余維

摘要：學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的落地生根需要教師觀念的轉(zhuǎn)化和實(shí)踐。聚焦“核心素養(yǎng)”的初中歷史教學(xué)，需從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞知識(shí)、能力、思維和文化，通過促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，貫穿思維訓(xùn)練，注重文化熏陶等教學(xué)策略加以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中歷史教學(xué)；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）09B-0047-04

自2014年教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》頒布以來，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)便成為“未來基礎(chǔ)教育改革之靈魂”，引領(lǐng)了我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)科課程、教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方式等都有著深層次的影響。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中如何將“核心素養(yǎng)”落到實(shí)處？有哪些行之有效的方法與途徑？對(duì)此，盡管不少教育工作者進(jìn)行了探索和實(shí)踐，但是總體上仍然處于理論上較為模糊、實(shí)踐中缺乏標(biāo)準(zhǔn)的摸索階段。無論是“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷”，還是具有歷史學(xué)科特征的“關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念”，這些概念表述還屬于一種理念性的描述，核心素養(yǎng)的“落地生根”仍需要?dú)v史教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)一步轉(zhuǎn)換。這種“轉(zhuǎn)換”既離不開教師觀念的轉(zhuǎn)變和智慧的實(shí)踐，同時(shí)也需要通過具體的教學(xué)策略來實(shí)現(xiàn)。

一、促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)：學(xué)生核心素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)

歷史學(xué)科知識(shí)是核心素養(yǎng)培育的基石。能力和素質(zhì)等等都需要有基本的知識(shí)作為前提，離開了對(duì)歷史課程認(rèn)知層面的記憶和理解，應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)都將無從實(shí)現(xiàn)。初中歷史教學(xué)中，學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)逐漸的建構(gòu)過程。新課改的理念最重要的就是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)觀、學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變，不再將課程作為承載著理性認(rèn)識(shí)結(jié)論的知識(shí)符號(hào)的忠實(shí)呈現(xiàn)，從而避免課程價(jià)值的工具化傾向[1]。因而，初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的多樣性和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生歷史知識(shí)的生成性和自我建構(gòu)作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心要求，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的導(dǎo)向和“支架”，促進(jìn)學(xué)生歷史知識(shí)的自我建構(gòu)。具體落實(shí)到教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生熟悉歷史事件、歷史現(xiàn)象，識(shí)記重大的時(shí)間、重要的結(jié)論，逐步構(gòu)建歷史知識(shí)框架，使初中學(xué)生既要掌握歷史基本線索、階段特征，還要明了重大的歷史事件、歷史現(xiàn)象的因果聯(lián)系，為知識(shí)的遷移和應(yīng)用打好基礎(chǔ)。

以人教版九年級(jí)上冊(cè)第10課《資本主義時(shí)代的曙光》為例，筆者通過整合課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題串來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究、自我建構(gòu)，在尊重初中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)學(xué)生通過自主閱讀材料掌握歷史基本線索、階段特征，熟悉相關(guān)史料；在追問與反思中，明了歷史事件、歷史現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，最終促進(jìn)歷史知識(shí)的脈絡(luò)生成，形成正確的時(shí)空觀念。

材料組合1：

提供材料，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)（教師）：此時(shí)，但丁對(duì)教皇的態(tài)度怎樣？仔細(xì)觀察，說說蒙娜麗莎會(huì)是一個(gè)怎樣性格的人？莎士比亞作品中各具神態(tài)的人物說明了什么？

分析現(xiàn)象，生成建構(gòu)（學(xué)生）：新的思想開始出現(xiàn)，為什么能有新思想的出現(xiàn)？（人的發(fā)現(xiàn)）

材料組合2：

分析圖片，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)（教師）：觀察圖1，是風(fēng)暴角還是好望角？觀察圖2，是西印度還是新大陸？觀察圖3，地球真的是圓的？

邏輯分析，史實(shí)探究（學(xué)生）：新的航路開始出現(xiàn)，新的航路帶來的變化是什么？（世界的發(fā)現(xiàn)）

教學(xué)過程中，筆者盡量減少講授現(xiàn)成的結(jié)論，通過提問使教材的知識(shí)內(nèi)容與初中學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)保持一致性和連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的溝通。學(xué)生通過對(duì)不同問題的思考，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，逐步建立起從感性到理性、局部到整體的史實(shí)認(rèn)知，即：資本主義時(shí)代的曙光，文藝復(fù)興和新航路的開辟，包含有人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)，也預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來，包括新思想、新航路。

