張曉玉　高燕　趙愛婷

摘 要：中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”。然而，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，能力本位的教育教學(xué)導(dǎo)向?qū)е麓髮W(xué)生重視對(duì)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)文化靈魂的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化逐漸在教育中出現(xiàn)了斷層和缺失，進(jìn)而使中國(guó)人的文明和禮儀教育受到了進(jìn)一步的沖擊，甚至是失序狀態(tài)。面對(duì)這一形式，中央重大國(guó)策提出要全面復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文通過對(duì)高校教師和大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解和掌握其對(duì)中國(guó)禮儀文化的踐行及接納程度，通過問卷的整理和統(tǒng)計(jì)，提出高校人才價(jià)值培養(yǎng)模式及路徑的探索，希望能夠?yàn)楦咝Ｈ瞬潘刭|(zhì)培養(yǎng)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；人才價(jià)值；培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）09-0131-04

2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局會(huì)議上，明確提出要“建立禮儀制度、傳播主流價(jià)值”。習(xí)近平指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入與發(fā)展，在多元文化的沖擊下，大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)中出現(xiàn)了與社會(huì)主義精神文明建設(shè)不和諧的因素，很多學(xué)生雖然接受著知識(shí)和理論教育，卻連最基礎(chǔ)的禮儀修養(yǎng)水平都難以達(dá)到，不文明行為隨處可見，心理健康狀況堪憂，人際交往困難，學(xué)生禮儀素質(zhì)整體狀況不容樂觀。

文明禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和提高思想道德素質(zhì)的重要途徑，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。教育部對(duì)大學(xué)生的文明禮儀做了明確的綱要指示，要求對(duì)學(xué)生的文明禮儀工作常抓不懈。與此同時(shí)，兩會(huì)代表委員提出要加強(qiáng)禮儀教育建設(shè)現(xiàn)代禮儀文化，在我國(guó)大力建設(shè)文化軟實(shí)力的今天，禮儀教育的欠缺有損國(guó)家形象，妨礙了中國(guó)文化更好的走出去。因此，中國(guó)禮儀文化教育在學(xué)校的開展，旨在提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)。

一、國(guó)內(nèi)、外禮儀文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀分析

國(guó)外關(guān)于文明禮儀的研究大體出現(xiàn)在古希臘時(shí)期，《荷馬史詩(shī)》中“提到講禮貌、守信用的人才能受到尊敬”。由此開始文明禮儀便開始進(jìn)入大眾的視野，后來整個(gè)進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，受到“自由平等”思想的影響，相關(guān)學(xué)者對(duì)禮儀文化的看法變得多種多樣。一是關(guān)于禮儀與美德的關(guān)系研究。英國(guó)教育學(xué)家洛克在《教育漫話》中提道：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀?！庇纱丝梢姸Y儀對(duì)美德的重要價(jià)值；二是關(guān)于禮儀與人際關(guān)系的研究。著名禮儀專家埃米麗·波特的《禮儀，上流社會(huì)使用的藍(lán)皮書》以及德國(guó)作家卡爾·斯莫爾卡的《請(qǐng)注意您的風(fēng)度》等專著中“強(qiáng)調(diào)了禮儀在處理人際關(guān)系的過程中發(fā)揮的重要作用”，由此也就為后來的人們形成良好的禮儀行為提供了前提和基礎(chǔ)；三是關(guān)于禮儀與文明的研究。英國(guó)有著豐富多彩的禮儀文化，其中最著名的是它的紳士文化，英國(guó)一直以來都有著“把餐桌當(dāng)成課堂”的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中比較有代表性的是約翰·洛克，在《教育漫話》中“闡述了禮儀的地位、作用以及禮儀教育的意義和方法”。美國(guó)的艾米莉·博斯特，在寫作的《禮儀》一書中“注重通過對(duì)英國(guó)日常生活中行為細(xì)節(jié)的展示，來逐漸展示西方禮儀文化迷人的全貌，并將作者禮儀思想的精髓滲透其中，引人入勝”。此外，也有一些關(guān)于大學(xué)生文明禮儀的研究。比如，阿道爾夫·第斯多惠認(rèn)為“大學(xué)禮儀教育中應(yīng)該遵循符合自然發(fā)展規(guī)律的自然適應(yīng)性原則以及符合人的天性的文化適應(yīng)性原則?！?/p>

