陳瑞豐 張學(xué)新 趙玲玲

摘要：傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生存在被動學(xué)習(xí)和創(chuàng)新不足的缺點(diǎn)。本土原創(chuàng)的新型教學(xué)模式對分課堂，基于復(fù)制、理解、運(yùn)用、創(chuàng)新四層次能力發(fā)展模型，重構(gòu)教學(xué)流程，在講授、內(nèi)化、討論等主要教學(xué)環(huán)節(jié)，均為學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。實(shí)踐證明，能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：對分課堂；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；留白

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）48-0174-03

教育強(qiáng)國需要滿足創(chuàng)新驅(qū)動和創(chuàng)新性發(fā)展的人才支撐，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的落腳點(diǎn)在于促進(jìn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。課堂改革是教育改革的“最后一公里”，如何讓傳統(tǒng)課堂發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，有效促進(jìn)創(chuàng)新，是一個(gè)根本性的難題。自主課堂、高效課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等給出了不同的答案，但尚未得到公認(rèn)的預(yù)期效果。

2014年，復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新提出對分課堂新型教學(xué)模式。該模式基于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的原則和漸進(jìn)自主原則，從心理學(xué)原理出發(fā)，重構(gòu)課堂教學(xué)過程為層次遞進(jìn)的講授、內(nèi)化吸收和討論三個(gè)過程，有可能為創(chuàng)新教育提供新的路徑。

一、激發(fā)思考的引領(lǐng)性講授

對分課堂的講授是“精講—留白式”講授，聚焦于知識結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，把細(xì)節(jié)留白給學(xué)生，要求學(xué)生在內(nèi)化吸收和討論中完成。講授不同于傳統(tǒng)講授。傳統(tǒng)講授中，教師把目標(biāo)物打包成一個(gè)完美、精致、漂亮的整體，謀劃好、連通好各個(gè)細(xì)節(jié)、各個(gè)步驟，然后把打包好的整體告知學(xué)生，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)。這個(gè)打包好的整體也構(gòu)成了標(biāo)準(zhǔn)答案，用以對學(xué)生的課業(yè)成果進(jìn)行評價(jià)。傳統(tǒng)講授重在教師“給”出一個(gè)目標(biāo)物，學(xué)生“得”到這個(gè)目標(biāo)物。

“精講—留白式”講授中，不是教師給出知識結(jié)構(gòu)，而是學(xué)生在教師講授的過程中自主地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，重在學(xué)生聽課過程中的建構(gòu)過程。對分課堂的講授強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教”，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、動機(jī)和能力確定知識結(jié)構(gòu)所涵攝的學(xué)科內(nèi)容及其總體難度，確定詮釋知識結(jié)構(gòu)的材料。學(xué)生理解和接受詮釋材料的過程，是按照學(xué)科體系的要求，自主地形成概念，進(jìn)行推理和判斷，形成自己的知識結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)生加工整理出什么，就是什么。學(xué)習(xí)是學(xué)生“自己”的“未竟的事業(yè)”，它激勵(lì)著學(xué)生當(dāng)下和未來的探究活動。

比如，在《馬克思主義基本原理概論》的“認(rèn)識與實(shí)踐”章節(jié)，教學(xué)時(shí)間是2課時(shí)（90分鐘），課標(biāo)是：掌握認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律，并能夠?qū)嶋H應(yīng)用。認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律是：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”