二、強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)：學(xué)生核心素養(yǎng)培育的中心

能力是素養(yǎng)構(gòu)成的核心。學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生歷史學(xué)科的能力展開。初中歷史教學(xué)聚焦核心素養(yǎng)，必須把落實(shí)能力培養(yǎng)置于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的中心地位，通過課程教學(xué)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，例如閱讀能力、歸納和概括能力、知識(shí)整合和遷移能力等方面的培養(yǎng)和提升。

以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)第1課《中國早期人類的代表——北京人》為例，筆者通過兩則材料，著重培養(yǎng)學(xué)生通過閱讀材料把握文字材料、圖片材料的能力。

材料1：“1929年，年輕的學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人的頭蓋骨，那年他才24歲。當(dāng)時(shí)攝影師因?yàn)樘?dòng)了，只把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了頭骨。有沒有發(fā)現(xiàn)他抱在手里的不像一個(gè)頭蓋骨？那是因?yàn)樵谕诰虻臅r(shí)候，頭蓋骨并沒有像想象中那么堅(jiān)硬，而是很潮濕，所以有一些破裂了，裴文中當(dāng)時(shí)急中生智，脫下自己的棉襖，把頭蓋骨輕輕包裹起來，這才抱著它躬身出了“猿人洞”。頭蓋骨又酥軟又潮濕，肯定無法安全帶回北京。整整烤了三天，裴文中才用他的兩床棉被把頭骨包裹起來，打成包袱背回北京?！?/p>

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)：裴文中最初發(fā)現(xiàn)頭骨時(shí)心情如何？怎么第一時(shí)間保護(hù)的？如何運(yùn)回北京呢？

材料2：“挖掘一直在繼續(xù)，到1936年又發(fā)現(xiàn)了4個(gè)北京人頭蓋骨……”

從材料的細(xì)節(jié)中，學(xué)生們新奇地發(fā)現(xiàn)赫赫有名的“北京人”頭骨剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，竟然是這樣的場(chǎng)景：考古學(xué)家如獲至寶，“輕輕包裹”“躬身抱出”“用棉被裹了又裹”。北京人頭蓋骨的考古從1921年開始，到1936年，經(jīng)過15年的探索與發(fā)現(xiàn)，除了最初的一點(diǎn)運(yùn)氣外，還需要科學(xué)家們的耐心和堅(jiān)持。

課堂上，筆者在歷史知識(shí)傳授的過程中，圍繞提高學(xué)生閱讀能力這個(gè)中心任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住材料中形容人物動(dòng)作細(xì)節(jié)的關(guān)鍵詞，盡可能多地提取信息，學(xué)會(huì)歸納材料要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)語境尋找材料的主旨，通過微小的細(xì)節(jié)去捕捉歷史發(fā)展中的情節(jié)與情愫，培養(yǎng)學(xué)生通過閱讀把握材料去發(fā)現(xiàn)問題的能力，為后續(xù)歸納、概括、整合和遷移能力的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而使學(xué)生分析問題和解決問題的能力逐步得到提高。

三、貫穿思維訓(xùn)練：學(xué)生核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵

歷史學(xué)科思維訓(xùn)練既是初中歷史教學(xué)的重要任務(wù)，也是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，既是知識(shí)逐漸掌握的過程，更是其思維發(fā)展的過程。因?yàn)樵趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，知識(shí)是不斷地積累的，由量變促成質(zhì)變，當(dāng)所學(xué)知識(shí)積累到一定量的時(shí)候，就能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。這種飛躍主要體現(xiàn)在學(xué)生的思維層次上，即學(xué)生對(duì)一種知識(shí)的認(rèn)知進(jìn)入更高一級(jí)的階段[2]。所以，發(fā)展初中學(xué)生的歷史學(xué)科思維，在一定程度上比掌握歷史知識(shí)、培養(yǎng)能力更為重要，尤其在強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的今天，學(xué)生的思維發(fā)展水平直接決定著素養(yǎng)的高低。

筆者在教授人教版八年級(jí)下冊(cè)第16課《外交事業(yè)的發(fā)展》時(shí)，設(shè)計(jì)將思維訓(xùn)練貫穿在教學(xué)過程之中，引導(dǎo)學(xué)生以獨(dú)特的視角去探究歷史發(fā)展中的動(dòng)因與規(guī)律，刻意引導(dǎo)學(xué)生的求異思維和逆向思維，促進(jìn)學(xué)生的歷史思維能力多元化發(fā)展。

