卞惠石

摘 要：在這個變革、創(chuàng)新的新時代，“課堂革命”“課堂維新”成為當(dāng)下最熱議的教育話題。課堂革命既要有理念層面的革新，還需要實踐層面的探索。數(shù)學(xué)課堂轉(zhuǎn)型需要從目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)關(guān)系、課堂樣態(tài)、學(xué)習(xí)方式五個方面進(jìn)行全方位的變革，探尋數(shù)學(xué)課堂轉(zhuǎn)型的時代密碼，讓課堂轉(zhuǎn)型行穩(wěn)步遠(yuǎn)，枝繁果香。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；轉(zhuǎn)型；時代密碼

大家知道，每一個時代，都有人率先覺醒；每一個時代，都有人率先吶喊；每一個時代，都有人率先行動；每一個時代，都有人率先進(jìn)步。

在這個變革、創(chuàng)新的新時代，“課堂革命”“課堂維新”成為當(dāng)下最熱議的教育話題，我認(rèn)為，這是課程改革深入推進(jìn)的官方宣言。

但是，課堂革命不是朝夕之事，它既有理念層面的革新，又有實踐層面的探索。同時，它絕非只是教師教育行為的單一“質(zhì)變”，而是中國特色社會主義教育事業(yè)進(jìn)入新時代在具體課堂語境中，一切課堂要素的質(zhì)的轉(zhuǎn)型。

不妨，在此讓我們一起探尋數(shù)學(xué)課堂轉(zhuǎn)型的時代密碼。

一、目標(biāo)定位：從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科育人”

多年來，教學(xué)一直注重知識傳授，課堂的主要功能也是在傳授知識。很多教師往往把自己定位在教書上，似乎把書教完了、教好了，也就萬事大吉了。所以，當(dāng)下課堂教學(xué)的最高目標(biāo)還停留在“教會、會學(xué)”上，從而導(dǎo)致在課堂教學(xué)中仍然存在著重模式流程輕生命對話、重知識積累輕方法過程、重展示訓(xùn)練輕思維提升等諸多問題。這些都是沒有形成正確的教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量觀的表現(xiàn)。

事實上，“教書”是手段，“育人”才是目的，在今天，這一課堂教學(xué)論已是不爭的事實。課改的目的是什么？課改不僅僅是“改課”，更是改人。同樣，真正的教學(xué)是教人，語文教師不是教語文，而是用語文教人，數(shù)學(xué)教師不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人。

觀念是行動的先導(dǎo)，任何改革都是從觀念開始的，推進(jìn)課堂轉(zhuǎn)型也不能例外。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂轉(zhuǎn)型要始終樹立立德樹人這個風(fēng)向標(biāo)，必須確立從學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W科育人的目標(biāo)定位，讓教育回歸原點、回歸初心。

從教學(xué)實踐的角度講，我認(rèn)為要突出以下兩點：

首先，深入挖掘?qū)W科知識的育人價值。學(xué)科知識不僅具有育智價值，而且具有育德價值和育美價值。最大的道德教育資源就是學(xué)科知識本身，所以要深入挖掘?qū)W科知識背后蘊藏的特有的育人價值，并要通過課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外的成長行為。如數(shù)學(xué)學(xué)科，有些涉及數(shù)學(xué)發(fā)展史、數(shù)學(xué)成就和數(shù)學(xué)家的故事等，這些包含著細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、堅持、審美等道德因素和道德價值，教師可以利用其對學(xué)生進(jìn)行思想、信念和價值觀等教育，從而培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，也會成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的背景素材。這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后具有道德教育價值的素材，讓學(xué)生精神世界的發(fā)展獲得多方面的滋養(yǎng)。

其次，不斷增強教室功能的育人價值。“教室”是一根扁擔(dān)，一頭挑著教學(xué)，一頭挑著生命，可以充分利用好“教室”這一獨特的育人平臺，要借助流程、組織、環(huán)境、規(guī)則甚至教師自身等載體，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)，不僅讓知識進(jìn)入學(xué)生的心靈，而且讓學(xué)生從小就具有做人做事的觀念、準(zhǔn)則和規(guī)范，在行動中培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

當(dāng)然，學(xué)科育人依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識的特點，遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，一定要服從和服務(wù)于人的自由和全面健康發(fā)展，做到目中有人。我想學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)必將成為課堂教學(xué)的上位目標(biāo)。

二、教學(xué)內(nèi)容：從“教材意識”轉(zhuǎn)向“課程意識”