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

在我國(guó)禮和禮儀教育思想是先秦儒家思想體系的重要組成部分?？鬃娱_啟了禮儀和禮儀教育研究的先河。國(guó)家對(duì)政務(wù)禮儀特別是對(duì)國(guó)家公職人員的涉外禮儀及禮儀教育問題也給予高度重視。目前以金正昆教授為代表的眾多禮儀專家、學(xué)者對(duì)禮儀的教育和施行做了大量實(shí)際的鉆研及總結(jié)。近年出版的大量有關(guān)禮儀文化的論文論著，多注重對(duì)禮儀知識(shí)的介紹和禮儀規(guī)范的傳授，重視具體禮儀規(guī)范的分析和講解，對(duì)于實(shí)踐及可操作性的指導(dǎo)較為欠缺。此外，各大高校均未明晰高校禮儀教育的目標(biāo)。目前，大部分高校仍是選修課程，且偏理論的知識(shí)較多，學(xué)生僅僅是學(xué)了禮儀知識(shí)，而沒用學(xué)會(huì)運(yùn)用。學(xué)校對(duì)該課程的重視度不夠，教師專業(yè)隊(duì)伍匱乏，課程缺乏相應(yīng)的體系指導(dǎo)，開設(shè)課程參差不齊。基于這樣的環(huán)境和背景，本文結(jié)合當(dāng)下形勢(shì)，了解和調(diào)查了廣大大學(xué)生和教師的心聲，提出了相應(yīng)的建議。

二、高校禮儀文化教育現(xiàn)狀

目前，高校人才培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中，提升學(xué)生文化素養(yǎng)的課程相對(duì)較少甚至空白。在人才培養(yǎng)中仍然停留在原本的教育理念下，注重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕視文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。而恰恰文化是一個(gè)民族的靈魂。在當(dāng)今這樣一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的世界格局形勢(shì)下，各種思想文化的出現(xiàn)、滲透、交融，給高校學(xué)生帶來新的視野之外，也產(chǎn)生了一些問題，例如西方“個(gè)人主義”“拜金主義”等負(fù)面思潮的影響；信息時(shí)代對(duì)學(xué)生思想根基的沖擊；禮儀教育缺失對(duì)學(xué)生品德塑造的不穩(wěn)固。在這樣一個(gè)時(shí)代下，中國(guó)傳統(tǒng)文化無疑是塑造大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)及優(yōu)秀人格的最好不過的方法和途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的形成和發(fā)展起著十分重要的作用[1]。因此，建立民族自信的根基，培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀，應(yīng)加大文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，開設(shè)能夠提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的禮儀文化課程，從根本上解決高校人才人文素養(yǎng)較低的問題。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的重要講話中強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪[2]。由此可見，傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)高校人才優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。

本文通過實(shí)地調(diào)查與網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查相結(jié)合的形式，以教師及大學(xué)生為研究對(duì)象，分別在國(guó)內(nèi)部分本科院校、高職院校隨機(jī)抽樣調(diào)查，針對(duì)高校學(xué)生對(duì)禮儀文化、文明禮儀的認(rèn)知及課程開設(shè)情況設(shè)置了相應(yīng)的內(nèi)容，參與調(diào)查的學(xué)生共計(jì)771人，其中本科573人，專科198人。

（一）大學(xué)生禮儀文明問題分析

大學(xué)生身邊的不文明現(xiàn)象還非常的普遍，如表1所示：經(jīng)常講臟話的同學(xué)占69.26%；在公共場(chǎng)合大聲說話占76.78%；喜歡插隊(duì)、沒有秩序占71.21%；公共場(chǎng)合大聲說話的占比76.78%；隨地吐痰、亂扔垃圾占比73.67%；上完廁所不沖水占73.67%；情侶間舉止過度親密占比56.16%；喜歡圍觀、起哄的占比50.06%。筆者認(rèn)為在高校大學(xué)生禮儀文明仍處于較低水平，這對(duì)高校優(yōu)質(zhì)人才培養(yǎng)會(huì)造成很大的影響。近些年，不光是國(guó)家政策號(hào)召，一些專家學(xué)者也呼吁甚至連兩會(huì)代表也發(fā)聲，提高國(guó)民素質(zhì)和修養(yǎng)。大學(xué)生作為社會(huì)的主力軍，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的今天，禮儀文明還處在落后狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

（二）大學(xué)生對(duì)禮儀文化的態(tài)度分析

如表2所示，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)禮儀對(duì)我們生活有很大的影響，并認(rèn)為這是一個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)。對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化69.49%的同學(xué)認(rèn)為中華民族是禮儀之邦，應(yīng)大力弘揚(yáng)；21.39%的同學(xué)認(rèn)為中西方禮儀都有可取之處，可以相互吸納。總之，從問卷調(diào)查結(jié)果顯示大多數(shù)大學(xué)生還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化持有積極并熱愛的態(tài)度，這對(duì)未來禮儀文化教育打下了很好的基礎(chǔ)。

