出：“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！?/p>

[5]馬克思認為：“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”

[6]，人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，只有人的各方面關系達到豐富、廣泛的程度，才能借此平臺不斷發(fā)展自己。自由個性得到豐富是人的全面發(fā)展的最高層次，當個體實現(xiàn)全面發(fā)展即自由個性極大豐富就“有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！?/p>

[7]

二、人的全面發(fā)展在新時代的現(xiàn)實依托

人的全面發(fā)展是馬克思主義的價值追求，同時也是我們黨領導社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大實踐。社會的發(fā)展承載著人的發(fā)展，謀求社會發(fā)展的目的是為人的發(fā)展服務，發(fā)展主體——人是始終處于某種社會關系的人，因此，社會的發(fā)展對人的發(fā)展具有一定的決定性。改革開放以來，我國在經(jīng)濟、社會、教育等方面取得巨大成就，在黨的十九大明確了“中國特色社會主義進人了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”

[8]，我國社會主要矛盾和主要任務有新變化，我國進入新時代，開始新征程，社會將獲得快速、高質(zhì)量的發(fā)展，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)在中國特色社會主義新時代下會有更多、更現(xiàn)實的依托。

（一）為人的發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎

馬克思曾說過：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”

[9]社會主義的生產(chǎn)“以保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”[10]，只有生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)需求得到充分滿足，人們才能擺脫人的依賴和物的依賴達到全面發(fā)展。

上世紀七八十年代，落后的社會生產(chǎn)與人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾是我國的主要矛盾，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力取得巨大提升，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人均收入達到中等收入國家的水平， 十幾億人的溫飽問題基本解決，總體達到了小康水平。今后一段時期， 我國進入全面建成小康社會的決勝階段，根據(jù)新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，我國將繼續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟實力將大幅提高。

人的全面發(fā)展所需的物質(zhì)條件只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上才能得到滿足，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是人們其他領域發(fā)展的前提，人們在缺衣少食的情況下，為了生存耗費掉全部的勞動時間，全面發(fā)展是絲毫談不上的，所謂“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂”。社會主義新時代，社會生產(chǎn)力會繼續(xù)得到提升，人的發(fā)展將獲得更堅實的物質(zhì)基礎。

（二）為人的發(fā)展提供日益完善的社會制度保障

恩格斯指出共產(chǎn)主義的制度設計應該是“保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足?！?/p>

[11]制度的發(fā)展是用來促進人的發(fā)展的手段，人的全面發(fā)展需要合理的制度來保障。

二十世紀六七十年代我國傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制日漸僵化，社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到阻礙，相應阻滯了人的發(fā)展，十一屆三中全會我國確立了符合中國國情的社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展適應了社會和人的發(fā)展。

十九大報告中指出，我國民主法治建設邁出重大步伐，中國特色社會主義法制體系日益完善，并且在新時代中國特色社會主義思想的指導下，將深化政治體制改革，確立一個公平、安全、法治的社會秩序，從而保證人民群眾共享社會發(fā)展成果，使人民群眾主動投身于中華民族偉大復興的事業(yè)中，并在其偉大實踐中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

改革開放以來，我國物質(zhì)財富獲得高速增長，但也出現(xiàn)區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體之間差距擴大，黨的十九大報告堅持以人民為中心的發(fā)展思想，明確指出要在發(fā)展中保障和改善民生，深入開展脫貧攻堅，不斷為每個人的發(fā)展提供保障，使社會主義新時代下社會公共服務體系建設的追求目標進一步明確。社會保障制度的完善有利于人的需要的滿足、能力和素質(zhì)的提高，有利于消除以往城鄉(xiāng)分割的二元社會保障制度對人的全面發(fā)展的制約。

（三）為人的發(fā)展提供必要的精神條件

作為個體的人不僅有自然和社會屬性，具有物質(zhì)生活需要，更有精神屬性、精神需要。精神文化需求的滿足是人的全面發(fā)展的一個必要條件。

“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義既要使人們的物質(zhì)生活不斷豐富，更要使人們的精神生活更充實豐富?！蔽覈愿母镩_放以來，人們的物質(zhì)需求基本得到滿足，開始追求精神文化需求的滿足，并呈現(xiàn)多元化趨勢。新時代下如何更好地滿足最廣大人民群眾的精神文化需求，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展所面臨的一個重要挑戰(zhàn)。中國特色社會主義新時代繼續(xù)堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，促進社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國的過程，就是提高每個人綜合素質(zhì)和實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展的過程。

結語

人的全面發(fā)展是馬克思主義核心內(nèi)容，我國同樣秉持“以人為本”的發(fā)展理念，十九大報告中三次直接提到“人的全面發(fā)展”，人的發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。“促進人的全面發(fā)展”成為新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是對馬克思主義“人的全面發(fā)展”學說的繼承和發(fā)展。

在社會主義新時代背景下，我國為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和實現(xiàn)人民對美好生活的向往繼續(xù)奮斗，在這一偉大實踐過程中將為人的全面發(fā)展提供更堅實的基礎，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)有更大的現(xiàn)實可能性。

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[11]《馬克思恩格斯文集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009：460.

（作者單位：哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150001）