目前最大的問題并不是教師如何把課堂還給學(xué)生，而是如何讓課堂更有學(xué)習(xí)價值，更值得學(xué)生學(xué)習(xí)與探索。沒有豐富的學(xué)習(xí)價值，就沒有還課堂給學(xué)生的可能。所以，課堂轉(zhuǎn)型的一個重要的關(guān)注點是基于內(nèi)容方面的多元課堂，是百花齊放的內(nèi)容課堂。所以，“教什么遠(yuǎn)比怎么教更重要”，這是課堂轉(zhuǎn)型中必須首先擺正和處理好的一對關(guān)系。

從學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的角度看，教科書的地位有所下降，教材的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大。從教材意識轉(zhuǎn)向課程意識，我想強調(diào)的是課程資源，讓豐富的課程成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、實現(xiàn)育人目標(biāo)的有效載體。

如此說來，教學(xué)的內(nèi)容變得豐富多彩了，不僅來自教材，也來自與教師和同學(xué)的交往、各種媒體、各種場館及學(xué)生的日常生活。換句話說，凡是能讓學(xué)生獲得知識、信息、經(jīng)驗、感受等的載體與渠道都可以是教學(xué)的資源。

如此說來，教師對課程資源的鑒別、整合和利用的能力需要進(jìn)一步加強。盡管課改之初，課堂教學(xué)也一度倡導(dǎo)“整合”，但一些教師一直不是非常清楚“為什么整合”“怎樣整合”。核心素養(yǎng)發(fā)布以后，我們似乎找到了整合的依據(jù)——為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)而整合。在素養(yǎng)時代，課程整合的重心也要有所轉(zhuǎn)向。盡管傳統(tǒng)的課程整合克服了分科課程割裂知識聯(lián)系的弊端，但以學(xué)科內(nèi)容為取向的課程整合依然是形式的和外在的，并未觸及培養(yǎng)人的核心。所以，我們不必再糾纏于學(xué)科和跨學(xué)科的區(qū)別。在課堂層面，課程整合主要體現(xiàn)為以主題、單元教學(xué)的方式所展開的學(xué)習(xí)活動設(shè)計。課堂層面的整合有助于改變課時主義和以知識點為中心的教學(xué)，推動課堂轉(zhuǎn)型，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。

例如，在教學(xué)“可能性”后，我設(shè)計了《彩票中的數(shù)學(xué)》一節(jié)拓展課。課上學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時，還了解了彩票的由來、彩票的類型、彩票的作用等。這節(jié)課，基于學(xué)習(xí)內(nèi)容但又超越學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重現(xiàn)實情境下的問題解決，發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生的公益情懷。

強調(diào)課程資源的重要性，但這絕不意味著教材不重要。從教材本身看，教材不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的代言人，更是集中了眾多專家、學(xué)者的專業(yè)智慧和學(xué)科水平。沒有教材或不依賴教材，教學(xué)就會失去內(nèi)涵、失去方向，質(zhì)量也就沒有了依據(jù)、沒有了根基。所以，我們必須確立教材的基本地位，教材是最基本和最重要的課程資源，我們要務(wù)必尊重教材、用好教材、延伸教材、超越教材、創(chuàng)新教材。

三、教學(xué)關(guān)系：從“權(quán)威型”轉(zhuǎn)向“共創(chuàng)型”

有人說，當(dāng)下教育已經(jīng)進(jìn)入3.0時代。用2.0的心智迎接3.0的挑戰(zhàn)，用2.0的思維解決3.0的難題，用2.0的觀念創(chuàng)造3.0的業(yè)績，這是許多學(xué)校課改難以深化的主要原因。

當(dāng)下，課堂改革進(jìn)入了深水期，課堂轉(zhuǎn)型的重點和核心在哪里？答案是教與學(xué)關(guān)系的根本性調(diào)整。

在改變教與學(xué)的關(guān)系上，嘗試教學(xué)、洋思模式、杜郎口模式，這些學(xué)校不是在理念上張揚自己，而是在具體的操作模式上處處改變教與學(xué)的關(guān)系。

但是，從總體上來說，目前課堂教學(xué)還沒有普遍地實現(xiàn)教與學(xué)的根本性轉(zhuǎn)變，我們所期待的那種新型的課堂還沒有普遍地建立起來，根本問題就在于——還沒有有效地調(diào)整好教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)的關(guān)系一直難以調(diào)整到位，我認(rèn)為主要是“師道尊嚴(yán)”的觀念在作祟。

