江蘇蘇州高新區(qū)獅山實驗小學(xué)校 樓靖怡

筆者長期從事思想品德教學(xué)，發(fā)現(xiàn)思想品德教材是一本源于生活經(jīng)驗的教材。多年來，在指導(dǎo)學(xué)生的身心發(fā)展，提高學(xué)生的認知能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為等方面，筆者緊緊圍繞“生活”這個大源泉，有的放矢地靈動教學(xué)，讓思想品德教學(xué)變得生動，富有情趣。

一、呈現(xiàn)生活，教師勇當(dāng)活教材

教師在教授品德教材的過程中要成為一個活生生的參與者，有的放矢地利用各種情境，有效地把自己的感覺傳達給學(xué)生，這樣做會直接影響教育的實效性和真實性。教師要走進教材，平等地參與各項教學(xué)活動，通過真實呈現(xiàn)生活，把自己的所見所聞、所思所想充分地表現(xiàn)出來。如教學(xué)《不和煙酒交朋友》一課時，教材中列舉了很多煙酒危害人身健康的資料、數(shù)據(jù)、事例，教師要求學(xué)生交流生活中煙酒造成危害的活生生的事例，學(xué)生不敢說，不會大膽表述。此時，作為教師，給學(xué)生呈現(xiàn)了一份自己的體檢報告，在這份體檢報告中，該教師以自己的親身經(jīng)歷告訴學(xué)生們，由于不合理的飲食習(xí)慣及缺乏經(jīng)常性的體育鍛煉，偶有抽煙喝酒的不良嗜好，導(dǎo)致“脂肪肝”和“血糖增高”。聽到教師講述的真實事例，學(xué)生也紛紛講述了周圍親朋好友因為過量喝酒、吸煙帶來的種種危害。學(xué)生由此明白一個道理：不能和煙酒交朋友，要遠離它們，同時應(yīng)該理性思考和拒絕不良行為，喚起學(xué)生的社會責(zé)任感，積極主動地參與到有意義的“不與煙酒交朋友”的社會活動中去。又如教學(xué)《父母的疼愛》一課時，教師創(chuàng)設(shè)了一個給母親過生日的場景，點點燭光，伴隨著美妙的生日祝福歌，教師動情地朗誦生日祝福詩歌，向遠方的母親呈上最美好的生日祝福。此時無聲勝有聲，在教師的啟迪引領(lǐng)下，學(xué)生們也紛紛說出自己愛父母的具體行動，起到了“動之以情，導(dǎo)之以行”的效果。感人的畫面動人心弦，動情的音樂銘記心海，真心表述的言語中，折射出的是學(xué)生對父母深深的愛。

二、體驗生活，學(xué)生成為課堂主角

學(xué)生獨特的體驗和經(jīng)驗是品德教育的重要資源，教師要充分利用好這些個人“體驗和經(jīng)驗”，使其有所拓展、加深、升華。品德教學(xué)應(yīng)是三個經(jīng)驗的結(jié)合：一是教材提供的知識；二是師生的個人知識；三是師生互動、生生互動產(chǎn)生的新知識。最佳的教育效果是三個經(jīng)驗的融合，使學(xué)生得到知識、能力、情感的提升。其中學(xué)生的個體感受就是最好的品德教育。因為，學(xué)生自己在感性認識的基礎(chǔ)上，進行歸納總結(jié)，那是他們自己的，這樣的認識就是真的。如果學(xué)生沒有講到，是教師的刻意抽象概括，那這樣的理性提升就是空的、不真實的。如教學(xué)《誠信》一課時，教師創(chuàng)設(shè)這樣一個情境，讓學(xué)生來演一演：考試考得不好，回家對父母不說實話，這樣做對嗎？教師讓學(xué)生根據(jù)個人的生活實際，談?wù)勛约旱目捶?。通過演一演、議一議的方法，使學(xué)生認識到這樣做是不誠實的行為，而且也會給自己的學(xué)習(xí)帶來不利的影響。其次，教師采用榜樣導(dǎo)行的方法，夸夸誠信方面做得好的學(xué)生，并請他們談?wù)勛约旱玫阶鹬貢r的感受，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，知道誠信是一種美德，有了誠信，才能得到別人的尊重和信任。最后教師還采用名言導(dǎo)行的方法，讓學(xué)生說說關(guān)于“誠信”的成語、名言，如“一諾千金”“言必信，行必果”“誠信是人生最高尚的美德”等。讓學(xué)生從這些名言警句中受到教育，激勵他們無論做人還是做事，都要做到誠信至上。這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生是真正的主角，他們說一說、議一議、談一談、演一演，設(shè)身處地認識到了誠信的可貴，也知道了在日常生活中，在學(xué)校、在家里、在社會上如何做一個講誠信的人，那就是要時刻做到：說實話，守信用，言必信，行必果。

這種接地氣的生活體驗，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)生學(xué)會了生活的常識，領(lǐng)悟了做人的真諦。