（三）大學(xué)生對(duì)禮儀文化課程的重視度及接受度分析

從表3中可以看出大學(xué)生對(duì)開設(shè)禮儀文化課程的渴望度非常高，83.27%的大學(xué)生認(rèn)為是在進(jìn)入大學(xué)之后，更加認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性；88.07%的大學(xué)生比較希望能夠在大學(xué)里開設(shè)這門課程，并認(rèn)為開設(shè)這門課程非常重要。目前，很多大學(xué)不夠重視學(xué)生禮儀文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)課程的開設(shè)以選修課居多，教師專業(yè)度不夠，課程體系性差，學(xué)生基本獲取不到相關(guān)的禮儀文化知識(shí)。此外，學(xué)生認(rèn)為開設(shè)該門課程的意義有助于養(yǎng)成大學(xué)生優(yōu)良的文明習(xí)慣、有助于建立良好的人際關(guān)系，提高社會(huì)適應(yīng)能力。并希望課程能以課堂活動(dòng)或文藝活動(dòng)形式呈現(xiàn)。禮儀文化課程屬于素養(yǎng)課程，它包含的內(nèi)容豐富且有效，學(xué)生接受學(xué)習(xí)就能看到成效，而且內(nèi)容豐富接地氣。系統(tǒng)開設(shè)并學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)及修養(yǎng)帶來很大的提升。

三、基于中國(guó)禮儀文化背景下的高校人才培養(yǎng)的路徑

基于以上對(duì)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)分析，高校人才價(jià)值培養(yǎng)需與時(shí)俱進(jìn)，通過最有效的方式和最適應(yīng)當(dāng)下學(xué)生接受的教學(xué)課程進(jìn)行重新地定位和思考，能真正將中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透在育人的過程中，大膽改革創(chuàng)新出一條既簡(jiǎn)單又有效的人才培養(yǎng)路徑。

（一）營(yíng)造高校人才價(jià)值培養(yǎng)的搖籃

中國(guó)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在校園文化建設(shè)中，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)禮儀文化對(duì)校園文化建設(shè)的作用，努力使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園，將學(xué)風(fēng)校風(fēng)等軟實(shí)力與校園硬件環(huán)境結(jié)合起來，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到校園建設(shè)中[3]。提升高校人才價(jià)值，需要先建設(shè)良好的校園文化氛圍，大學(xué)校園是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，一個(gè)充滿文化的校園一定是文化能根植于內(nèi)心的關(guān)鍵因素。教育中常抱怨學(xué)生素質(zhì)低、修養(yǎng)差，關(guān)鍵是校園文化不夠和諧和濃郁。校園文化是一個(gè)大環(huán)境，他們浸潤(rùn)其間，在點(diǎn)滴中受教而成人、成才。不同的環(huán)境造就不同品格的人，孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”好的環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的影響，久而久之，可以塑造出優(yōu)秀的品格，如同春風(fēng)化雨，在潛移默化中陶冶人的情操。我國(guó)一些著名大學(xué)百年來都形成了自己獨(dú)特的校園文化，如北京大學(xué)的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”；清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”；南開大學(xué)的“允公允能、日新月異”；武漢大學(xué)的“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；中山大學(xué)的“博學(xué)、審問、慎思、明 辨、篤行”等。作為育人、樹人的主要陣地，校園文化從誕生開始就體現(xiàn)著一般文化的共同職能，它通過一定的物質(zhì)和精神環(huán)境，對(duì)生活在其間的成員們產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響主要作用在思想觀念、心理因素、行為模式和價(jià)值取向等方面，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造。校園文化就成為學(xué)校師生探求真理、實(shí)現(xiàn)理想和規(guī)范行為的無形力量[4]。校園文化同時(shí)也是社會(huì)文化的重要組成部分，它對(duì)社會(huì)文明和進(jìn)步產(chǎn)生著較大的影響，在新時(shí)代背下，建設(shè)文明和諧的校園文化氛圍，對(duì)塑造學(xué)生優(yōu)良品德至關(guān)重要[5]。

（二）普及高校禮儀文化修養(yǎng)課程

目前，很多高校仍沒有開設(shè)禮儀文化課程，大學(xué)生的道德行為規(guī)范及良好習(xí)慣的養(yǎng)成缺少專業(yè)的指導(dǎo)和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在中國(guó)多年來的教育體制下，學(xué)校教育重成績(jī)輕素養(yǎng)，導(dǎo)致大多數(shù)大學(xué)生在從小的教育中缺乏禮儀素養(yǎng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)后出現(xiàn)人際交往困難，不會(huì)待人接物、不懂得與同學(xué)寬容相處、不擅長(zhǎng)與老師長(zhǎng)輩溝通、著裝打扮處在盲目狀態(tài)，不懂得場(chǎng)合原則等。這一問題對(duì)未來步入職場(chǎng)和社會(huì)帶來很大的困擾。

