劉茂露

摘要：稱謂語(yǔ)在人際交流過(guò)程中起著重要作用，通常是交際的開始。在社會(huì)交往過(guò)程中，稱謂語(yǔ)是必不可少的工具之一。英語(yǔ)和漢語(yǔ)作為兩種完全不同的語(yǔ)言體系，其稱謂方式和稱謂習(xí)慣存在相當(dāng)大的差異。稱謂語(yǔ)的不同在很大程度上是取決于語(yǔ)言背后文化的不同。本文從文化的角度簡(jiǎn)要闡述了英漢稱謂語(yǔ)和造成二者不同的文化因素，最后對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)教學(xué)提供了一些建議。

關(guān)鍵詞：英漢稱謂語(yǔ)；文化差異；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

一、中國(guó)稱謂語(yǔ)的前生今世

（一）中國(guó)古代稱謂禮

關(guān)于“稱謂”的定義有很多，“‘稱謂一詞有廣狹兩種含義，廣義包含所有人或事物的名稱，狹義是專指人們可以用來(lái)相互稱呼的有關(guān)名稱?！北疚乃觥胺Q謂”指用于稱呼的有關(guān)名稱，而稱謂禮是指中國(guó)古代傳統(tǒng)的稱謂禮儀，主要包括了敬稱和謙稱。

劉班超先生對(duì)敬語(yǔ)的定義為“語(yǔ)言交際中的那些帶有謙己敬人意味的語(yǔ)速、詞短語(yǔ)以及帶有敬謙色彩的體態(tài)語(yǔ)”。王金芳先生認(rèn)為中國(guó)古代敬語(yǔ)“就是‘五四以前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)漢民族所運(yùn)用的那些帶有謙己敬人色彩的基本固定的詞語(yǔ)”?；谇叭说挠^點(diǎn)，本文認(rèn)為所謂中國(guó)古代敬語(yǔ)，是以“敬人”為核心，帶有尊敬態(tài)度色彩的稱謂語(yǔ)，指代對(duì)象是他人。與古代敬稱相對(duì)應(yīng)的是古代謙稱，也就是謙遜稱謂，是以“謙己”為核心，帶有謙遜態(tài)度色彩的稱謂語(yǔ)，指代的對(duì)象是說(shuō)話人自己。

（二）中國(guó)古代稱謂語(yǔ)體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

以孔孟思想為代表的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中華民族的影響及其深遠(yuǎn)?！叭V五常”為儒學(xué)倫理體系的核心，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”倡導(dǎo)社會(huì)成員明確劃分尊卑、上下、長(zhǎng)幼、貴賤的等級(jí)關(guān)系，主要分為君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種?！吧舷掠辛x，長(zhǎng)幼有序，貴賤有分”的等級(jí)規(guī)則規(guī)定了不同身份的人在語(yǔ)言交際中只能使用不同的敬稱和謙稱，階級(jí)色彩濃重。

（三）中國(guó)古今稱謂語(yǔ)比較

文化現(xiàn)象普遍具有傳承性，敬稱與謙稱的傳統(tǒng)禮儀以其強(qiáng)有力的民族根性世世代代延續(xù)下來(lái)。儒家文化對(duì)中華民族的影響是根深蒂固的，無(wú)論是傳統(tǒng)文化中儒家所提出的“禮”，還是當(dāng)今社會(huì)通用的“禮貌原則”，都是交際語(yǔ)言中適應(yīng)禮儀規(guī)范的體現(xiàn)。

但在古代稱謂禮中，敬稱和謙稱更多是受到封建禮制的制約，就如同《禮記·曲禮》所定義的：“夫禮者，自卑而尊人”，儒家文化所倡導(dǎo)的封建禮教簡(jiǎn)單來(lái)講就是恭以待人，謙以待己。而在現(xiàn)代社會(huì)的交際中，人們大多是出于“禮貌”的角度使用敬稱和謙稱，表謙示尊，以達(dá)到交際目的，而非出于制度的規(guī)定。

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，社會(huì)成員在交際的過(guò)程中所選擇的稱謂語(yǔ)在一定程度上可以直接反映出他個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，并影響著交際的效果。因此當(dāng)代社會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)姆Q謂語(yǔ)，適當(dāng)抬高對(duì)方的身份，降低自己的地位，充分體現(xiàn)出“敬人謙己”的文化心理，就可以贏得對(duì)方的好感，形成融洽的人際關(guān)系，這更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)稱謂禮的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、英漢稱謂語(yǔ)差別及原因

英美國(guó)家的稱謂體系相對(duì)中國(guó)的稱謂體系來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單許多，例如澳大利亞、美國(guó)、加拿大、新西蘭等英語(yǔ)國(guó)家，它們?cè)谶^(guò)去是被英國(guó)殖民統(tǒng)治的，英國(guó)統(tǒng)治者在侵略擴(kuò)張的同時(shí)也把文化帶到了當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)氐奈幕彩请S著英國(guó)殖民擴(kuò)張發(fā)展而來(lái)的。所以英語(yǔ)國(guó)家在稱謂體系上大體是一致的。隨著英美國(guó)家?guī)装倌甑匕l(fā)展變化，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化又為英語(yǔ)的稱謂體系增加了新內(nèi)容與地域文化色彩。從古至今，西方的文化背景、社會(huì)歷史和生活習(xí)慣就是與東方文化截然不同的，它們的稱謂語(yǔ)系統(tǒng)是在自己的歷史文化長(zhǎng)河中不斷變化發(fā)展的，久而久之就形成了一套自己民族獨(dú)特的稱謂語(yǔ)系統(tǒng)，不同的文化背景有著各自不同的重要性。

