錢潤珠

【摘要】新的部編語文教材中，開始直接進(jìn)入識(shí)字課文，如何在不借助拼音的情況下進(jìn)行識(shí)字教學(xué)成為教師面對(duì)的新課題。文章在借力傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以“韻文識(shí)字”為例闡發(fā)新的漢字識(shí)讀教學(xué)理念和教學(xué)方法，拓展原有的“拼音識(shí)字”教學(xué)方法，增強(qiáng)語文識(shí)字教學(xué)中的民族文化底色，凸顯語文教學(xué)的人文情懷。

【關(guān)鍵詞】韻文；蒙學(xué)；識(shí)字教學(xué)

2018年秋季開始使用的部編小學(xué)語文教材在識(shí)字教學(xué)方面一改以往先學(xué)拼音再識(shí)字的教學(xué)安排，將拼音教學(xué)向后推延，直接在沒有注音的幫助下進(jìn)入漢字識(shí)讀，讓小朋友們直接面對(duì)漢字，“培養(yǎng)孩子們對(duì)漢字的原初感覺”，在反復(fù)誦讀中體認(rèn)漢字。這一教學(xué)順序的調(diào)整不僅體現(xiàn)了拼音為輔、漢字為主的新教學(xué)目標(biāo)，也在一定程度上減少了剛?cè)雽W(xué)小朋友對(duì)于拼音的畏難情緒，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)語文的熱情。這一調(diào)整背后凸顯了語文學(xué)科教學(xué)改革中的關(guān)鍵問題，其要義就是“要以一種新的視角來研究語文課程”。語文教學(xué)不僅注重口語和書面文字的實(shí)踐運(yùn)用能力培養(yǎng)，更注重人文素養(yǎng)和價(jià)值規(guī)范的熏陶；作為文化價(jià)值載體的語文在傳承民族文化上具有不可替代的功能。因此，教師在面對(duì)這一調(diào)整時(shí)，不但需要調(diào)整教學(xué)思路，設(shè)計(jì)新的教學(xué)框架，而且要悉心體會(huì)其背后的教學(xué)理念和價(jià)值關(guān)懷，在充分理解和學(xué)習(xí)后以新視角重新進(jìn)入漢字識(shí)讀教學(xué)。本研究以一年級(jí)上冊課本中的“韻文識(shí)字”為例，依托傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字策略，展現(xiàn)漢字識(shí)讀教學(xué)的新方法。

一、傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字方法

我國古代蒙學(xué)教育歷史悠久，燦爛輝煌。蒙學(xué)教育分為識(shí)字、屬對(duì)、作詩文等幾個(gè)方面，尤以識(shí)字為重。歷朝歷代都會(huì)編纂識(shí)字教材，西周的《史籀篇》、漢代的《倉頡篇》、魏晉的《千字文》以及宋元時(shí)期的《百家姓》《三字經(jīng)》等等。古代識(shí)字教學(xué)方法主要是集中識(shí)字法，“突出的一個(gè)做法是在兒童入學(xué)前后用比較短的時(shí)間（一年上下）集中地教兒童認(rèn)識(shí)一批字——兩千左右”。其他的識(shí)字方法歸納如下：（1）字源教學(xué)法，即利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，把相同義符或聲符的字排在一起，以便記憶；（2）字義教學(xué)法，通過一個(gè)意義線索來識(shí)讀一系列意義相同或相近的字；（3）意義識(shí)字法和韻文識(shí)字法，即把字組合成有一定意義的、押韻的句子來記誦。

古代蒙學(xué)的識(shí)字方法注重形、音、義相結(jié)合，在聲律、音律和文化典故的綜合體中進(jìn)行教學(xué)，使蒙童在傳統(tǒng)文化的涵泳中掌握運(yùn)用文字的方法，明白文字使用的規(guī)范和情境，進(jìn)而能夠體認(rèn)傳統(tǒng)文化的精義。而現(xiàn)代語文的識(shí)字教學(xué)則過多關(guān)注語言文字工具性的使用，多少忽略了文字背后的文化意蘊(yùn)?；仡檪鹘y(tǒng)的蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)方法不僅讓我們重新思考識(shí)字的目的與意義，更讓我們透過現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的表象看到識(shí)字教學(xué)中的文化力量。

