孫耀斌 傅敏

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生的生活方式發(fā)生了很多改變，如何解決“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰問題，已成為大學(xué)生教育的重要課題。通過對皖西學(xué)院大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，力圖解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、特點(diǎn)、成因，探討加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+ 大學(xué)生 馬克思主義信仰 馬克思主義信仰教育

【Abstract】“The Internet +” lifestyle has a lot of college students in the perspective changes， how to solve the “Internet +” college students in the perspective of Marxist beliefs， has become an important subject in undergraduate education. By West Anhui University students survey and analysis of the Marxist belief， an effort to interpret the “Internet +” from the perspective of Marxist beliefs， characteristics， causes of college students， explore the “Internet +” Marxist belief education of college students in the perspective of countermeasures.

【Keywords】Internet +； College student； Marx？蒺s belief in； Marx？蒺s belief in Education

【基金項目】2017年皖西學(xué)院人文社科重點(diǎn)項目，皖西學(xué)院大學(xué)生信仰狀況調(diào)查與教育對策研究（WXSK201719），2017年國家社科基金一般項目，國民黨當(dāng)局對聯(lián)合國中國代表權(quán)問題的決策研究（1949—1963）（17BZS062）。

【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）44-0003-03

一、關(guān)于調(diào)查問卷的說明

（一）調(diào)查目的

高校大學(xué)生正是人生信仰的攻堅時期，對馬克思主義信仰尚未成熟，對新事物和新媒體接觸和利用較快較多，但分析鑒別能力不足。當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的迅速發(fā)展，對大學(xué)生影響更明顯、更快速。為了切實了解“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、特點(diǎn)、成因，探討加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策，提高對馬克思主義信仰教育的針對性和有效性。

（二）調(diào)查對象

以皖西學(xué)院在校大學(xué)生為調(diào)查對象，調(diào)查對象涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝、體等專業(yè)。共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷473份，問卷回收率 94.6% 。被調(diào)查的學(xué)生有20位黨員占調(diào)查總?cè)藬?shù)的4.23%，有438位團(tuán)員占92.60%，有15位普通群眾占3.17%。

（三）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取問卷調(diào)查和深度訪談兩種方式。問卷調(diào)查方法是先制訂問卷，然后由思政課教師利用上課之便，實行整班的集體調(diào)查，以保證調(diào)查問卷的高回收率和問卷的質(zhì)量；深度訪談對象包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和學(xué)生共計40人。數(shù)據(jù)分析主要運(yùn)用SPSSS StatisticsV19.0軟件，進(jìn)行描述性統(tǒng)計和數(shù)據(jù)相關(guān)性分析等。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查與分析

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義信仰現(xiàn)狀與分析

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)知現(xiàn)狀及成因 學(xué)習(xí)和接受馬克思主義是大學(xué)生形成馬克思主義信仰的前提與基礎(chǔ)，而接受馬克思主義的前提是知道和了解馬克思主義的內(nèi)容和基本原理，為此，我們設(shè)計的第一個問題是：“你對馬克思主義了解多少？”，結(jié)果顯示，66%的學(xué)生表示了解一點(diǎn)，24%的學(xué)生表示比較了解，10%的學(xué)生表示完全不了解。由上述數(shù)據(jù)可知大學(xué)生對馬克思主義的了解甚少，甚至有學(xué)生完全不了解；我們設(shè)計的第二個問題是：“馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是什么？”回答毛澤東思想的占70%，三個代表重要思想的占13%，科學(xué)發(fā)展觀的占10%，鄧小平理論的占7%，從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識僅僅停留于表面，對其基本理論欠缺，了解并不徹底；我們設(shè)計的第三個問題是：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，強(qiáng)調(diào)的是什么？”回答實踐是認(rèn)識來源的占25%，實踐是推動認(rèn)識發(fā)展動力的占56%，實踐是認(rèn)識目的的占14%，間接經(jīng)驗毫無用處占5%，有44%的大學(xué)生回答是錯誤的。從以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，馬克思主義并沒有滲入到大學(xué)生的實際學(xué)習(xí)和校園生活中去，如何幫助大學(xué)生們了解馬克思主義是我們的當(dāng)務(wù)之急？因為不了解馬克思主義，那又何談馬克思主義信仰呢？