對分課堂的講授，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)換為“實(shí)踐中的認(rèn)識—認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍，認(rèn)識中的實(shí)踐—認(rèn)識運(yùn)動的第二次飛躍，認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律，認(rèn)識與生活”。講授直接從實(shí)踐中的認(rèn)識開始。筆者選擇的實(shí)踐是神舟十一號飛天的一個(gè)片段，用視頻（40秒鐘）展示了景海鵬和陳冬太空之旅的第一段對話。整流罩打開、看到外面的星空以后，景海鵬跟陳冬的一段對話。視頻播放完畢后，向?qū)W生發(fā)問：“為什么（他們覺得）爽”，“九天攬?jiān)?，五洋捉鱉依靠什么”，是“實(shí)踐中的認(rèn)識”，那么，認(rèn)識是什么？這樣流暢地講完第一點(diǎn)和第二點(diǎn)，第三點(diǎn)已經(jīng)不需要講，直接把前兩點(diǎn)貫通起來就是規(guī)律。前三點(diǎn)用30分鐘完成，再用15分鐘講應(yīng)用，即“認(rèn)識與生活”。

課堂實(shí)踐表明，學(xué)生對“飛天”視頻很感興趣，注意力開始真正向課堂內(nèi)容移轉(zhuǎn)，“九天攬?jiān)?，五洋捉鱉”的發(fā)問讓學(xué)生的心靈受到震撼，真正轉(zhuǎn)入課堂，自主地把實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)聯(lián)起來。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅能夠自主地初步建構(gòu)認(rèn)識這個(gè)概念，更重要的是從實(shí)踐到認(rèn)識的邏輯關(guān)聯(lián)也帶給學(xué)生極大的啟發(fā)。

對分課堂的講授，希望每個(gè)核心知識點(diǎn)能觸及學(xué)生的心靈，或使學(xué)生有恍然大悟、豁然開朗的感覺，自然而然地把自己的心靈向知識結(jié)構(gòu)敞開，或像把一顆問題的種子植入自己的心靈。子曰：“不曰‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣”。問題的種子帶著破土發(fā)芽的強(qiáng)烈沖動和欲望，驅(qū)動著學(xué)生深入的課程探究和學(xué)科學(xué)習(xí)。核心知識點(diǎn)和問題構(gòu)成一串心靈旅程的燈塔，學(xué)生自主決定、自尋方法，把相鄰的兩個(gè)燈塔關(guān)聯(lián)起來，把所有的燈塔串聯(lián)起來。

精講與留白結(jié)合起來，有效地促進(jìn)了學(xué)生漸進(jìn)自主的探究性學(xué)習(xí)?！兜赖陆?jīng)》說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！本v就是利用了空無，成就了留白。留白為精講所激發(fā)的學(xué)習(xí)自主性提供了一個(gè)“安身之處”。沒有精講，就沒有一個(gè)個(gè)燈塔串聯(lián)的通道，講授成了教師直接把學(xué)生帶到目的地，學(xué)生找尋不到自己的心靈通道，只找到教師通道，迫不得已地跟在教師后面，被動、厭倦、無趣、無味，無精打采，不能發(fā)現(xiàn)，也不能用旅程中的美景來滋潤心靈，更不能引發(fā)對遠(yuǎn)方的渴望。

對分課堂的講授，通過建立知識結(jié)構(gòu)，為學(xué)生設(shè)置一個(gè)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的總體框架，設(shè)計(jì)了關(guān)于價(jià)值、意義、方法的“學(xué)生心靈通道”，為學(xué)生創(chuàng)新性地將價(jià)值、意義、方法植入自己的“心靈通道”，留出充分的想象和探索空間，讓學(xué)生在創(chuàng)新中獲得成就激勵(lì)，并通過回歸生活，在生活中獲得肯定和獎(jiǎng)賞。

二、突出個(gè)性與新意的內(nèi)化與討論

內(nèi)化吸收和討論是學(xué)生最重要的自主學(xué)習(xí)過程。在這兩個(gè)過程中，他們漸進(jìn)地建構(gòu)自己的“心靈通道”，賦予其個(gè)性，體現(xiàn)新意和創(chuàng)造性。