以往的識(shí)字教學(xué)一般從字形和字義兩個(gè)方面展開，主要講授生字的偏旁部首、筆畫筆順和在實(shí)際生活中的意義指稱，以拼音來掌握漢字的普通話讀音。但是部編教材將拼音教學(xué)放在了幾篇識(shí)字課文的后面，對(duì)于生字的字形和字義教學(xué)影響并不大，可對(duì)于讀音教學(xué)卻成了難題。難點(diǎn)恰恰是重新思考的起點(diǎn)。拼音的目的是幫助識(shí)字，識(shí)字為主，而識(shí)字并不需要一定通過拼音，就像學(xué)英語單詞并不一定需要音標(biāo)。傳統(tǒng)蒙學(xué)的識(shí)字方法給我們的啟示就是：在韻文句子中掌握漢字，在聲律和音律中體察意境。

以下我們通過部編教材一年級(jí)上冊中的《對(duì)韻歌》為例，展現(xiàn)“韻文識(shí)字”教學(xué)的新理念和新方法。

二、《對(duì)韻歌》教學(xué)難點(diǎn)及重點(diǎn)

這篇課文作為一年級(jí)上的識(shí)字課文除去生字部分教學(xué)外，最重要的就是韻文的教學(xué)，即讓小朋友明白什么是對(duì)對(duì)子，如何體味其中的音律美。在進(jìn)入課文前，需讓小朋友直觀感受對(duì)子的具體形象，導(dǎo)引部分至關(guān)重要。我們可以通過生活中的成對(duì)現(xiàn)象來導(dǎo)入，比如人有兩只眼睛、兩只耳朵和兩只手、兩只腳等等。對(duì)子來源于人們對(duì)生活中成對(duì)現(xiàn)象的關(guān)注，并通過語言來進(jìn)行表現(xiàn)，其實(shí)也是人們認(rèn)知世界的思維范疇。因此，對(duì)子在語言現(xiàn)象上具有一定的規(guī)律，總結(jié)如下：字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相同、句式相同和文字相別。對(duì)對(duì)子的方法有正對(duì)和反對(duì)。教師在掌握了對(duì)子的基本知識(shí)后，可以根據(jù)實(shí)際生活中具體例子跟小朋友解釋，在生活現(xiàn)象中尋找對(duì)子，并通過合適的語言來表達(dá)，比如“飽對(duì)饑，天對(duì)地，觀山對(duì)玩水”等等。導(dǎo)入過程中可以使用多種教學(xué)媒介，生動(dòng)形象地展示對(duì)子的奇妙與豐富。

學(xué)生有了直觀的感受后，可以逐漸進(jìn)入課文。對(duì)于課文，開始可以讓小朋友跟著教師一起朗誦，然后讓小朋友們反復(fù)齊讀或自讀，充分感受韻文的聲律和韻律，教師在旁可以相機(jī)指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。將文字轉(zhuǎn)化為聲音的朗讀過程，是學(xué)生眼、口、耳、腦多種生理機(jī)能同時(shí)協(xié)作，是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。它能激發(fā)學(xué)生興趣，加深理解和再現(xiàn)情境。在反復(fù)的誦讀中，感受音質(zhì)，體會(huì)漢字的音樂美。在充分感受了對(duì)韻歌的音律節(jié)奏后，教師可以和小朋友打著拍子配合朗讀。比如，師說：“云對(duì)?！毙∨笥颜f：“雨?！睅熣f：“雪對(duì)?！毙∨笥颜f：“風(fēng)?！钡?，或者讓小朋友配著音樂，打著拍子來演唱對(duì)韻歌，演唱同時(shí)可以加上身體動(dòng)作，可自由發(fā)揮，身心投入，意境生發(fā)。正如《毛詩序》曰：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币月曇魹榫€索帶動(dòng)全身感官進(jìn)入學(xué)習(xí)，正是古代蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)的精髓所在。聲既可入耳，亦通達(dá)全身，最終乃為生發(fā)心志。因此，在對(duì)全文有了反復(fù)誦讀的音律經(jīng)驗(yàn)后，讓學(xué)生進(jìn)入其意境則相對(duì)容易些。

