?劉 海

創(chuàng)新精神作為時(shí)代精神之一，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，起著推動(dòng)的作用，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的動(dòng)力，屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇。然而，創(chuàng)新精神并非是無(wú)源之水、無(wú)根之木，創(chuàng)新精神的發(fā)展離不開(kāi)基礎(chǔ)階段的累積。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)的課程內(nèi)容涉及廣泛，涉及到文化、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、生活、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，人文精神的啟發(fā)具有重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)作為以漢語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)的教學(xué)，通過(guò)對(duì)于學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教育，可以有效地提高社交能力，擴(kuò)大人際交流范圍，增長(zhǎng)對(duì)于世界的具體認(rèn)知，以此為基礎(chǔ)，展開(kāi)實(shí)踐創(chuàng)新。由于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的課程設(shè)置課時(shí)較多，課程延續(xù)性強(qiáng)，在課堂教學(xué)中，可以形成創(chuàng)新精神的階段性培養(yǎng)，并且有充裕的空間和時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的開(kāi)展。

一、突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和幫助者，需要在教學(xué)的過(guò)程中，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)、以及學(xué)生在小學(xué)階段初步自主學(xué)習(xí)的能力。教師需要深刻的認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ虼嗽诮虒W(xué)的過(guò)程中，需要注意教學(xué)對(duì)于學(xué)生發(fā)展所起到的促進(jìn)作用。

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于文字語(yǔ)言的規(guī)范應(yīng)用以及書(shū)寫(xiě)，通常采取背記的方式使學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的重復(fù)記憶。盡管研究表明，根據(jù)小學(xué)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，善于進(jìn)行機(jī)械性的記憶。然而在認(rèn)知過(guò)程的培養(yǎng)中，小學(xué)生的見(jiàn)識(shí)有限，無(wú)論是知識(shí)的儲(chǔ)備還是對(duì)于世界的認(rèn)知都限制了他們對(duì)于知識(shí)的理解程度。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于具體的理解有困難，即使實(shí)現(xiàn)了背記也難以靈活的應(yīng)用與實(shí)踐之中。面對(duì)于這樣一種情況，教師需要從學(xué)生和課程內(nèi)容的統(tǒng)一性入手，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生以自我的思維意識(shí)參與到課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于內(nèi)容形成一個(gè)完整的，有自我獨(dú)立意識(shí)的理解，進(jìn)而進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)以及思維基礎(chǔ)

培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，使學(xué)生具有創(chuàng)新精神的知識(shí)儲(chǔ)備以及思維基礎(chǔ)。在上文中，提到學(xué)生對(duì)于一些課程的內(nèi)容理解較為有限，因此不能夠進(jìn)行形成自己的理解。

在蘇教版四年級(jí)語(yǔ)文下，第一單元中有《古詩(shī)兩首》，兩首古詩(shī)都是描寫(xiě)春天的事物，分別為晚唐詩(shī)人杜牧所作的《江南春》、以及北宋理學(xué)家程顥所做的《春日偶成》。

在課程的安排中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩首詩(shī)歌同樣是描寫(xiě)春天的詩(shī)歌。在教學(xué)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于這兩首詩(shī)歌進(jìn)行深入性的探究，分別尋找出其中的相同之處與不同點(diǎn)。以此培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)生探究的過(guò)程中，形成對(duì)于一些傳統(tǒng)文化知識(shí)的正確認(rèn)知以及理解，在這個(gè)基礎(chǔ)上促發(fā)思考。

在小學(xué)四年級(jí)階段，背誦這樣兩首古詩(shī)并不困難，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)涵和文化背景的理解，以此進(jìn)行知識(shí)基礎(chǔ)累積以及思維基礎(chǔ)的鍛煉。例如，在上文中強(qiáng)調(diào)了兩位作者所屬的不同時(shí)代，以及他們最具有代表性的身份。在對(duì)于文化背景的解讀中，教師可以從時(shí)代，以及作者的身份背景兩方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同異的比較，這種比較也是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究中，經(jīng)常使用的手段。

以下簡(jiǎn)要的講述具體的引導(dǎo)方向，由于在唐代文學(xué)的領(lǐng)域，將詩(shī)歌分為初唐、中唐、盛唐和晚唐，不同時(shí)代的詩(shī)歌具有一種時(shí)代性的特征。在晚唐詩(shī)歌的風(fēng)貌中，以李商隱、杜牧并稱為小李杜。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，人心不安，詩(shī)歌所體現(xiàn)的情感特質(zhì)也以哀傷基調(diào)為主?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生對(duì)于學(xué)過(guò)的李白、杜甫的詩(shī)歌風(fēng)貌與“小李杜”的詩(shī)風(fēng)相對(duì)比，以此明白這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌特征。

需要注意的是，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力和接受程度有限，然而已經(jīng)具備了一些思維基礎(chǔ)，在理解詩(shī)歌的情感基調(diào)的過(guò)程中，主要以情感的體驗(yàn)為基礎(chǔ)。對(duì)于盛唐時(shí)期“李杜”的代表作，以及晚唐中“小李杜”的作品進(jìn)行朗誦，或者也可以采取吟誦、歌唱的方式，進(jìn)行詩(shī)歌情感的深挖掘。

三、采用小組合作探究式學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新

在具體的教學(xué)過(guò)程中，可以突破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

上文中所提到的另一個(gè)點(diǎn)，即是《古詩(shī)兩首》這一課中，兩首詩(shī)歌同異比較。以文化背景入手，具體的內(nèi)容作為參照，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作的探究式學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的探究式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，注意幾個(gè)要點(diǎn)：第一、全體學(xué)生參與全程的小組探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生都能夠在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，每個(gè)學(xué)生都分配到具體的任務(wù)。第二、探究過(guò)程的中的新思維、新發(fā)現(xiàn)，需要以學(xué)習(xí)報(bào)告的形式呈現(xiàn)，以培養(yǎng)學(xué)生完整的創(chuàng)新式探究的過(guò)程。第三，在探究的過(guò)程中，注意全體人員的交流合作學(xué)習(xí)，提高師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的互動(dòng)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文中創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的持續(xù)性工作，教師需要在具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)手段中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新精神內(nèi)涵的挖掘。