施麗春

摘要：東巴文學(xué)與宗教的關(guān)系從根源上受阿里藏區(qū)苯教影響深重，但又融合了佛教、道教、巫術(shù)等宗教因素。這種文學(xué)作品極具納西族獨(dú)特的色彩。

關(guān)鍵詞：東巴文字；祭祀教職人員；殉情

納西族文學(xué)的發(fā)展和其他民族的文學(xué)發(fā)展一樣，經(jīng)歷了口傳文學(xué)、祭祀人員記錄和作家文學(xué)三個(gè)階段。這種發(fā)展軌跡是所有民族文學(xué)發(fā)展的三階段歷程。但納西族文學(xué)在明朝以前一直是口傳文學(xué)和祭祀人員記錄為主，幾乎沒有作家創(chuàng)作文學(xué)的成果；明清以來才陸續(xù)出現(xiàn)作家文學(xué)，至今形成了以作家創(chuàng)作為主、東巴祭祀文學(xué)為輔的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀。

納西族的東巴文學(xué)作品主要有反映原始社會(huì)先民生活和世界觀的神話、歌謠和史詩，還有反映奴隸社會(huì)初期和封建社會(huì)生活的傳說、詩歌。這些作品，以東巴經(jīng)文的形式流傳于世，它們的作用不是為了滿足廣大人民群眾的讀書需求，而是為了納西族民眾生活中各種宗教、生老病死活動(dòng)而服務(wù)的祭祀作品。主要的讀書人群是世代沿襲的東巴教教職人員。東巴文學(xué)作品有些特殊的地方：創(chuàng)作者特殊，內(nèi)容特殊，用途特殊，文字特殊（用東巴文字這種象形文字寫作）。

納西族從更遠(yuǎn)的歷史來源上講，不是真正的麗江原住居民，和普米族一樣都是古代羌族從北方遷徙過來?？趥魑膶W(xué)必然有對自然災(zāi)害、人的起源、戰(zhàn)爭的思考。一、從民族交流角度而言，因?yàn)榈赜蚩拷貐^(qū)，東巴文學(xué)和東巴教義深受藏文化的影響。二、東巴文學(xué)與宗教的關(guān)系從根源上受阿里藏區(qū)苯教影響深重，但又融合了佛教、道教、巫術(shù)等宗教因素。這種文學(xué)作品極具納西族獨(dú)特的色彩。三、東巴文學(xué)作品用東巴文字書寫時(shí)，表述了人類起源、人的繁衍、戰(zhàn)爭、遠(yuǎn)古洪水等一般意義的神話傳說題材。這些作品具有特殊的用途：闡釋東巴教教義，完善教典，讓東巴法事生動(dòng)形象，吸引教徒，傳播東巴教。四、東巴文學(xué)的發(fā)展和傳承必須以民俗為載體。在特定的習(xí)俗場合來演唱或吟詠。它的程序規(guī)則：活動(dòng)儀式結(jié)合演唱、舞蹈，祭天要吟誦東巴經(jīng)；結(jié)婚誦讀《?；楦琛贰ⅰ墩埧驼{(diào)》；喪禮上東巴吟唱《挽歌》。

前人說過，地靈人杰。玉龍雪山、金沙江、瀘沽湖是納西文化的地理孕育之地，“相會(huì)調(diào)”、《殉情調(diào)》中都有玉龍雪山的身影。永寧傳說中的故事一定會(huì)講到瀘沽湖。這類東巴文學(xué)作品有麗江局域特色。通常把山川擬人化，神靈化，人在故事情節(jié)中和自然抗?fàn)?。但殉情調(diào)里的思想既有對愛情不懈追求和對愛情的贊美，也有消極避世、輕生的不好傾向。任何一種文學(xué)都有它的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。

當(dāng)麗江土司木泰學(xué)習(xí)漢字和漢族文學(xué)的時(shí)候，納西文學(xué)迎來了真正的兼收并蓄的歷史浪潮。用漢字來創(chuàng)作納西文學(xué)。一方面擴(kuò)大了創(chuàng)作群體，不再局限于祭祀教職人員；另一方面保留納西族本色，還能做到“他山之石，可以攻玉”。納西文學(xué)的本色包括喜與悲的主旋律，以抒情為主要表達(dá)方式，敘事次之。《祭天歌》從頭到尾都重視人的情感表露。再舉《哀歌》的唱詞如下?！白蛲砦易隽艘粓龃髩?夢見暴雨傾盆/今早起來一看/那不是大雨滂沱/是孝男孝女們涕淚交加啊/人世變成了汪洋”。

納西文學(xué)的風(fēng)格含蓄、深沉、渾厚，粗獷而不乏堅(jiān)韌?！杜稛釤帷返臐h譯文如下?！芭稛釤?唱起來/哦熱熱/唱起來/哦熱熱……”整首歌有11句，“唱起來”出現(xiàn)兩次，其余都是“哦熱熱”。這首歌的內(nèi)容粗獷而含蓄，簡單的曲調(diào)中能夠蘊(yùn)含多種意義。守靈的夜晚，來吊唁的人們圍著篝火邊唱邊跳。如今每年一度的玉龍縣文化藝術(shù)節(jié)，各鄉(xiāng)各村的傳統(tǒng)節(jié)目表演必然會(huì)有幾個(gè)表演隊(duì)出演《哦熱熱》?！都捞焐瘛犯柙~是這樣的?！白畲蟮拿狸├[保節(jié)節(jié)/有八只眼睛/住在三十三層天上/這里祭你了/請來這里享受祭品/請來保佑人們無病無痛/順順?biāo)焖扉L命百歲”。

麗江本土作家蔡曉玲的《黑白戰(zhàn)爭》和現(xiàn)在的麗江市作協(xié)主席和曉梅的《東巴妹妹吉佩兒》都以漢字形式出版，文中的宗教色彩和意象，體現(xiàn)了納西族文學(xué)的風(fēng)格特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]和鐘華，楊世光 主編.納西族文學(xué)史[M].成都.四川民族出版社，1992.

[2]邢莉 著.新編民俗學(xué)概論[M].北京.北京師范大學(xué)出版社，2016.8.