課堂教學(xué)時(shí)，筆者首先請(qǐng)學(xué)生思考：“學(xué)習(xí)外交事業(yè)的發(fā)展可以從哪些角度入手？”學(xué)生們踴躍回答，有的說應(yīng)該用書上現(xiàn)成的材料，有的說可以用電影輔助教學(xué)，還有的說應(yīng)該請(qǐng)一些外交部的校友來親身講解……在學(xué)生初步思考的基礎(chǔ)上，筆者出示了三幅《時(shí)代》周刊的封面，讓學(xué)生從西方國家觀察、認(rèn)識(shí)、研究中國的角度審視、了解中國的外交歷史——在二十世紀(jì)五十年代，西方國家對(duì)中國充滿仇視；到六七十年代，二者逐步緩和、握手言和，再到改革開放以來，中國積極對(duì)外交往。這樣的教學(xué)使學(xué)生明白，學(xué)習(xí)中國外交發(fā)展變化的歷史內(nèi)容，不僅可以采用照本宣科式的講解，還可以另辟蹊徑，借用他人觀點(diǎn)來客觀陳述歷史的發(fā)展。學(xué)生們?cè)谶@樣的課堂里，不僅開闊了視野，也活躍了思維，學(xué)到了思考問題的角度和方法，增強(qiáng)自身對(duì)歷史的理解與感悟。同時(shí)，這樣的教學(xué)也使課堂教學(xué)變得豐富而直觀，更具說服力和感染力。

四、注重文化熏陶：學(xué)生核心素養(yǎng)培育的根本

歷史教育的本質(zhì)是人文教育，教學(xué)的過程就是對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行文化影響的過程。通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，這是歷史教育所承擔(dān)的最基本的功能[3]。文化熏陶是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的根本，無論是完成歷史課程立德樹人的根本任務(wù)，還是引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，最終都需要通過文化熏陶來實(shí)現(xiàn)重新塑造學(xué)生價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神面貌的理想目標(biāo)。

以學(xué)校校本研究性課程實(shí)踐為例，筆者結(jié)合教材中的文化內(nèi)涵，充分挖掘南京本地的歷史文化資源，利用六朝遺址、長江路歷史文化一條街、南京博物院等歷史教育資源，讓學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，尋找教材內(nèi)容的背景知識(shí)和隱藏的故事，再借助交流互動(dòng)的平臺(tái)分享給老師和同學(xué)。

活動(dòng)：“六朝服裝發(fā)布會(huì)”

設(shè)想：“褒衣博帶，胡漢交融”，尋六朝服飾之趣。“西方有佳人，皎若白月光。被服纖羅衣，左右佩雙璜?！狈検敲褡逦幕钠つw，也是時(shí)代文明的象征。魏晉服飾遺俗漢朝，奢華與飄逸并存，同時(shí)受游牧民族的影響愈發(fā)明顯。六朝服飾看似異彩紛呈，卻貫穿著民族交融的文化血液和精神脈絡(luò)。

過程：以魏晉服裝、發(fā)飾為線索，由學(xué)生先去博物館內(nèi)觀察，再討論分享看到的服裝、發(fā)飾特征，并結(jié)合老師所給的材料，探尋服飾背后所體現(xiàn)出的審美情趣、民族交融的時(shí)代特征，最后小組合作繪制服飾設(shè)計(jì)圖。

反饋：歷史的記憶是什么？可親近的、身邊的、生動(dòng)的，學(xué)生們走近身邊的歷史，對(duì)歷史的認(rèn)知以及情感體驗(yàn)都發(fā)生了極大的改變?；顒?dòng)后一學(xué)生講道：再次走近六朝博物館是這么得有親切感，滿懷期望地走進(jìn)，又帶著知識(shí)走出來，真好……

這樣的教學(xué)在學(xué)生頭腦中將南京的地方歷史文化和中國歷史的發(fā)展建立了有機(jī)聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)和國家認(rèn)同。學(xué)生們?cè)诮邮芪幕盏耐瑫r(shí)，也享受到了學(xué)習(xí)歷史的興趣。這樣的學(xué)習(xí)過程中更引發(fā)了他們對(duì)歷史和人生的思考，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀念的更新與重構(gòu)。

這樣的歷史教學(xué)從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵出發(fā)，讓學(xué)生通過體驗(yàn)感悟，了解歷史發(fā)展的規(guī)律，真正地了解過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和把握未來，所以，在達(dá)成初中歷史課程情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)要求的同時(shí)，也讓學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升落到了實(shí)處。

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責(zé)任編輯：李韋