曾看到某文在介紹一位臺灣老師的課堂教學(xué)時用的標(biāo)題是“她的課，教著教著，教師不見了”，以此批評大陸老師的很多課是“教著教著學(xué)生不見了”。這里面奇怪的邏輯是課堂教學(xué)中為什么非得有一方不見了？無論“教師不見了”，還是“學(xué)生不見了”都不是正常的教學(xué)生態(tài)。教與學(xué)不是對立的，而是相互依存的整體。

教和學(xué)的關(guān)系是貫穿教學(xué)活動的基本問題，無論是從個體成長還是從人類發(fā)展來看，學(xué)都先于教而存在，教是為學(xué)服務(wù)的。大家都熟知的教學(xué)關(guān)系，一是以教為中心的權(quán)威型教學(xué)關(guān)系，二是從教師教，過渡到學(xué)生學(xué)，以學(xué)為中心的主體型教學(xué)關(guān)系。

隨著課改的深入，我們已進(jìn)入以“學(xué)習(xí)為中心”的教學(xué)頻道，教師的角色必須重新定位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是生產(chǎn)式教練，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、促進(jìn)者，是學(xué)生平等的同伴。由這種角色轉(zhuǎn)換形成第三種教學(xué)關(guān)系，即教中有學(xué)、學(xué)中有教，你中有我，我中有你。師非師，生非生，師亦是生，生亦是師，師生互動，生生互動，這種超越“教中心”“學(xué)中心”走向“教學(xué)相生”的第三種教學(xué)關(guān)系，是一種典型的共創(chuàng)型教學(xué)關(guān)系。

例如，在教學(xué)“認(rèn)識一個整體的幾分之一”時，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識了4個桃、6個桃以及8個桃的二分之一，在抽象中理解了二分之一的意義。接下來教師讓學(xué)生仍然借助這三幅圖表示出一個整體的幾分之一，這時候的課堂是完全開放的，學(xué)生爭先恐后地到講臺前擔(dān)任小老師，帶領(lǐng)下面的學(xué)生依次認(rèn)識了一個整體的三分之一、四分之一、六分之一和八分之一。這時候，師生角色互換，學(xué)生進(jìn)，教師退，共創(chuàng)型教學(xué)關(guān)系得到了充分體現(xiàn)。

實現(xiàn)共創(chuàng)型教學(xué)關(guān)系的關(guān)鍵不是直接模仿外在形式，而是要從教學(xué)關(guān)系的上游——教育價值觀入手。在共創(chuàng)型教學(xué)關(guān)系中，教師是徹底的“助產(chǎn)士”，與學(xué)生一起以教學(xué)為手段，在課堂上發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己、創(chuàng)造自己。這正如一位校長所說：三流教師教知識，二流教師教方法，一流教師教狀態(tài)。

四、課堂樣態(tài)：從“模式研究”轉(zhuǎn)向“課堂文化”

從2007年起，海門區(qū)域推進(jìn)了“學(xué)程導(dǎo)航”理想課堂的操作范式的實踐，我們把它概括為“四環(huán)導(dǎo)學(xué)式”：自主先學(xué)、合作互學(xué)、展示激學(xué)、提升領(lǐng)學(xué)。在踐行“學(xué)程導(dǎo)航”模式的道路上，我們明顯感到無論是教師的教學(xué)行為還是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)都發(fā)生了根本性的變化，課堂教學(xué)理念、教學(xué)生態(tài)、教學(xué)效益都產(chǎn)生了質(zhì)的改觀。

當(dāng)然，關(guān)于課改模式之爭由來已久，專家們各執(zhí)己見，但似乎批判者更多。其實，親歷課改的人都知道，尤其是課改之初，模式是需要的！尤其對一些教學(xué)能力較弱的教師，模式具有“保底”的規(guī)范。各地一些課改成功的學(xué)校，無一不是借助模式崛起。

只在枝葉上進(jìn)行修剪，是不可能換來課堂整體的強大和美好，課堂教學(xué)的未來，一定是枝葉茂盛的，但越是高大的樹，越需要將自己的根深深地扎在土壤中。學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)是走向核心素養(yǎng)的學(xué)科文化，課堂文化是學(xué)科教學(xué)的至高境界。所以，學(xué)科教學(xué)研究的重點應(yīng)逐漸由“模式研究”走向“課堂文化”，也就是從“形”走向“魂”。