（一）內(nèi)化吸收

內(nèi)化吸收包括獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立做作業(yè)，通過個(gè)人建構(gòu)，學(xué)生形成自己的個(gè)人作業(yè)。作業(yè)不要求學(xué)生給出標(biāo)準(zhǔn)答案，提倡用作業(yè)表達(dá)自己的思想，用行為把思想展示出來。作業(yè)必須具有一定程度的開放性，為學(xué)生提供充分的發(fā)散和想象空間，盡可能促使學(xué)生新穎、獨(dú)特地進(jìn)行個(gè)性化建構(gòu)。筆者把作業(yè)分為低層次和高層次兩個(gè)類別。仍然以“認(rèn)識與實(shí)踐”章節(jié)為例，進(jìn)行說明。

低層次作業(yè)，學(xué)生摹寫、“意譯”教材內(nèi)容；或者表述透過課程內(nèi)容理解到了什么；或者表達(dá)困惑和質(zhì)疑。分別舉例如下。

摹寫和“意譯”教材內(nèi)容：“認(rèn)識是一個(gè)多次反復(fù)的過程，通常認(rèn)識一件事物需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間，當(dāng)認(rèn)識有了突破性的進(jìn)展時(shí)，便會推動事物發(fā)展。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)社會主義的認(rèn)識，列寧有了突破性進(jìn)展，毛澤東又有了突破性進(jìn)展，我們現(xiàn)在新時(shí)代也是突破性進(jìn)展?！薄皩?shí)踐是認(rèn)識的來源，我們在實(shí)踐中認(rèn)識事物，但是，認(rèn)識受每個(gè)人的思維方式、情感、價(jià)值觀等諸多理性因素和非理性因素的影響，糅雜了主觀的能動、創(chuàng)造性的特質(zhì)，所以，換位思考就很重要?！?/p>

學(xué)生理解課程內(nèi)容：“人類在進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新之前都會參考前人的經(jīng)驗(yàn)與成果，就是說創(chuàng)新是一種升級、進(jìn)化的認(rèn)識，憑空創(chuàng)新是幾乎不可能的。”“正像那句‘一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，世界在不同人眼里變得五彩斑斕，彌漫著沁人心脾的香氣，但卻因?yàn)橐魂囷L(fēng)、一場雨，因你的認(rèn)識成了獨(dú)一無二的存在，奇妙！”

學(xué)生表達(dá)困惑和質(zhì)疑：“人類文明發(fā)達(dá)后出現(xiàn)飛躍的頻率是否會減慢？還是因?yàn)榧夹g(shù)的成熟而加快？個(gè)體生命過程中，認(rèn)識往往能涵攝以往所有生活，是怎么形成的？怎樣才能保證主體的認(rèn)識是理性的？如果是非理性認(rèn)識，那么它指導(dǎo)的實(shí)踐我們當(dāng)如何評價(jià)？”

高層次作業(yè)指學(xué)生能夠新異性地把課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)到一個(gè)具體產(chǎn)品或者事件。比如：在認(rèn)識與實(shí)踐的相互促進(jìn)中，交通工具從單一到多樣，從慢速到快速，從陸地、空中到太空；交流方式從書信、大哥大、BP機(jī)、智能手機(jī)，到未來多功能整合新手機(jī)；出行方式從步行、馬車、黃包車、自行車、有軌電車、公交到私家車（滴滴等交通APP）；教育從孔子興辦私學(xué)到現(xiàn)在的高考改革和大學(xué)教育。

針對事件的運(yùn)用，比如：“利用認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，完成《大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃書》，即先對自己進(jìn)行測試，從以前的實(shí)踐中得出對自身的一些認(rèn)識，用以指導(dǎo)當(dāng)下的學(xué)習(xí)，為未來職業(yè)做準(zhǔn)備?！薄罢J(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展”主題讓我想到了后果主義與絕對主義道德原則的差別與關(guān)系，感覺就是已有的知識被顛覆，然后打碎，再重組，像DNA雙螺旋般上升、發(fā)展，如女王訴杜德利與斯蒂芬案，食人是否為道德問題，眾議紛紛。但正是問題與議論推動著人們的認(rèn)知發(fā)展與歷史發(fā)展?！?/p>