基于目前現(xiàn)狀，提出普及大學(xué)禮儀文化修養(yǎng)課程十分必要，面向全校所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)該門課程，這對(duì)校園文化建設(shè)和學(xué)生修養(yǎng)的提升會(huì)得到很快的發(fā)展和提高，并能從根本上培養(yǎng)真正有內(nèi)涵有水平的高校人才。根據(jù)高校人才應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為要求，構(gòu)建適合新時(shí)代高校人才的課程體系。首先，課程體系構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為根基，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道[6]。全面樹立大學(xué)生的內(nèi)在品德和素養(yǎng)；以禮儀行為層面內(nèi)容為輔助，從儀容儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、溝通禮儀、餐飲禮儀、公共場(chǎng)合禮儀、辦公室接待禮儀、社交禮儀等方面固化學(xué)生的綜合禮儀素養(yǎng)能力。通過內(nèi)素心外塑形使大學(xué)生由內(nèi)而外的掌握知識(shí)和獲得技能，能夠在畢業(yè)后步入新單位就能成為一個(gè)合格的人才。

（三）全面提升教師隊(duì)伍文化素養(yǎng)

文化滲透“潤(rùn)物無聲”，在校園文化建設(shè)中最重要的角色無疑是教師的角色，言傳身教是教師育人的潛移默化途徑，教師的文化素養(yǎng)和行為舉止都在高校人才價(jià)值培養(yǎng)中起到很大的影響性作用。因此，需要提高各科教師的文化素養(yǎng)使其在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的過程中有意識(shí)地融入人文素養(yǎng)的教育，這樣可以使學(xué)生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化教育，因此，隨著時(shí)代的發(fā)展高校需與時(shí)俱進(jìn)，多方位提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)渠道，不斷提升新時(shí)代教師的綜合能力，擴(kuò)大教師的知識(shí)面，不論什么學(xué)科都進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和滲透。否則將會(huì)在培養(yǎng)中出現(xiàn)斷層和不和諧，師生人文情懷不匹配等干擾因素[7]。因此，加大教師禮儀文化素養(yǎng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不但可以提高教師的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)教師的尊重心、恭敬心，通過自己的言行舉止傳遞給學(xué)生，將尊師重教根植于每位教師和學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中。

（四）打造一支專業(yè)的禮儀文化專職師資

2008年奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)舉辦后，禮儀小姐的優(yōu)雅舉止給全世界人民留下了深刻的印象。自那時(shí)起各個(gè)行業(yè)也開始越來越重視企業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量、員工內(nèi)在素養(yǎng)等。因此，禮儀培訓(xùn)也越來越受到人們的青睞和重視。在大量的訪談中，高校學(xué)生渴望能在學(xué)校學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，比如社交禮儀、溝通禮儀、形象禮儀等課程，但是在高校中沒有專門的此類專業(yè)，尤其在以工科、理科專業(yè)為主的高校中更是缺乏。本身專業(yè)性質(zhì)導(dǎo)致這一類群體的學(xué)生在溝通交流、社會(huì)交往中存在一定的短板，又無機(jī)會(huì)接觸學(xué)習(xí)，更是阻礙其發(fā)展。筆者在從事禮儀教學(xué)和培訓(xùn)工作中發(fā)現(xiàn)，這門課程不但能提升高校學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)其情商的發(fā)展，對(duì)高校人才培養(yǎng)起到關(guān)鍵的作用。

四、結(jié)論

綜上所述，禮儀文化作為我國(guó)大眾的集體核心價(jià)值觀，對(duì)高校學(xué)生的影響是潛移默化的。因此，提出高校人才價(jià)值應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行完善與補(bǔ)充，使其更加適應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展[8]。通過內(nèi)在文化素質(zhì)的提高，外在行為舉止的規(guī)范，使高校人才價(jià)值的價(jià)值觀擔(dān)起主要責(zé)任，樹立正確的價(jià)值觀發(fā)展方向。在本篇論文的撰寫中，依據(jù)筆者自身的工作經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，從禮儀文化對(duì)我國(guó)高校人才應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)影響進(jìn)行詳細(xì)的分析，并對(duì)當(dāng)下高校人才價(jià)值培養(yǎng)模式及路徑進(jìn)行了建議和思考。希望素質(zhì)教育的口號(hào)能真正落到實(shí)處，能夠讓高校培養(yǎng)出的人才達(dá)到價(jià)值最大化。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕沈尚武，袁岳.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與缺憾[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2012，（04）：164-169.

〔2〕習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó) 際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

〔3〕朱雪，范雍，廖晉梅.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2012，（22）：139-140.

〔4〕李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013，（11）：35-39.

〔5〕李申申.傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M].北京：人民出版社，2011.92.

〔6〕于丹.論語心得[M].北京：中華書局，2006.11.

〔7〕張繼功，李反修，李森.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1998.18.

〔8〕湯修元，王引蘭.立德樹人視域下思想政治素養(yǎng)育人價(jià)值探析[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（11）.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）