清末狀元張謇先生關(guān)于小學(xué)教育有過一個精彩的比喻：“小學(xué)生猶苗蘗也，小學(xué)校猶苗圃也。培護(hù)徑寸之基，使之盈尺及丈，成有用之才，苗圃之事也。小學(xué)亦類似?！泵缙宰钪匾奶刭|(zhì)就是它蓬勃的“生長性”。課堂就應(yīng)該像苗圃一樣，要讓參與其中的生命體能得以自然生長、不斷舒展、蓬勃向上。由此，我們提出了“生長課堂”的概念。再提“教育是生長”，意在讓教育回歸教育的邏輯起點“學(xué)生”上來。

為此，我們努力構(gòu)建兒童生長課堂的四個行動策略：營造生長的生態(tài)、確立生長的支點、還原生長的情境、創(chuàng)造生長的時空。

例如，在學(xué)生認(rèn)識了質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念后，教師出示集合圖讓學(xué)生填寫，幾乎所有的同學(xué)都填成以下的樣子。

但也有部分學(xué)生立即提出質(zhì)疑，認(rèn)為這三部分布局不夠合理，相對于質(zhì)數(shù)和合數(shù)而言，1給的位置太大了，最多給它一條小小縫。還有的學(xué)生對于質(zhì)數(shù)和合數(shù)的個數(shù)到底誰多產(chǎn)生了爭論，于是他們紛紛舉例說明，課堂儼然成了一個“辯論場”。有的學(xué)生認(rèn)為質(zhì)數(shù)與合數(shù)都是無窮個，無法比較；有的列舉了100以內(nèi)的質(zhì)數(shù)與合數(shù)來說明合數(shù)的個數(shù)多于質(zhì)數(shù)；有的列舉出若干個連續(xù)自然數(shù)中合數(shù)和質(zhì)數(shù)的個數(shù)來分析，也證明了合數(shù)多于質(zhì)數(shù)。更精彩的是學(xué)生能從奇偶性的角度來分析，他們認(rèn)為除2以外的偶數(shù)都是合數(shù)，而奇數(shù)中又有一部分也是合數(shù)，因此，合數(shù)的個數(shù)一定多于質(zhì)數(shù)。此時的課堂又成了數(shù)學(xué)的“思維場”，在師生、生生間的互動對話中，學(xué)生的個性得到了充分張揚，數(shù)學(xué)智慧得到了快速生長。

總之，生長課堂，作為一種課堂文化追求，把“促進(jìn)兒童生長”作為課堂的價值導(dǎo)向。

五、學(xué)習(xí)方式：從“多元學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“深度學(xué)習(xí)”

新課改以來，多元學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)方式的一個主流，如接受式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)等。如今，翻轉(zhuǎn)課堂和微課程的興起，讓我們體驗到了大數(shù)據(jù)時代多元學(xué)習(xí)方式的作用和影響。

從課堂學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀看，與傳統(tǒng)的死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的學(xué)習(xí)比，自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式改變的僅僅是學(xué)生記憶知識的愉悅程度，并沒有體現(xiàn)出對新型學(xué)習(xí)方式所強調(diào)的自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)意識、科學(xué)探究精神的重視。學(xué)生對學(xué)習(xí)方式是有免疫力的。當(dāng)他們習(xí)慣了多樣化學(xué)習(xí)方式后，學(xué)習(xí)的促進(jìn)效果會逐漸減少。這種只關(guān)注外在形式、忽視其精神實質(zhì)的學(xué)習(xí)過程，并沒有使學(xué)生真正理解知識、體驗情感、踐行價值觀，而僅僅使學(xué)生記住了知識、認(rèn)識了情感、了解了價值觀。所以，我們要在原有多元學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，讓深度學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)方式的新亮點。

作為深度學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式最重要的推進(jìn)者——教師，首先要弄清楚“學(xué)生究竟是怎么學(xué)習(xí)的”“學(xué)習(xí)是如何真正發(fā)生的”，在此基礎(chǔ)上，我們再來思考推進(jìn)深度學(xué)習(xí)的具體的教學(xué)策略。

1. 在內(nèi)容上要進(jìn)入知識的深層結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代知識論告訴我們，所有學(xué)科的知識都可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。值得強調(diào)的是，如果學(xué)生只停留在學(xué)科知識的表層、現(xiàn)象和簡單結(jié)論的學(xué)習(xí)，那么這種學(xué)習(xí)怎么可能有深度？所以，教師一定要深讀教材，讀出教材的深意和內(nèi)涵，精選最有價值的內(nèi)容，展示學(xué)科的獨特魅力，甚至要變“教師帶著教材走向?qū)W生”為“學(xué)生帶著教材走向教師”。我想，這是深度學(xué)習(xí)的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。