（二）討論

討論以小組討論為主，通過隨后的教師抽查、自由提問和教師總結(jié)進(jìn)行凝練與提升。在討論中，學(xué)生形成集體智慧，但集體智慧也不要求給出標(biāo)準(zhǔn)答案，強(qiáng)調(diào)利用集體力量，在更高層次上建構(gòu)出新成果。討論成果表明學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)有可能自主地進(jìn)展到較高階段。

小組討論時(shí)，各成員共同分享彼此的作業(yè)，由于不同學(xué)生的作業(yè)不同，要形成集體智慧，就必須探究出共同的東西。實(shí)踐中，筆者提出的引導(dǎo)是：盡可能找到一個(gè)線索，把各成員的思想串聯(lián)、融合到一起；或者找到一個(gè)主題，能夠把各成員的個(gè)性都包括進(jìn)去，或者……每個(gè)小組都盡量建構(gòu)出自己的更高層次的方法和成果。以下是兩個(gè)例子。

用一個(gè)線索融通各成員的個(gè)人智慧。一個(gè)4人小組，個(gè)人成果分別是：用火箭升級闡釋認(rèn)識與實(shí)踐的互動關(guān)系；所有時(shí)間和空間都會有認(rèn)識與實(shí)踐的互動；格力關(guān)于成功者的認(rèn)識有實(shí)踐力量；用馬克思主義理論發(fā)展闡釋認(rèn)識是無止境的。小組成果是：我們無處不在認(rèn)識，我們走在路上，在感受在認(rèn)識，無論我們的身體還是我們的思想，在實(shí)踐中就在認(rèn)識中，在認(rèn)識中就在實(shí)踐中，認(rèn)識和實(shí)踐是相互優(yōu)化和提升的；我們要想得到成功，就要尋找一個(gè)好的認(rèn)識，比如格力關(guān)于成功者的定義，就是一個(gè)非常好的認(rèn)識，我們要做成功者。

找到一個(gè)包含各成員思想的主題。一個(gè)5人討論小組，用彼此不同的五種元素，場景、文字、交流方式、交通方式、交易方式，構(gòu)建了一個(gè)未來的市場。場景美輪美奐，沉醉卻不油膩；文字外形酷似閃電，小組還給出了該種文字模式下，“龍”是怎么寫的，論證了為什么“龍”的外形該如此；交流方式是腕部皮膚經(jīng)過技術(shù)處理，具有交流功能；未來的交通工具是水陸空多棲的，道路已經(jīng)不是我們現(xiàn)在所見到的，而是直接懸浮在空中，看不見的，你需要它的時(shí)候，手一揮，立馬就出現(xiàn)在你面前；至于交易方式，更奇特，人本身就集合了這個(gè)功能。

實(shí)際上，小組討論還有一個(gè)可能是更重要的成果。小組討論時(shí)，各成員彼此之間的思想碰撞，會從橫向和縱向視角重新認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己與其他學(xué)生不一樣的地方，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在追求，明白自己“獨(dú)一無二”的特性，就有了進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮自己的潛力，提升和利用自己的個(gè)體性、完善和發(fā)展自己的意愿，無疑能夠最大程度提升學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。某種意義上，認(rèn)識自己也許是小組討論最大的創(chuàng)新性成果。

接下來，在教師抽查、自由發(fā)言兩個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生主要是吸納班級營養(yǎng)，把別人的認(rèn)識成果轉(zhuǎn)換為自己的，對自己的個(gè)人成果和小組成果進(jìn)行再建構(gòu)，為個(gè)人成果和小組成果升級。最后的教師總結(jié)著眼于課程的價(jià)值、意義和方法，給課程一個(gè)相對更高的引導(dǎo)，并將引導(dǎo)植入生活實(shí)際，也回應(yīng)班級集體困惑或者質(zhì)疑。