對(duì)韻歌的意境豐富，可以闡發(fā)的空間很大，多數(shù)教師以自然風(fēng)光渲染生發(fā)。比如“花對(duì)樹、鳥對(duì)蟲、山清對(duì)水秀”這三個(gè)對(duì)子，通過觀看圖片以及象形字的變化來感受自然之美、漢字之美，識(shí)記漢字。但是意境并不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)生成的。自然風(fēng)光可以讓小朋友體會(huì)大自然風(fēng)景之秀美，感受大自然的活潑生機(jī)，但是自然風(fēng)光同樣是與自身有關(guān)聯(lián)的，其實(shí)韻文之優(yōu)美恰在于通過聲律與音律之感受，使人心之所向，發(fā)而為志，在自我與外界之間建立休戚與共的緊密聯(lián)系，體會(huì)生命之博大，個(gè)體生命得以勃發(fā)?！霸茖?duì)雨，雪對(duì)風(fēng)”這兩個(gè)對(duì)子可能更直觀一些，教師可以播放“云”轉(zhuǎn)化成“雨”的過程的視頻，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)過程中識(shí)記“云”和“雨”字，并對(duì)這兩個(gè)字有更立體的感知與認(rèn)知。同樣的方法可以運(yùn)用于“雪對(duì)風(fēng)”的教學(xué)。對(duì)子中不僅蘊(yùn)含著個(gè)人與周遭環(huán)境所共有的生之氣象，也隱含著中國傳統(tǒng)文化的陰陽互補(bǔ)的觀念以及人與自然共生和諧的平衡理念，民族文化的種子在聲聲誦讀中播撒在一顆顆稚嫩的心田間，生長孕育，生生不息。因此，通過讓小朋友感受對(duì)韻歌的聲律美，逐漸使其明白世間萬物和諧發(fā)展的生命理念和中華文化天人相通的生存智慧。

據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭?！睗h字不僅僅是指代事物的符號(hào)，其背后的文化積淀更為寶貴。在現(xiàn)代語文教育中，我們常常因?yàn)闈h字的工具符號(hào)價(jià)值遮蔽了其文化意義價(jià)值，而古代蒙學(xué)傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)方法則在一個(gè)民族歷史的文化綜合體中識(shí)讀漢字，葆有了民族文化的生命力和創(chuàng)造力。識(shí)字的目的不僅僅是讀書作文，其更高的超越目的乃是成人——“人者，天地之心也。”

三、“韻文識(shí)字”后續(xù)小妙招

對(duì)韻歌激發(fā)了小朋友的識(shí)字興趣后，可以繼續(xù)通過多種途徑延續(xù)小朋友課外識(shí)字的熱情。

（一）“古詩誦讀”練語感

剛?cè)雽W(xué)的小朋友在口語表達(dá)方面存在表達(dá)不準(zhǔn)確、不連貫等多種問題，通過朗誦古詩（主要是絕句和律詩）可以培養(yǎng)小朋友的節(jié)奏感，逐漸掌握句子的語氣和停頓，感悟古詩中情感，增加對(duì)漢字的喜愛。

（二）“成語故事”長知識(shí)

韻文識(shí)字需要有一定的文化典故積累，小朋友課后多閱讀成語故事可以增加詞匯積累，培養(yǎng)在語境中理解詞語，提高口語表達(dá)的連貫性和準(zhǔn)確度。

（三）“民樂欣賞”增情感

識(shí)字不僅是一個(gè)理性認(rèn)知的過程，更是投入情感、長時(shí)間浸潤熏陶的體悟品味。課后讓小朋友多多欣賞傳統(tǒng)民族音樂，比如《梅花三弄》《漢宮秋月》《平沙落雁》等，有助于小朋友更好地理解文字背后的情感意義，增強(qiáng)他們識(shí)字過程中的興趣，提高學(xué)習(xí)的專注度。

以上幾種策略都是“韻文識(shí)字”教學(xué)方法的衍生物。在實(shí)踐教學(xué)中可以有選擇地結(jié)合應(yīng)用，幫助學(xué)生更好地掌握漢字，理解漢字，熱愛漢字。

“韻文識(shí)字”并不是“拼音識(shí)字”的對(duì)立物，而是一種補(bǔ)充，一種自然進(jìn)入漢字的方式。兩者相輔相成，各有所長，相互配合。“拼音識(shí)字”在教學(xué)進(jìn)度上較快，教學(xué)難度較低，易于快速掌握大量生字?！绊嵨淖R(shí)字”開始時(shí)教學(xué)進(jìn)度較慢，難度也較高，不易于教師和學(xué)生進(jìn)入，但是入門后可以事半功倍，并且對(duì)于漢字的掌握較為深厚和扎實(shí)?！缎抡n標(biāo)》要求語文教學(xué)要兼顧工具性和人文性，因此“拼音識(shí)字”可滿足工具性要求，而“韻文識(shí)字”可以滿足人文性要求。教師應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)機(jī)采用不同方法進(jìn)行漢字識(shí)讀教學(xué)?？傊?，方法手段是次要的，人才是重要的，教師和學(xué)生的共同進(jìn)入才是語文教學(xué)的關(guān)鍵所在，識(shí)字就是成人。

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