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義信仰現(xiàn)狀及成因

馬克思主義信仰指人們對馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理、觀點(diǎn)和學(xué)說體系及其繼承者如毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀及新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想等理論的相信和崇拜，追求共產(chǎn)主義理想，并以此作為自己價值取向和行動指南。信仰影響大學(xué)生人生觀、價值觀與世界觀的形成。在問卷中我們問到：“是否有信仰以及有什么樣的信仰？”時，58%的大學(xué)生是沒有明確信仰的，為什么超過一半的大學(xué)生沒有明確信仰呢？調(diào)查分析認(rèn)為：同學(xué)們沒有明確的信仰是由于大多數(shù)人對信仰不是很了解，對什么是信仰？信仰的作用？為什么要樹立馬克思主義信仰等等問題不是很明確，在一定程度上影響了大學(xué)生馬克思主義信仰的形成與堅定。在調(diào)查“請問您一般通過什么途徑了解馬克思主義？”時，調(diào)查結(jié)果顯示，88%的學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)了解馬克思主義，20%的學(xué)生通過黨校學(xué)習(xí)了解馬克思主義，18%的學(xué)生通過閱讀相關(guān)書籍或報刊雜志了解馬克思主義，10%的學(xué)生通過上網(wǎng)查閱了解馬克思主義，4%的同學(xué)通過其他方法了解馬克思主義，由上述數(shù)據(jù)可知，高達(dá)88%的大學(xué)生都是通過課堂授課了解馬克思主義的，說明馬克思主義基本原理的課程還是起到了一定的教育意義，在推進(jìn)馬克思主義的宣傳教育過程中起到了至關(guān)重要的作用。但是同時也顯示大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解馬克思主義的渠道單一。為此，我們必須全方位、多渠道宣傳馬克思主義。在回答“你認(rèn)為馬克思主義是否有發(fā)展前途？”時，有54%的人認(rèn)為非常有前途，27%的人認(rèn)為較有前途，3%的認(rèn)為前途一般，還有16%不知道。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，對馬克思主義的信心還是讓人值得深思的。分析認(rèn)為，并不是學(xué)生不認(rèn)可馬克思主義，只是因為沒有真正的理解馬克思主義，不理解它的理論、意義，不理解它的先進(jìn)性和進(jìn)步性，由此才造成了對馬克思主義缺乏信心，而不是真的認(rèn)為它沒有前途。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的馬克思主義教育現(xiàn)狀及成因

高校思政課教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)接受馬克思主義理論的主渠道，直接影響大學(xué)生的馬克思主義信仰的形成。我們從大學(xué)生對思政課的態(tài)度、教師、教學(xué)方式、方法、教學(xué)效果、學(xué)習(xí)目的、動機(jī)進(jìn)行了問卷調(diào)查。在對思政課態(tài)度的調(diào)查中，49% 的大學(xué)生認(rèn)為政治課不重要，課堂很無聊，玩手機(jī)、打瞌睡、看課外書，甚至有相當(dāng)部分大學(xué)生逃課，使得許多課堂教學(xué)收效甚微；大學(xué)生對思政課教師的評價是：知識面比較廣，有一定的理論攻底占49%，對學(xué)生比較關(guān)心，善于與學(xué)生進(jìn)行交流占11%，講課重難點(diǎn)清楚，講課方式靈活占18%，思想比較保守、古扳占33%，當(dāng)前高校思政課教師在業(yè)務(wù)素質(zhì)，與學(xué)生的交流、交往能力評價不錯，但思想觀念在大學(xué)生中得分較低，思政課教師應(yīng)解放思想，與時俱進(jìn)，不斷更新思想、觀念，獲得學(xué)生的尊重；大學(xué)生對思政課教學(xué)效果的評價：十分好占5%，比較好占3%，一般占50%，不理想占22%，很不理想占3%，總的來說不太如意，這值得高校教育者的重視與思考，努力提高課堂效果，完成教學(xué)教育目標(biāo)；對思政課希望的教學(xué)方式：討論式占56%，學(xué)術(shù)講座式占20%，自學(xué)式占7%，系統(tǒng)的課堂講授占6%，各種方式的綜臺運(yùn)用占11%；大學(xué)生大多數(shù)喜歡思政課的講授方式是討論式、學(xué)術(shù)講座式，系統(tǒng)講授最差。而目前高校思政課的教學(xué)形式又以教師為中心的系統(tǒng)講授最普遍。這種狀況必須改變，否則，只能是費(fèi)力不討好，收效甚微；學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要原因在于：能夠提高人的理性思維水平及分析問題、解決問題的能力占47%，教學(xué)計劃的要求，或獲得必修的學(xué)分占42%，考研究生的需要占37%，能夠幫助自己較好地處理人與人、人與社會的關(guān)系占20%，有助于專業(yè)學(xué)習(xí)占1%。從數(shù)據(jù)可以看出來，同學(xué)們學(xué)習(xí)馬克思主義的主要目的只是為了修學(xué)分和應(yīng)付考試，為個人興趣而主動學(xué)習(xí)的只占很少一部分。由此可以得出：馬克思主義課堂上講的大部分是哲理和理論知識，顯得比較枯燥，離同學(xué)們的現(xiàn)實生活有一定的距離，難以激發(fā)同學(xué)們主動學(xué)習(xí)的興趣。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的原因與動機(jī)確實值得我們憂慮。