三、結(jié)論：創(chuàng)新作為能力發(fā)展的最高層次

教學(xué)實(shí)踐表明，精講時(shí)，學(xué)生最初接觸到核心知識點(diǎn)，必然的行為只能是調(diào)動盡可能多的感官參與，盡力把握核心知識點(diǎn)，能夠有個(gè)大致的印象。這是隨后任何學(xué)習(xí)行為的基礎(chǔ)。比如，用詮釋材料解釋核心知識點(diǎn)，目的是讓學(xué)生理解，而理解必然是與核心知識點(diǎn)比較中的理解，心理活動在感性材料與核心知識點(diǎn)之間往復(fù)。精講過程中，學(xué)生得到的是知識框架的基本輪廓和理解、應(yīng)用的大體路徑。

內(nèi)化吸收時(shí)，學(xué)生要從對知識框架的把握開始，在精講把握的基礎(chǔ)上，盡力把核心知識點(diǎn)表述出來，當(dāng)能夠順利地說出來時(shí)，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容就具有了復(fù)制能力。復(fù)制（reproduce）指把教師講授、呈現(xiàn)和展示的學(xué)習(xí)內(nèi)容按照原有的形式進(jìn)行復(fù)述或模仿的能力，也稱為模仿。

不過，復(fù)制和理解往往交織在一起，在復(fù)制中理解，在理解中復(fù)制，最初是少量復(fù)制、少量理解教師呈現(xiàn)的內(nèi)容，隨著復(fù)制內(nèi)容的增加，理解的內(nèi)容也就增加。內(nèi)化吸收時(shí)，學(xué)生會盡力完整復(fù)制出核心知識點(diǎn)，盡量理解知識框架的整體結(jié)構(gòu)?？梢哉f，當(dāng)學(xué)生能夠理解到知識框架的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)知水平就提升、進(jìn)展到一個(gè)新的層面，就不必總是被教師呈現(xiàn)的原型結(jié)構(gòu)所束縛。此前，每理解一步，都要去套教師的那個(gè)模型；現(xiàn)在，學(xué)生自己心里有一個(gè)模型，課堂跟他自己心里的模型對比，并把模型變化為各種形狀。理解（understand）的結(jié)果，是對學(xué)習(xí)內(nèi)容形成了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能夠把握所學(xué)習(xí)材料的意義。

當(dāng)學(xué)生理解了知識結(jié)構(gòu)，明確了學(xué)習(xí)的意義，找到了方法，就可以在價(jià)值的引領(lǐng)下，把習(xí)得的知識和方法運(yùn)用到實(shí)際。運(yùn)用（apply）指將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容和行為方式應(yīng)用于新的情境，解決新的問題。顯然，運(yùn)用是知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性遷移。而如果這種遷移行為足夠新穎、足夠獨(dú)特，就是創(chuàng)造（create）——運(yùn)用的高級階段。

把對分課堂的三個(gè)過程作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生掌握課程內(nèi)容是一個(gè)逐漸獲得對創(chuàng)新的控制權(quán)的過程：從復(fù)制到理解，從運(yùn)用到創(chuàng)造。雖然不是所有的學(xué)生都能夠在所有主題上達(dá)到能力發(fā)展的最高水平，但在對分課堂模式下，創(chuàng)新性思維已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新性行為已經(jīng)成為學(xué)生日常生活的必然。這一宏大規(guī)模的創(chuàng)新，將如點(diǎn)點(diǎn)星光匯成燦爛銀河，重構(gòu)整個(gè)民族的創(chuàng)造力版圖，成為我們創(chuàng)新立國的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract：Under the traditional teaching model，students have the disadvantages of passive learning and lack of innovation. The original PAD teaching model，based on the four-level capability development model of copying，understanding，application，and innovation，reconstructs the teaching and learning process，setting stage for innovative learning in all the major steps of learning，including presentation，internalization，and discussion，as confirmed by practice.

Key words：PAD Class；innovative learning；message