東西方社會(huì)由于其文化價(jià)值取向、社會(huì)背景、階級(jí)觀念和人際關(guān)系等不同，所以對(duì)稱呼語(yǔ)的使用和意義解釋也不盡相同。通常來(lái)說(shuō)，西方人在人際交往運(yùn)用到稱謂語(yǔ)時(shí)，社會(huì)地位是一個(gè)關(guān)鍵因素，即看交際雙方是否是平等的關(guān)系。雙方“平等”，交流中雙方一般都直呼其名，或者用比較親昵的稱呼。但如果交際雙方有地位上的不平等，雙方就會(huì)采用一種非對(duì)等式的交流。地位較高者往往直呼其名，而地位較低者多用敬稱，如“Professor Green”、“Dr.Calvin”等。西方社會(huì)比較推崇對(duì)等式稱呼方式，這體現(xiàn)出一種平等的精神。朋友和親人之間一般都直呼其名，以表示熱情隨和，對(duì)長(zhǎng)輩也是這樣，在很多外國(guó)影片中我們經(jīng)?？吹竭@一幕。

（一）歷史不同

和中國(guó)受儒家傳統(tǒng)“尊卑有序”思想影響不同，西方資產(chǎn)階級(jí)革命比較早，建立了比較完善的資產(chǎn)階級(jí)制度，追求個(gè)性與平等的思想深入人心。與儒家的思想截然相反，西方國(guó)家以個(gè)人為本，以個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)取代了家族價(jià)值體現(xiàn)，西方更注重個(gè)人的隱私權(quán)，而我國(guó)更注重的則是家族隱私權(quán)。兩種不同文化、思想、個(gè)人在整個(gè)社會(huì)體系中的作用，都使得西方人更早的以個(gè)人的狀態(tài)存在，所以，英語(yǔ)中稱謂語(yǔ)比漢語(yǔ)簡(jiǎn)單得多。

（二）社會(huì)性質(zhì)及文化背景的不同

中國(guó)社會(huì)承襲的家庭宗法文化的核心是以父系血緣為基礎(chǔ)，圍繞家長(zhǎng)制度，來(lái)確定家庭內(nèi)部親屬的輩分，并嚴(yán)格區(qū)分血親與姻親、宗族與外宗族的關(guān)系，進(jìn)而明確個(gè)人在家族中所處的名分地位、權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范。用這種"男女有別，長(zhǎng)幼有序，君臣有綱"的宗法血親關(guān)系以及等級(jí)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系來(lái)維持整個(gè)封建社會(huì)正常統(tǒng)治。血統(tǒng)不同而形成的等級(jí)制度和親疏關(guān)系，表現(xiàn)在對(duì)血緣關(guān)系和社會(huì)地位等級(jí)差別的高度重視，造成了名目繁多、系統(tǒng)復(fù)雜的漢語(yǔ)稱謂體系。

西方國(guó)家的文化發(fā)源于古希臘、羅馬，文明的發(fā)展得益于海外殖民，由于資本主義發(fā)展模式的傳統(tǒng)，西方人一般都以小家庭為單位，追求個(gè)人奮斗，經(jīng)濟(jì)上各自獨(dú)立，社會(huì)成員之間居住的十分松散，不存在彼此依附關(guān)系，使得他們等級(jí)、親疏觀念比較淡薄。并且文藝復(fù)興極力推行人文主義，把人看作世界的主人，提倡自由、平等，征服自然、敢于冒險(xiǎn)，因而人們擺脫掉家族血緣的束縛，受這種思想的影響，英語(yǔ)中稱謂形式較為貧乏、松散，內(nèi)外無(wú)主次之分，甚至無(wú)男女之分的特點(diǎn)。

（三）價(jià)值觀念不同

中國(guó)人總是在試圖建立和諧的人際關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)的每一位成員根據(jù)他或她的社會(huì)地位，作為履行權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)。這種社會(huì)行為準(zhǔn)則反映到語(yǔ)言上，尤其是在"自卑尊人"的禮貌準(zhǔn)則下，導(dǎo)致了人們?cè)趦r(jià)值評(píng)判上，有刻意貶抑自身才能和作用之行為，以表謙卑，喜用抬高對(duì)方的態(tài)度以示尊敬。直到今天，人們?nèi)匀皇苓@種價(jià)值取向地影響，對(duì)待外人講究恭敬、謙卑，表敬稱和謙稱的詞匯大量存在，并被廣泛使用。而西方人在價(jià)值取向上注重個(gè)人主義，追求自由競(jìng)爭(zhēng)、人人平等，凡是喜歡自我表現(xiàn)和自我肯定，注重個(gè)人權(quán)益地得失，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，主張自我獨(dú)立精神而淡薄親族觀念。這樣的觀念會(huì)使得稱謂更為簡(jiǎn)單化。

三、對(duì)外漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)教學(xué)啟示

崔希亮曾說(shuō)過(guò)“外國(guó)人在使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的時(shí)候，無(wú)論如何很難忘掉自己的身份，因此我們不能要求也不能希望外國(guó)人在稱謂的使用上跟我們一樣，但是如果我們忽略稱謂問(wèn)題的研究，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不能把稱謂問(wèn)題講清楚，那將是我們的不稱職?！币虼耍诜Q謂語(yǔ)教學(xué)中，首先要注意的是教材的選用，稱謂語(yǔ)的使用要與時(shí)俱進(jìn)，并合理安排教學(xué)計(jì)劃，應(yīng)采取循序漸進(jìn)的模式，在情景中進(jìn)行講解。其次，要適當(dāng)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括價(jià)值觀、習(xí)俗、制度等方面，在傳播中華文化的同時(shí)，輔助學(xué)生理解稱謂語(yǔ)的使用含義，且進(jìn)一步使學(xué)生融入中國(guó)社會(huì)。

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