例如，《三角形的內(nèi)角和》一課，書上的方法是測量、折拼或撕拼，無論哪種方法，都客觀存在著不可避免的誤差，這樣總使得“三角形內(nèi)角和是180°”這個結(jié)論“腰桿不硬”，不足以讓人信服。如果就這樣進(jìn)行探究，學(xué)生對知識的了解只是停留在表層，怎樣引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)呢？我把帕斯卡引入課堂，雖然帕斯卡的方法，對于孩子來說存在一點難度，但是在老師的啟發(fā)下，學(xué)生在操作與思考中也當(dāng)了一回帕斯卡，經(jīng)歷數(shù)學(xué)家研究的過程，真正體驗到數(shù)學(xué)探究的快樂，感受數(shù)學(xué)學(xué)科的獨特魅力。

2. 在狀態(tài)上要指向?qū)W生的深切體驗

學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在經(jīng)歷的學(xué)科活動中產(chǎn)生的，其生成依賴于學(xué)生對內(nèi)容的感悟、體驗。這種學(xué)習(xí)活動與游戲、騎自行車一樣，不經(jīng)過親身深切的體驗，難以通過傳授和習(xí)得來獲得。正所謂：紙上得來終覺淺，心中悟出始知深。所以，我們要賦予知識和認(rèn)知以情和景，從而使知識和認(rèn)知變得具體化、形象化、生活化、情趣化、生動化、背景化，從而大大提高學(xué)生的深切體驗。

3. 在過程上要承載學(xué)習(xí)的思維含量

學(xué)習(xí)就是塑造大腦，學(xué)習(xí)過程就是增加思維含量、加大思維流量、促進(jìn)思維成長的過程。而問題是學(xué)生思維的引擎，學(xué)生在課堂上的思維就是圍繞問題展開的。所以，深度學(xué)習(xí)需要強調(diào)“問題化”學(xué)習(xí)，通過問題化學(xué)習(xí)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。這是深度學(xué)習(xí)的突出表現(xiàn)。在問題化學(xué)習(xí)過程中，教師要以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題，更關(guān)鍵的是讓學(xué)生自己提出感興趣的問題或疑惑的問題，形成問題鏈，讓孩子在問題與問題的聯(lián)系中，去建構(gòu)學(xué)科的本質(zhì)和知識的意義，從而推動思維的不斷創(chuàng)造和智慧的不斷生長。

例如，在《認(rèn)識幾分之一》一課中，教師安排了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生理解幾分之一的意義。

師：（教師先出示一個圓形）有一個圖形，它的四分之一正好是這個圓形，這是一個怎樣的圖形呢？

學(xué)生紛紛展示不同的圖形。

師：為什么你們畫出的圖形不一樣，但這一個圓形卻正好是整個圖形的四分之一呢？

生：不管畫出的是什么樣子，只要整個圖形是由四個這樣的圓形組成，這1個圓形都是這個圖形的四分之一。

教師出示兩個圓形。

師：看來這個問題難不住大家，現(xiàn)在有一個圖形，它的四分之一正好是這樣的兩個圓形，請你畫出這個圖形。你們是怎樣想的？

生：其中的1份是兩個圓形，那么4份就是8個圓形，我們只要畫出一幅由這樣的8個圓形組成的圖形。

師：那么有一個圖形，它的四分之一正好是這樣的四個圓形。想一想，現(xiàn)在我們要畫幾個幾？你的腦海里應(yīng)該是一幅怎樣的畫面呢？

學(xué)生作品展示。

師：看著這些圖，你能用雖然…… 但是……說一句話嗎？

生：雖然每份都用四分之一表示，但是每份的個數(shù)不一樣。

生：雖然整體不一樣，但每一份都可以用四分之一表示。

通過三次作品展示，學(xué)生發(fā)現(xiàn)圖形的總個數(shù)變了，每一份的個數(shù)也變了，但是其中每一份卻都可以用四分之一表示。在變與不變中抓住了最本質(zhì)、最核心的東西，明晰了分?jǐn)?shù)的意義，發(fā)展了數(shù)學(xué)思維。

課堂革命的號角已經(jīng)吹響，在課堂轉(zhuǎn)型的大潮中，我們既要“前瞻后顧”，也要“東張西望”，更要“凝視當(dāng)下”；我們既要“樹立風(fēng)向標(biāo)”，也要“找準(zhǔn)發(fā)力點”，更要“打好組合拳”。只有這樣，才能不負(fù)時代所托，讓課堂轉(zhuǎn)型行穩(wěn)步遠(yuǎn)，枝繁果香。