三、關(guān)注生活，師生合力開鑿課程資源

有一位大學(xué)教授曾經(jīng)說過：德育面對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它和人的關(guān)系。關(guān)注物背后的人，因為這些物都是由人創(chuàng)造、制作及為人所用的，在它們的背后都蘊藏著“人”，蘊藏著人的智慧與勞作，蘊藏著人的需要與情感等。品德教師在教學(xué)實踐中要充分凸顯人的主體地位，這就要求教師靈活地重組教材，開發(fā)利用好教材。如學(xué)習(xí)《金字塔下留個影》一課時，教師講述金字塔是由古代的埃及勞動人民建造起來的，教師只要在教學(xué)中講到人的創(chuàng)造，人的活動，自然就建構(gòu)了品德。這樣，就能在人性的基礎(chǔ)上把自然與人聯(lián)結(jié)起來，把歷史與人結(jié)合起來，把知識與道德融合起來，成為一個有血有肉的組合。教師明白了這一點，我們的教學(xué)就不會機械地去“搬用”教材，而是關(guān)注學(xué)生的生活實際，了解和研究學(xué)生真正的認知情況。這樣，課前的準備，不再是課程資源的享用者，而要成為課程資源的開發(fā)和利用者。教學(xué)中，教者布置學(xué)生找出語文教材中的《埃及的金字塔》一文，重溫課文的過程中進一步明確金字塔有什么特點，如何建造，“法老”是什么人，“法老”為什么要建造金字塔等問題，讓學(xué)生在溫故知新的過程中了解世界建筑史上的奇跡，探究金字塔的秘密。同時要求學(xué)生通過閱讀報紙、書籍，上網(wǎng)搜索，請教親朋好友等途徑，了解古埃及的燦爛文明，引導(dǎo)學(xué)生在搜集材料、整理歸納、學(xué)習(xí)交流、匯報反饋的過程中了解埃及文明古國的形象，吸收和借鑒埃及燦爛文化，為維護世界和平，促進共同發(fā)展做出自己的貢獻。

生活是品德教學(xué)的豐富源泉。因為合理開掘的教材資源都源于學(xué)生的生活，因此，品德教學(xué)的過程自然水到渠成，并能達到事半功倍的教學(xué)效果。

四、貼近生活，課堂融入生活情境

對學(xué)生而言，最有意義的教材是學(xué)生自己的生活。所以我們在處理教材時，要鏈接學(xué)生生活實際，搜索課外資源，來充實教材，豐富課堂。所謂的課外資源包括時事、學(xué)生生活、地域性資源等，這些與教材內(nèi)容和思想品德教學(xué)目標密切相連，充分利用這些資源，可以把教材內(nèi)容現(xiàn)實化，更貼近學(xué)生的生活。

如教師在執(zhí)教《衣食的來源》一課時，為了引導(dǎo)學(xué)生了解糧食的來源，別出心裁地組織了一次“認識五谷”的自主活動，在摸摸、看看、嘗嘗、說說的過程中，學(xué)生暢談?wù)J識，交流用途，知道了“五谷之源在農(nóng)村”，我們吃的農(nóng)產(chǎn)品來自廣闊的農(nóng)村。教師把課堂變?yōu)檎鎸嵉纳顖鼍?，帶領(lǐng)學(xué)生主動參與、實踐體驗、獨立思考。學(xué)生在真切的生活情景中，學(xué)習(xí)到了五谷雜糧的常識，不知不覺地明白了許多道理，從而指導(dǎo)他們更好地生活。為了教育引導(dǎo)學(xué)生懂得衣食來之不易，學(xué)會珍惜勞動成果，教師創(chuàng)設(shè)了這樣一個教學(xué)板塊：聲情并茂地講述“饅頭的哭訴”，出示一組學(xué)生浪費糧食的照片，在情景中明理：如果你是那個丟掉饅頭的、倒掉飯菜的小主人，聽了饅頭的哭訴，你今后會怎么做？從而循序漸進地要求學(xué)生愛惜糧食，珍惜勞動成果，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。

品德課堂教學(xué)中，教師拉近了“教材中的學(xué)生”和“教室中的學(xué)生”在學(xué)習(xí)生活上的距離，使之在心靈上能互相碰撞，在情感上能產(chǎn)生共鳴。這樣貼近生活的碰撞與共鳴，使我們的品德課堂真正融入學(xué)生的生活情境。

總而言之，我們深切地感受到，教師要以“生活”為本，讓思想品德教學(xué)活起來。在思想品德教學(xué)過程中，要善于開掘生活的源頭活水，教師要真正走進教材，學(xué)生要真正成為教材的主角，師生要真正成為教材的開發(fā)和利用者，教材要真正回歸生活，只有這樣，我們的品德教學(xué)才是真實的，實在的，有效的。這應(yīng)該是每位品德教師所要追求的一種理想境界。?