綜合以上分析可以看出，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，給社會注入了無限活力，同時也給大學(xué)生信仰產(chǎn)生困擾。個人主義、實用主義、拜金主義在大學(xué)生中很有市場。在信仰、價值目標(biāo)取向上表現(xiàn)出了一些迷茫和困惑，一部分大學(xué)生的信仰逐漸走向了平庸、低調(diào)甚至是失落。出現(xiàn)的原因是多方面的：從高校方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的新變化與思政課教師傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)方式的沖突，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代與精神教育脫節(jié)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代下大學(xué)生在精神教育方面卻沒有相對應(yīng)的調(diào)整。思政課教師在講解和分析馬克思主義理論時，講解不深、分析不透、側(cè)重知識傳授，對馬克思主義作用和意義研究不夠，教育脫離實際，授課呆板、僵化、空話多、套話多，這在一定程度上弱化了信仰教育的效果；從社會方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)所遇到的各種新情況、新問題：社會貧富差距問題、腐敗問題和黨風(fēng)廉政建設(shè)問題等，使部分大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的信念產(chǎn)生了動搖，馬克思主義信仰迷失；從大學(xué)生自身方面看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，有很多大學(xué)生以社會要求作為自己價值觀取向，以市場價值、個人需求為人生信念取向，因?qū)ξ镔|(zhì)的需求、對社會的需求而盲目發(fā)生信仰上的改變，致使信仰發(fā)生扭曲。錯誤的認(rèn)識觀念阻礙了大學(xué)生對馬克思主義理論素質(zhì)的提高和理論思維的培養(yǎng)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生對馬克思主義信仰的特點(diǎn)

1.信仰的非理性化、邊緣化

在問及“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，西方理論能否取代馬克思主義在中國的地位？”有44% 的大學(xué)生認(rèn)為“很難說，資本主義是世界主流?！痹陉P(guān)于“參與過哪些活動？”的調(diào)查中：參與過寺廟燒香的占37.84%；參與過算命的占19.66%；參與過抽簽的占3.59%；參與過看相的占26.22%；參與過求巫師的占3.38%；沒參與的占9.30%。調(diào)查表明，大學(xué)生信仰不確定性、非理性尤為突出，分析認(rèn)為，這和大學(xué)生涉世不深、人生體驗欠缺有關(guān)。在“對共產(chǎn)主義信仰的看法”的調(diào)查中：認(rèn)為這是個人信仰的占56.45%；認(rèn)為這是無法實現(xiàn)的崇高信仰的占16.28%；認(rèn)為沒有必要堅守的占5.29%；從未考慮過的占21.78%。調(diào)查表明，共產(chǎn)主義理想在部分大學(xué)生心目中的地位失落，共產(chǎn)主義信仰有邊緣化的趨勢。分析認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下各種各樣的文化熱潮與極端文化思想也給大學(xué)生帶來了眾多不良影響。

2.信仰的多樣化、復(fù)雜化

在個人訪談中，有82%的大學(xué)生認(rèn)為“‘互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)模式不符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“持懷疑的態(tài)度”。由此可見，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，各種經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式?jīng)_擊著大學(xué)生的意識形態(tài)和理想信念，極大地沖擊著大學(xué)生對馬克思主義的信仰。在回答“人是要有信仰的，要是可以選擇，您愿意信仰什么？”時，有 42.22%學(xué)生選擇了馬克思主義，選擇佛教的有24.44%、道教的有2%、基督教的有11.33%、其他的占20%，表明大學(xué)生的信仰日趨多元化、復(fù)雜化。分析認(rèn)為，正是由于“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放性，諸多文化潮流進(jìn)入國內(nèi)，價值觀也隨之改變，出現(xiàn)了多種多樣的信仰取向。在關(guān)于“您的信仰是什么？”的調(diào)查中：有共產(chǎn)主義信仰的占39.75%；有宗教信仰的占4.86%；有法律信仰的占31.08%；有神靈信仰的占4.02%；沒有信仰的占1.06%。結(jié)果顯示：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生的信仰心態(tài)不僅僅表現(xiàn)為各種思想、觀念的平行排列，更多的是傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的，日趨復(fù)雜化。

3.信仰的功利化、世俗化

在回答“你學(xué)習(xí)馬克思主義的動力是什么？”時，為修學(xué)分的占71.1%，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論占20.3%，個人興趣的占2.1%，其他占6.5%。在個人訪談中一些大學(xué)生反映：“我國是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢關(guān)系”。分析認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，讓經(jīng)濟(jì)體發(fā)生巨大的改變。利益最大化是經(jīng)濟(jì)體的一大要求，在部分大學(xué)生看來，信仰只有“獲利”，只有帶來更多的物質(zhì)享受，才值得去信仰。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，大學(xué)生比以往任何時代都要功利化與世俗化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代讓大學(xué)生無法真正去領(lǐng)悟信仰，而是從社會利益以及世俗標(biāo)準(zhǔn)上來建立信仰。不能夠理性地去對待社會利益及世俗標(biāo)準(zhǔn)，這是當(dāng)今大學(xué)生面臨的最大問題。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下信仰狀況改善的對策與建議

（一）讓“互聯(lián)網(wǎng)+”成為信仰教育的新手段、新方式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，微博、微信、QQ、BBS 等各種獲取社會實時動態(tài)的方式越來越方便，思政課教師要改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新教育載體，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，善于運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式，如視頻制作、小品、海報等娛樂方式把馬克思主義文化推送到學(xué)校的課堂、網(wǎng)頁及各個宣傳欄上，吸引大學(xué)生對學(xué)校生活及對國家大事的了解。增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義理論課的興趣，堅定馬克思主義的信仰。

（二）優(yōu)化大學(xué)生信仰馬克思主義的社會環(huán)境

大學(xué)生馬克思主義信仰教育需要社會為其提供可靠的保障。穩(wěn)定、繁榮、和諧的社會環(huán)境對于大學(xué)生馬克思主義信仰的樹立非常重要。由于“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變，社會環(huán)境也發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。這些變化都在潛移默化地改變著大學(xué)生信仰，所以凈化社會環(huán)境是信仰變革的一大要點(diǎn)，要在精神文明建設(shè)上加大力度。我國在推進(jìn)反腐敗、廉潔辦公、高效為民的同時，要大力弘揚(yáng)社會美好精神，讓大學(xué)生形成愛國、愛黨、愛社會的理念，培養(yǎng)他們正確的價值觀，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的實效性。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的導(dǎo)向作用

互聯(lián)網(wǎng)中的輿論宣傳作用是可以無限被放大的。無論是正能量還是負(fù)能量的事件，輿論會在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生非同一般的影響。充分利用網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的積極導(dǎo)向作用。要讓大學(xué)生既要對正能量的事件認(rèn)真分析，學(xué)習(xí)美好品質(zhì)，樹立正確的思想價值觀；又要對負(fù)能量事件理智分析，要發(fā)揮社會輿論宣傳的積極引導(dǎo)作用和社會實踐的作用，給大學(xué)生創(chuàng)造輿論中正確認(rèn)識自我的條件，弘揚(yáng)社會主義價值觀和信仰。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)

修身、齊家、治國、平天下。修身是前提，個人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)歷來是根本。大學(xué)生應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大的理想和遠(yuǎn)大的志向，在人生的道路上無論遇到什么挫折和困難，都要勇于承擔(dān)挑戰(zhàn)，做到在困難和挫折面前不低頭、不氣餒，保持樂觀和豁達(dá)的心態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代樹立大學(xué)生馬克思主義信仰，提高自身思想政治素質(zhì)對于實現(xiàn)“四個全面”和“中國夢”具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡介：

孫耀斌，男，碩士研究生，副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

傅敏，女，歷史學(xué)博士，教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史，現(xiàn)代外交史。